Вопрос этот на самом деле не столь прост, как может показаться на первый взгляд, и недоумение нашего Премьер-министра В.Путина вполне закономерно. Более того, по моим наблюдениям, оно вполне присуще очень многим современным патриотам-государственникам православного вероисповедания. И совершенно не случайно нынче так редко вспоминают об этих святых князьях-братьях. Казалось бы, должно быть всё наоборот: в наше время, время осмысления настоящего и будущего бытия русского племени, уяснения русской идеи и пр., св. Борис и Глеб, как первые, раньше всех прочих подвижников веры христовой, прославленные Богом и Русской Церковью святые, должны быть на устах у всех русских мыслителей. Но факт налицо - их подвиг явно непопулярен. Почему так? Попробуем разобраться.
В начале переломных 90-х годов прошлого столетия я работал учителем истории в обычной средней школе большого совхозного посёлка вблизи Санкт-Петербурга. Мне было позволено вносить любые изменения в школьную программу, и я активно этим пользовался. В 8-м классе, в самом начале курса Истории России, отдельный урок был посвящён св. страстотерпцам Борису и Глебу. Сорок минут я, как мог, рассказывал об обстоятельствах того времени, о самом их подвиге, обильно цитируя и древнее житие и наиболее удачные рассказы историков об этих святых. А в конце урока предлагал ученикам на дом тот же самый простой вопрос, который вызвал недоумение нашего Премьер-министра: в чём подвиг св. Бориса и Глеба? Так как ответов было множество (я это задание давал в течение многих лет всем восьмиклассникам, а их в нашей школе тогда было по три полноценных класса), то позволю себе их обобщить.
Скажу сразу: ни одно домашнее задание не давало такого громадного количества формального списывания друг с друга, как этот несложный вопрос. Особенно трудно задание давалось мальчикам: большинство соглашались на двойку, лишь бы не отвечать, причём далеко не всегда из-за недостатка прилежания - отвечать-то надо честно, а если честно - то действия, а скорее бездействие кн. Бориса и особенно кн. Глеба, по представлениям обычных мальчишек никак не подпадали под их понятие подвига. Наиболее сознательные из мальчиков в ответах делали акцент на чудесные обстоятельства прославления св. страстотерпцев, справедливо полагая, что раз их Бог прославил такими чудесами, то значит подвиг их того достоин, в целом уходя от прямого ответа, то есть как и В.Путин на выставке у Глазунова (Борис и Глеб - святые, это понятно, но они всё отдали без борьбы).
Правильные девочки писали о том, что нужно слушаться старших и тому подобное, правда, в основном это казалось св. Бориса, а о св. Глебе старались просто не вспоминать. Все же прочие просто списывали с «правильных» в объёме, соответствующем прилежанию.
За всё время меня поразил только один ответ скромного мальчика с предпоследней парты: «Я не знаю, в чём подвиг св. Бориса и Глеба, но знаю точно, что они - не трусы» (1). Действительно, трусы убежали бы. Но тогда что же?
Не будем лукавить - ответ на поверхности - это немыслимое для современного православного патриотизма и многократно доказательно осуждённое НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ. Святые братья - не мученики в классическом понимании мученичества, им никто не предлагал отречься от Спасителя. Они поступили так, просто подражая Христу. Подражая Божеству, которое вместо того, чтобы со всей свирепостью истязать своих врагов-обидчиков, как это бы конечно сделали все «нормальные» боги, безропотно выслушать, кому??? - Себе, поносный приговор и умереть подлой смертью, да ещё при этом не проклясть никого, а наоборот - простить. Дело немыслимое для только что принявших христианство язычников, впрочем, как и для нас - только что крестившихся советских людей, с младых ногтей знающих, что «непротивление злу насилием - ложная установка слабых людей».
Конечно я знаю, что христианским подвигом в определённых (2) обстоятельствах может быть и противление злу силой, но всё же высшим христианским подвижничеством остаётся не попрание своего, своих друзей или даже Божьего противника во плоти, а победа над врагом рода человеческого - потому что наша брань не против крови и плоти, но против духов злобы поднебесной. (3)
Потому и неудивительно, что ради подражания Христу безропотно склонившие выю перед неправым судьёй - Святополком Окаянным, св. Борис и Глеб были прославлены раньше всех прочих русских святых, надо думать для воспитания в русских людях лучших христианских качеств. Не забудем здесь, что и имя брата св. страстотерпцев князя Ярослава Мудрого, силою победившего Святополка, внесено в русские святцы несколько лет назад. И тоже, наверное, не случайно, а чтобы помнили о первом подвиге христианском - готовности последовать Страстям Христовым, но не забывали и о втором - исполнении своих общественно-государственных обязанностей, приличествующих христианам.
Для нас немаловажно понять, какой образ действия мы должны себе поставить примером, первый или второй? Думаю - оба, но всё же при некоторой иерархии. И иерархия эта должна совпадать мировоззренческой иерархией ценностей. Позволю здесь процитировать небольшой фрагмент главы «Иерархия ценностей» книги игумена Бориса (Долженко) «К тихому пристанищу»:
Одной из важнейших задач новоначального, пришедшего в Церковь, является восстановление в своем мировоззрении иерархии ценностей, на которой зиждется нравственность и надлежащее поведение в различных жизненных ситуациях. И, напротив: разрушение, искажение и подмена правильной шкалы ценностей в сознании человека расстраивает не только монастырскую, церковную, но и всю государственную жизнь. Ниже приведем иерархию ценностей, начав с главного.
1. Бог, Православие, спасение (Церковь, храм, молитва, Таинства, Заповеди).
2. Отечество и свой народ с его национальной культурой.
3. Братья и сестры во Христе, семья, родственники, друзья.
4. Сам я (моя жизнь, здоровье, учеба, работа), другие люди.
5. Необходимые вещи, деньги, жилище.
6. Вещи и деньги сверх необходимости, предметы роскоши.
Каждый человек, чтобы оставаться человеком, должен стремиться жить более высокими ценностями, и при необходимости, ради них поступаться ценностями низшими. В тя