«Зов Бога», или несколько слов о книге архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» и другие рассказы»

Диакон Георгий Малков 
0
08.09.2011 1204

Архимандрит Тихон (Шевкунов) «Несвятые святые» и другие рассказы». М., изд-во «ОЛМА Медиа Групп», 2011. Тираж 60 тыс. экз.

...Не побоюсь сказать, что только что вышедшая из печати книга архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» и другие рассказы» - являет собой замечательный образец подлинно православного современного литературного творчества.

Книга эта не только духовно поучительна, не только исполнена предельно человечного - христианского! - внутреннего благородства и самой искренней любви ко всем ее персонажам, но и попросту увлекательна, интересна своими сюжетами.

При этом в ней равно выразительны присутствующие здесь яркие образы как известных наших подвижников - представителей псково-печерского монашества: отцов-архимандритов - Иоанна (Крестьянкина), Серафима (Розенберга), Нафанаила (Поспелова), «Великого Наместника» о. Алипия (Воронова), схиигумена Мелхиседека, так и, казалось бы, более «обычных» - и монашествующих, и «мирских» - священников и самих «мирян».

Просвещенные благодатию Божией «лики» этих и подобных им «несвятых святых», сияющие нам со страниц книги; живая, но всегда спокойная и ясная русская речь - при изложении автором порой даже весьма острых житейских коллизий, но главное, духовная правда Христова о Церкви и нашей церковной жизни, - все эти характернейшие черты свидетельствуют о том, что архимандрит Тихон явно опирается в своих новеллах и очерках на традицию классической русской христианской литературы - от Лескова и Чехова до Шмелева и Зайцева... И потому его новая книга окажется, безусловно, интересной как для всех, уже находящихся в ограде церковной, так и для тех, кто, - любя русскую речь, - еще только интересуется христианством и православной жизнью России - и прежней, «советской» поры (преимущественно периода второй половины XX века), так и «постсоветской», начала нового века.

Основополагающая сквозная, самая животрепещущая тема этого литературного труда - тема Промысла Божьего - явно самая дорогая для автора. Как пишет он в самом конце книги: «...В часы, когда тягучее уныние подкрадывается и хочет заполнить душу, когда то же происходит с близкими мне людьми, я вспоминаю события, связанные с чудным Промыслом Божиим. Один подвижник как-то сказал, что всякий православный христианин может поведать свое Евангелие, свою Радостную Весть о встрече с Богом... мы, хоть и немощные, грешные, но Его ученики, и нет на свете ничего более прекрасного, чем созерцание поразительных действий Промысла Спасителя о нашем мире».

О таинственном и, в то же время, самом наиреальнейшем чуде этой постоянной промыслительной заботы Христовой о всех нас, Его чадах, рассказывается на многих страницах книги: по сути вся она и есть - живое свидетельство об этой неизменной заботе Творца о Своем, - то святом, а то и непутевом по греховности воли, - творении.

Что ж, нам дарована Богом свобода воли - и потому нередко Любовь Божия остается, увы, безответной. Однако, можно быть уверенными в том, что благодаря книге отца Тихона многие задумаются над такой своей безответностью, а некоторые наконец и устыдятся ее.

Второй важнейшей темой книги является феномен монашества - как самого последовательного, самого деятельного и - явственно для автора - самого (вновь употреблю недавний эпитет!) радостного рода христианской деятельности на нашей грешной земле...

Начинается монашеский путь, естественно, с послушничества. И потому будущий читатель может представить себе (что затем и обнаружит, действительно, в этой книге), сколь высоким оказывается предлагаемый нам автором образ монашества, если даже о начале его - послушничестве - он пишет следующее: «Упоительное ощущение безмятежного счастья и свободы, которую никто не может отнять, осознание предельной защищенности в этом мире, потому что Бог Сам взял тебя за руку и ведет к необычайной, ведомой лишь Ему цели, - вот что составляет неповторимое состояние послушничества. Это состояние проходит. Но, говорят, после долгих лет подвижничества оно возвращается в умноженной силе и в умудренном духе».

Причем стоит подчеркнуть, что всё это «упоительное ощущение» для подлинного послушника имеет обычно место вовсе не в тиши некоей романтической «кельи под елью», а, например, для того же отца Тихона соседствовало с «бух!» и «плюх!» на монастырском скотном дворе, где он нес свое послушание - убирал падающий долу коровий навоз...

И вот итог такого - истинно христианского - монашеского послушания (приведу, не удержусь, два абзаца): «...пришло время... браться за лопату... А коровка совсем разыгралась: с ноги на ногу переступает, хвостом широко машет, и вдруг, когда я наклонился, - хлоп меня прямо по лицу набухшей, отяжелевшей кисточкой хвоста! Мгновенно рот, глаза, нос, уши - всё залепило навозом! Сначала я был так ошеломлен, что даже замер от неожиданности и обиды. Но потом, не помня себя, изо всех сил замахнулся на корову лопатой и...

И тут я вспомнил, что нам заповедано Христом подставлять другую щеку. Это если нас оскорбит человек. А тут - неразумная тварь. Лопата опустилась сама собой. Я утер навоз и слезы рукавом телогрейки, повернулся к выцветшим бумажным иконкам на стене, перекрестился и, всё ещё плача от обиды, принялся за уборку...»

Ну не образ ли это, по сути, и самого христианства - плача и молясь, разгребать все эти «бухи» и «плюхи» нашего несчастного и прекрасного мира?

И попутно замечу, что такого послушничества - то сторожем у монастырских ворот, то в коровнике, то затем в Издательском отделе Московской Патриархии под благожелательным, но и бдительным оком Владыки Питирима (Нечаева) - у автора было восемь лет! Но пусть обо всём этот читатель узнает из самой книги...

В итоге же, вспоминая первые годы своего пребывания в Псково-Печерской обители, отец Тихон с благодарностью пишет: «Восхищаясь... печерскими отцами, мы, послушники, мечтали во всем подражать им. Даже проходя по монастырским коридорам мимо келий старцев, мы с благоговением и страхом замолкали: за этими дверями совершались невидимые битвы с древними силами зла, рушились и созидались вселенные!»

Но ведь и им - и самому отцу Тихону, и его друзьям-послушникам - пришлось в свое время (и каждому в свою меру) участвовать в битвах с «миром» (порой даже и с любящими родителями) за свое право стать монахами. Как вспоминает автор: «...в монастырь мы в начале восьмидесятых годов не уходили, а сбегали. Думаю, нас считали немножко сумасшедшими. А иногда и не немножко. За нами приезжали несчастные родители, безутешные невесты, разгневанные профессора институтов, в которых мы учились... мы... бежали из ставшего бессмысленным мира - искать вдруг открывшегося нам Бога, почти так же, как мальчишки убегали юнгами на корабли и устремлялись в далекое плавание. Только зов Бога был несравненно сильнее. Преодолеть его мы не могли. Точнее, безошибочно чувствовали, что если не откликнемся на этот зов, не оставим всего и не пойдем за Ним, то безвозвратно потеряем себя. И даже если получим весь остальной мир со всеми его радостями и утехами - он нам будет не нужен и не мил».

Почему всё так - и рассказывается в этой книге. Причем рассказывается предельно естественно, без встречаемых порой в церковной литературе «дежурных» елейности и «благочестивого» надрыва - даже когда повествуется о многих чудесах, свидетелем или прямым участником которых оказался сам автор), без каких-либо инвектив и алармизма, здраво и спокойно, а главное, с чувством благодарности за всё - и Богу, и добрым людям.

Именно эта благодарность и есть самая суть и христианский смысл, самый непосредственный источник всего благодатного содержания этой интереснейшей - духовно поучительной и жизненно оправданной реальною жизнью в Боге - новой книги архимандрита Тихона.

Настоятельно советую: прочитайте ее и вы - приобщитесь к истинной радости, - радости о Господе нашем и верных Ему чадах, «несвятых святых» России последнего полувека.

4 сентября 2011 г.

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство».

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html
https://rg.ru/2019/02/15/spisokterror-dok.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; Челябинское региональное диабетическое общественное движение «ВМЕСТЕ»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит».

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/ru/documents/7755/
https://ria.ru/20201221/inoagenty-1590270183.html
https://ria.ru/20201225/fbk-1590985640.html

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

1. Re: «Зов Бога», или несколько слов о книге архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» и другие рассказы»

Как хорошо, что наконец вышла эта книга! Те рассказы, которые публиковались на сайте Православие, просто замечательны!. И поучительны, и утешительны и дают сердцу настоящую духовную радость. Спасибо, отец Тихон!
Диакон Георгий Малков
Все статьи Диакон Георгий Малков
Последние комментарии
«Не за своё дело взялся Захар, ой, не за своё...»
Новый комментарий от Человек
28.09.2021 09:39
Вероятно, это – последние выборы
Новый комментарий от В.Р.
28.09.2021 09:36
Верность монарху и верность Президенту
Новый комментарий от Человек
28.09.2021 09:02
ДЭГ как механизм «трансфера-24»
Новый комментарий от Андрей Карпов
28.09.2021 08:46
Политическая футурология на тему выборов
Новый комментарий от Андрей Карпов
28.09.2021 08:43
Сколько нужно еще смертей?
Новый комментарий от Геннадий С.
28.09.2021 08:28