"На Русь пришла, как в фантастических фильмах, невиданная и Невидимая война, которая без жалости наносит смертоносные удары в сердце России... Сейчас часто говорят, что наши экономические, социальные и демографические потери после жестокого "перестроечного" реформирования России превосходят последствия Великой Отечественной войны. И все это без кровавых бомбардировок без атомных взрывов, без вторжения войск, без карателей..." Казалось бы, об очевидных и даже от частоты повторения, навязших в зубах, вещах говорит отец Александр Круглов, но между тем, его книга производит впечатление набата, призыва: "Восстань спящий!", оглянись вокруг, осознай, наконец, что происходит в мире и в твоей стране, и всю свою жизнь постарайся пересмотреть в свете этого трезвенного осознания: началась и идет уже на земле Последняя война. Эта война принципиально отличается от всех, наводнивших историю человечества войн - "дикая Орда требовала только дани и рабов, но не божественного поклонения себе. Ей не нужны были наши бессмертные души. Сейчас время иное. Снова мы в разделении, но на этот раз безжалостные враги России пришли как раз по наши неприкаянные души..."
Книга отца Александра Круглова не является историческим или политологическим исследованием, ее жанр можно определить, как "слово пастыря", - это тематически организованные проповеди, которые объединены в главы, само называние которых говорит о традиционности жанра. "Иерихон", "Самсон и Вартимей", "Крестный ход из Иерихона в Иерусалим", "Горящие снопы", Таинственный "Удерживающий" и пр. - история России рассматривается сквозь призму Библейской истории, все, что происходит в наши дни, раскрывается в свете Апокалипсиса и древних пророков. И в этом свете "все тайное становится явным" - все, что мы переживаем в наши дни, получает четкое определение - "тайна беззакония в действии".
Низкий поклон батюшке за то, что он все называет своими именами, прослеживает тончайшие связи между событиями и делает самоочевидный вывод: "мирное время" после Второй мировой войны, время "локальных конфликтов" - это просто-напросто "вялотекущая" Третья Мировая Война... Вряд ли можно считать ненамеренной тихую оккупацию всего Христианского мира... Америка стоит перед теми же проблемами. Ее белое население уже подходит к той черте, за которой может стать угнетаемым своим чернокожими и латиноамериканскими представителями, как недавно случилось с белым населением в Южной Африке. Трагедия Америки может быть еще более ужасной, такие же события происходят в Европе..."
Это высказывание демонстрирует то, что нам кажется в книге самым важным - ломаются стереотипы мышления. Один из них - "все зло от Америки", второй (и это еще более важно и злободневно): "Россию спасут православные патриоты". Я не знаю биографии отца Александра Круглова, но он явно хорошо осведомлен о реалиях нашего патриотического движения. Из всей его истории последних пятнадцати-двадцати лет автор "Последней войны" делает, казалось бы, парадоксальный вывод: именно патриоты и могут подготовить приход "человека беззакония". Почему? В ответе на этот вопрос батюшка ставит глубокий пастырский диагноз того духовного состояния, в котором пребывают многие патриоты в последние годы. "В патриотизме они получали такой наркотический восторг от единения с "мистическими сферами", о котором раньше не могли помышлять..., хитроумное зло с самого зарождения патриотического движения лукаво скрывало себя в самой патриотической среде. Оно же стало главной разрушающей силой. И сами разрушители чаще всего этого не сознавали... Жажда остроты ощущений избранности и опасности притягивает к запретным тайнознаниям, электризующим истощенную душу..., происходит раздвоение личности. В кругу своих - это патриот из патриотов..., но в нужный момент в голове срабатывает некий "переключатель", и искренний минуту назад собрат мгновенного становится так же искренне заклятым врагом".
Отец Александр объясняет причину того, от чего происходят такие подмены: "Брань с людьми-демонами - средоточием "тайны беззакония" - удел немногих избранников Божиих, гигантов духа, усмиривших многими трудами и великими скорбями немощь своей плоти. Их суровое воительство - не для всякого, только и научившегося, что читать запрещенные книжки... Нередко у патриотов, легкомысленно вкусивших мистического плода тайнознаний, от постоянных страхований, нервных и психических перегрузок... начинаются невыносимо томительные мучения - "круги ада"!".
То, что происходило и происходит с нашим патриотическим движением, по мысли отца Александра особенно наглядно подтверждает, - спастись в наше время можно, только ограждая себя постоянной молитвой, и не теряя настоящей церковной жизни. Стоит только заменить исповедь и причастие, ежедневное совершение молитвенного правила и неукоснительное соблюдение воскресных и праздничных дней борьбой с силами зла, как эта борьба оборачивается против самих же борцов. В этом одна из главных особенностей Последней войны - суметь обмануть человека, ввергнуть его в самообман, чтобы через это он мог обманывать других.
Из всей почти восьмисотстраничной книги особенно удачной с точки зрения подачи материала (формы обращения к читателю) представляется глава двадцать вторая, которая называется "Кощей бессмертный". Через сюжет и образы известной русской сказки проясняется наше прошлое, настоящее и будущее. Процитируем главные положения из этой главы: "Иван-Царевич - собирательный образ русского народа, который нередко сам себя истреблял во мраке духовного ослепления. Только слепотой можно объяснить, например, ожесточение кровавых княжьих и народных междоусобиц, революций и перестроек" - это о прошлом.
О настоящем: "Причина постоянных поражений Ивана-царевича состояла в его духовном неведении. Каждый раз, вступая в бой с неприятелем, он сражался не с реальным Кощеем, а с его мечтательным образом. Так у России всегда было много врагов, но многие из них лишь отвлекали от главного. Главный тот, кто убивает насмерть!"
О будущем: "С незапамятных времен на Руси ходили сказания о войне между коварным чудовищем - Кощеем Бессмертным и простодушным Иваном-Царевичем... наконец, царевич был убит. Для пущей верности Кощей разрубил его тело на мелкие кусочки и разбросал их во все стороны, Видно чувствовал, что добром это для него все равно не кончится. И не ошибся.
В сказаниях Иван-царевич был воскрешен... Точно так же происходит каждый раз возрождение поверженной врагом Руси. Сперва невидимо собираются на первый взгляд давно умершие части царства. Это - первое чудо. Невидимое и почти невероятное воскрешение погибшего народа. Святость веры помалу оживляет мертвые от греха души людей... Точно так же может произойти и внезапное возрождение разрушенного Русского царства".
Книга Последняя война, несмотря на то, что в ней немало страниц, леденящих ужасом душу - от описания тех изуверств и жестокости, которые сейчас происходят, и от предположений о еще большем ожесточении людей, которое грядет, - все-таки в целом можно назвать оптимистической. В том смысле, в котором оптимистичен Апокалипсис.
Через всю книгу проходит убеждение, высказанное уже на первых ее страницах: "Надо выделить для себя два одновременно происходящих процесса - духовную деградацию большинства представителей правящего класса и достаточно значительной части народа и возмужание пусть немногих, но сохранивших верность Господу нашему Иисусу Христу и Его Святой Церкви. Исход катастрофических событий зависит от тех немногих, которые своей верностью, жертвенностью и бесстрашием преображают все остальное падшее общество". В книге постоянно присутствует пусть так и неназываемый, образ Китеж-града: "Видимая, живущая в пространстве и времени плоть русского царства трагически погибла, но его душа, духовно единая с Вечным Царством, сохранилась в незыблемости. Невидимый и могучий царский дух народа России и сейчас все еще сохраняет хрупкое государственное равновесие в современном мире".
Оптимизм выводов, которые звучат в конце книги Последняя война, для человека неверующего может показаться парадоксальным, - ведь перед этим описываются адские тонкости, ведущейся с нами, идеологической, психологической, мистической войны, - все они могут ввергнуть в уныние, сковать душу страхом.
Но, как известно, источник самого большого страха и уныния - это когда враг не видим, не узнан, не назван. А, когда "тайное стало явным", когда "враг не приходит как тать в нощи", когда к встрече с ним готовятся, то остается, вспомнить слова Господа: "Не бойся, малое стадо!" и, главное, не замкнуться в своем одиночестве, а искать единения с Христовым воинством.
"Одновременно с вражьим вторжением идет иной процесс, который хоть и не стал еще переломным в судьбе России, но многое видимо склоняется к тому... На языке военной науки, на Русской земле происходит постепенное формирование двух непримиримых армий. С одной стороны становятся все заклятые враги Христа и России. Их щедро подкармливает мировое зло, они динамичны, развязны, сыты. С другой стороны идет построение светлого Христова воинства. Его выстраивает и оберегает до времени неизбежной решительной битвы Сам Господь наш Иисус Христос. Его воинство обычно неброско, более скромно и по виду, и физически. Вся наша сила состоит в великом сокровище - Вере Православной. И наша сила в немощи совершается!"
От редакции: Книгу о. Александра Круглова можно приобрести в Москве в магазине издательства "Ковчег" (Никольская лавка, СавЈловский пер. 8 (М "СавЈловская", тел. (095) 689-11-00), в Санкт-Петербурге по тел. (812) 336-21-98, 938-23-35, а также на открывающейся на будущей неделе православной книжной выставке "Вербная неделя" (Москва, ВВЦ, павильон 69, фиолетовая линия, стенд N8 издательства "Ковчег").
Книга отца Александра Круглова не является историческим или политологическим исследованием, ее жанр можно определить, как "слово пастыря", - это тематически организованные проповеди, которые объединены в главы, само называние которых говорит о традиционности жанра. "Иерихон", "Самсон и Вартимей", "Крестный ход из Иерихона в Иерусалим", "Горящие снопы", Таинственный "Удерживающий" и пр. - история России рассматривается сквозь призму Библейской истории, все, что происходит в наши дни, раскрывается в свете Апокалипсиса и древних пророков. И в этом свете "все тайное становится явным" - все, что мы переживаем в наши дни, получает четкое определение - "тайна беззакония в действии".
Низкий поклон батюшке за то, что он все называет своими именами, прослеживает тончайшие связи между событиями и делает самоочевидный вывод: "мирное время" после Второй мировой войны, время "локальных конфликтов" - это просто-напросто "вялотекущая" Третья Мировая Война... Вряд ли можно считать ненамеренной тихую оккупацию всего Христианского мира... Америка стоит перед теми же проблемами. Ее белое население уже подходит к той черте, за которой может стать угнетаемым своим чернокожими и латиноамериканскими представителями, как недавно случилось с белым населением в Южной Африке. Трагедия Америки может быть еще более ужасной, такие же события происходят в Европе..."
Это высказывание демонстрирует то, что нам кажется в книге самым важным - ломаются стереотипы мышления. Один из них - "все зло от Америки", второй (и это еще более важно и злободневно): "Россию спасут православные патриоты". Я не знаю биографии отца Александра Круглова, но он явно хорошо осведомлен о реалиях нашего патриотического движения. Из всей его истории последних пятнадцати-двадцати лет автор "Последней войны" делает, казалось бы, парадоксальный вывод: именно патриоты и могут подготовить приход "человека беззакония". Почему? В ответе на этот вопрос батюшка ставит глубокий пастырский диагноз того духовного состояния, в котором пребывают многие патриоты в последние годы. "В патриотизме они получали такой наркотический восторг от единения с "мистическими сферами", о котором раньше не могли помышлять..., хитроумное зло с самого зарождения патриотического движения лукаво скрывало себя в самой патриотической среде. Оно же стало главной разрушающей силой. И сами разрушители чаще всего этого не сознавали... Жажда остроты ощущений избранности и опасности притягивает к запретным тайнознаниям, электризующим истощенную душу..., происходит раздвоение личности. В кругу своих - это патриот из патриотов..., но в нужный момент в голове срабатывает некий "переключатель", и искренний минуту назад собрат мгновенного становится так же искренне заклятым врагом".
Отец Александр объясняет причину того, от чего происходят такие подмены: "Брань с людьми-демонами - средоточием "тайны беззакония" - удел немногих избранников Божиих, гигантов духа, усмиривших многими трудами и великими скорбями немощь своей плоти. Их суровое воительство - не для всякого, только и научившегося, что читать запрещенные книжки... Нередко у патриотов, легкомысленно вкусивших мистического плода тайнознаний, от постоянных страхований, нервных и психических перегрузок... начинаются невыносимо томительные мучения - "круги ада"!".
То, что происходило и происходит с нашим патриотическим движением, по мысли отца Александра особенно наглядно подтверждает, - спастись в наше время можно, только ограждая себя постоянной молитвой, и не теряя настоящей церковной жизни. Стоит только заменить исповедь и причастие, ежедневное совершение молитвенного правила и неукоснительное соблюдение воскресных и праздничных дней борьбой с силами зла, как эта борьба оборачивается против самих же борцов. В этом одна из главных особенностей Последней войны - суметь обмануть человека, ввергнуть его в самообман, чтобы через это он мог обманывать других.
Из всей почти восьмисотстраничной книги особенно удачной с точки зрения подачи материала (формы обращения к читателю) представляется глава двадцать вторая, которая называется "Кощей бессмертный". Через сюжет и образы известной русской сказки проясняется наше прошлое, настоящее и будущее. Процитируем главные положения из этой главы: "Иван-Царевич - собирательный образ русского народа, который нередко сам себя истреблял во мраке духовного ослепления. Только слепотой можно объяснить, например, ожесточение кровавых княжьих и народных междоусобиц, революций и перестроек" - это о прошлом.
О настоящем: "Причина постоянных поражений Ивана-царевича состояла в его духовном неведении. Каждый раз, вступая в бой с неприятелем, он сражался не с реальным Кощеем, а с его мечтательным образом. Так у России всегда было много врагов, но многие из них лишь отвлекали от главного. Главный тот, кто убивает насмерть!"
О будущем: "С незапамятных времен на Руси ходили сказания о войне между коварным чудовищем - Кощеем Бессмертным и простодушным Иваном-Царевичем... наконец, царевич был убит. Для пущей верности Кощей разрубил его тело на мелкие кусочки и разбросал их во все стороны, Видно чувствовал, что добром это для него все равно не кончится. И не ошибся.
В сказаниях Иван-царевич был воскрешен... Точно так же происходит каждый раз возрождение поверженной врагом Руси. Сперва невидимо собираются на первый взгляд давно умершие части царства. Это - первое чудо. Невидимое и почти невероятное воскрешение погибшего народа. Святость веры помалу оживляет мертвые от греха души людей... Точно так же может произойти и внезапное возрождение разрушенного Русского царства".
Книга Последняя война, несмотря на то, что в ней немало страниц, леденящих ужасом душу - от описания тех изуверств и жестокости, которые сейчас происходят, и от предположений о еще большем ожесточении людей, которое грядет, - все-таки в целом можно назвать оптимистической. В том смысле, в котором оптимистичен Апокалипсис.
Через всю книгу проходит убеждение, высказанное уже на первых ее страницах: "Надо выделить для себя два одновременно происходящих процесса - духовную деградацию большинства представителей правящего класса и достаточно значительной части народа и возмужание пусть немногих, но сохранивших верность Господу нашему Иисусу Христу и Его Святой Церкви. Исход катастрофических событий зависит от тех немногих, которые своей верностью, жертвенностью и бесстрашием преображают все остальное падшее общество". В книге постоянно присутствует пусть так и неназываемый, образ Китеж-града: "Видимая, живущая в пространстве и времени плоть русского царства трагически погибла, но его душа, духовно единая с Вечным Царством, сохранилась в незыблемости. Невидимый и могучий царский дух народа России и сейчас все еще сохраняет хрупкое государственное равновесие в современном мире".
Оптимизм выводов, которые звучат в конце книги Последняя война, для человека неверующего может показаться парадоксальным, - ведь перед этим описываются адские тонкости, ведущейся с нами, идеологической, психологической, мистической войны, - все они могут ввергнуть в уныние, сковать душу страхом.
Но, как известно, источник самого большого страха и уныния - это когда враг не видим, не узнан, не назван. А, когда "тайное стало явным", когда "враг не приходит как тать в нощи", когда к встрече с ним готовятся, то остается, вспомнить слова Господа: "Не бойся, малое стадо!" и, главное, не замкнуться в своем одиночестве, а искать единения с Христовым воинством.
"Одновременно с вражьим вторжением идет иной процесс, который хоть и не стал еще переломным в судьбе России, но многое видимо склоняется к тому... На языке военной науки, на Русской земле происходит постепенное формирование двух непримиримых армий. С одной стороны становятся все заклятые враги Христа и России. Их щедро подкармливает мировое зло, они динамичны, развязны, сыты. С другой стороны идет построение светлого Христова воинства. Его выстраивает и оберегает до времени неизбежной решительной битвы Сам Господь наш Иисус Христос. Его воинство обычно неброско, более скромно и по виду, и физически. Вся наша сила состоит в великом сокровище - Вере Православной. И наша сила в немощи совершается!"
От редакции: Книгу о. Александра Круглова можно приобрести в Москве в магазине издательства "Ковчег" (Никольская лавка, СавЈловский пер. 8 (М "СавЈловская", тел. (095) 689-11-00), в Санкт-Петербурге по тел. (812) 336-21-98, 938-23-35, а также на открывающейся на будущей неделе православной книжной выставке "Вербная неделя" (Москва, ВВЦ, павильон 69, фиолетовая линия, стенд N8 издательства "Ковчег").
_1.jpg)
