В Чебоксарах завершился II Международный поэтический конкурс памяти Махмуда Дарвиша — одного из самых значимых поэтов Ближнего Востока, чьи строки стали голосом палестинского народа. В конкурсе, организованном при поддержке ИППО, БФ «РУССАР» и ряда других общественных организаций, приняли участие авторы из Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, регионов Поволжья, Крыма, Донбасса и Луганска. О том, как поэзия становится мостом между мирами и что значит солидарность через культуру, — в материале нашей коллеги БФ «РУССАР», говорится в опубликованной на сайте РУССАР статье автора РНЛ, замечательной журналистки, члена ИППО Марии Мономеновой.
Махмуд Дарвиш — не просто поэт. Для палестинского народа и для всех, кто слышит в поэзии дыхание истории, он стал голосом земли, израненной, но не сломленной. Его строки, подобно древним оливковым деревьям, уходят корнями в толщу веков и одновременно обращены к будущему. Дарвиш писал о любви к Родине, о боли разлуки, о неистребимом упорстве жизни на земле, которая «стоит того, чтобы жить». И сегодня, когда палестинская трагедия вновь оказывается в центре мирового внимания, его поэзия приобретает особое звучание — не как политический манифест, а как универсальное послание о том, что каждый народ имеет право на жизнь.
В России интерес к творчеству Махмуда Дарвиша имеет давнюю традицию. Ещё в советское время его стихи переводились на русский язык, печатались в литературных журналах, звучали на вечерах поэзии. Но подлинное осмысление его наследия началось, пожалуй, в последние годы, когда культурные и общественные организации, вдохновлённые идеей народной дипломатии, стали инициировать масштабные проекты, посвящённые палестинскому поэту. Именно в наши дни родилось целое движение поэтов России и стран СНГ, пишущих стихи на палестинскую тематику.
На почве сострадания и культурного родства — вырос Международный поэтический конкурс «На этой земле есть нечто, ради чего стоит жить…», посвящённый памяти Махмуда Дарвиша. Он стал не просто творческим состязанием, но полноценным общественным движением, объединившим сотни людей из самых разных уголков России и зарубежья. Конкурс превратился в акт коллективной памяти, в котором каждый участник внёс свою лепту в общую партитуру солидарности.
Главными организатором и душой конкурса стал неутомимый Бассам Фатхи Аль-Балауи, чистокровный палестинец, президент Региональной общественной организации «Общество дружбы и сотрудничества между народами Чувашии и Палестины», председатель Чувашского регионального отделения Императорского Православного Палестинского Общества, академик нескольких международных академий.
Как известно, ИППО — организация с более чем вековой историей, чья деятельность изначально была связана с поддержкой православного присутствия на Святой Земле, просвещением и укреплением культурных связей между Россией и народами Ближнего Востока. Деятельность Палестинского Общества изначально строилась не только вокруг паломничества, но и вокруг просвещения, образования и поддержки местных сообществ на Святой Земле. В XIX и начале XX века ИППО строило школы, больницы, приюты, библиотеки, организовывало научные экспедиции, издавало книги. Всё это делалось для того, чтобы укрепить духовные и культурные связи между Россией и народами, населяющими Палестину и соседние земли.
Сегодня, благодаря таким подвижникам как Бассам Фатхи Аль-Балауи, ИППО продолжает эту миссию в новых исторических условиях, и конкурс поэзии стал одной из ярких страниц этой работы. Если раньше ИППО строило материальные объекты, то сегодня его региональные отделения и партнёры поддерживают образовательные и культурные инициативы, где главным инструментом становится творчество. Это — своего рода духовное зодчество, где фундаментом служат стихи, картины, песни и видеоролики.
Стратегическая важность подобных конкурсов выходит далеко за рамки литературного события. Они становятся инструментом народной дипломатии, где искусство заменяет сухие протоколы и официальные заявления, донося до сердец людей простые, но глубокие истины. В мире, где межгосударственные отношения часто осложняются политическими разногласиями, культурные проекты создают альтернативные каналы связи — более гибкие, более человечные, более устойчивые к конъюнктурным колебаниям.
Такие проекты формируют устойчивые культурные мосты между народами, помогают преодолевать стереотипы и строить общество, основанное на взаимном уважении и понимании. Когда русский поэт пишет стихотворение, посвящённое палестинскому собрату, а палестинский художник создаёт каллиграфию для российского диплома — между людьми возникает невидимая нить, которая крепче любых дипломатических соглашений, потому что она проходит через сердце.
Опыт II Международного конкурса Дарвиша показывает, что такой подход работает. Участники общались, обменивались мнениями, узнавали друг друга. Многие из них впервые задумались о том, как похожи переживания человека из России и человека из Газы, несмотря на географические и культурные расстояния. Успех любого масштабного культурного проекта немыслим без надёжной организационной базы. В случае с конкурсом Дарвиша такой базой выступило содружество авторитетных общественных и культурных институтов.
Ключевую роль сыграло Чувашское региональные отделения Международной общественной организации Императорское Православное Палестинское Общество.
Наряду с ИППО, в организацию конкурса включились Региональная общественная организация Чувашской Республики «Общество дружбы и сотрудничества между народами Чувашии и Палестины», Благотворительный фонд «РУССАР», «Международная академия культуры и искусства», РОО «Ассамблея народов России» (Чувашская Республика), а также Российский комитет солидарности и сотрудничества с народами Азии и Африки (Представительство в Чувашской Республике). Такое широкое партнёрство говорит о том, что идея конкурса была воспринята как общенародная, выходящая за рамки узкопрофессиональных литературных кругов.
Площадкой для ключевых мероприятий был избран автономное учреждение «Дом дружбы народов Чувашской Республики» в Чебоксарах. Это место символично само по себе: оно издавна служит точкой встречи культур, языков и традиций народов, населяющих. Тот факт, что именно Чебоксары стали столицей поэтического конкурса, посвящённого палестинскому поэту, имеет глубокий смысл: он демонстрирует, что память о Дарвише и солидарность с палестинским народом живут не только в столичных интеллектуальных центрах, но и в сердцах людей из самых разных уголков страны.
Одним из самых впечатляющих аспектов конкурса стала его география. В нём приняли участие авторы из Москвы и Московской области, Санкт-Петербурга — двух культурных столиц, которые традиционно задают тон в литературной жизни страны. Но конкурс вышел далеко за их пределы: стихи приходили из Калужской, Кировской, Ульяновской, Пензенской областей, из Екатеринбурга — мощного индустриального и культурного центра Урала. Присоединились Крым, Ростовская область, Донбасс и Луганск — регионы, где сегодня, в условиях военных конфликтов, слово мира звучит особенно остро и пронзительно. Из национальных республик откликнулись Чувашская Республика, Республика Татарстан, Башкортостан — каждая со своей неповторимой поэтической традицией, со своим языком и стилем.
Такое широкое представительство превратило конкурс в настоящую карту солидарности: голоса разных регионов слились в едином стремлении через поэзию выразить сопричастность к судьбе Палестины и уважение к наследию Махмуда Дарвиша.
Особую ценность конкурсу придавало его многоязычие. Стихотворения поступали на русском, чувашском, татарском, башкирском, арабском языках. Каждый язык вносил в общую палитру свою уникальную интонацию, свои оттенки смысла, свою ритмику и образность. Чувашский язык с его гортанными и певучими звуками добавлял эпическую основательность. Татарский — изящество восточной лирики. Башкирский — суровую красоту степей. Арабский — ту самую мелодику, на которой написаны оригинальные стихи Дарвиша, и которая делает его поэзию неповторимой.
Именно в этом многоголосии и проявилась главная идея конкурса: поэзия — это универсальный язык, способный говорить о самом важном вне зависимости от национальности и места проживания. Когда на вечере памяти Дарвиша звучат стихи на пяти языках, слушатели не нуждаются в переводе, чтобы почувствовать эмоциональный заряд строк — они слышат его сквозь разницу произношения, сквозь незнакомые слова, потому что боль и надежда имеют единую природу во всех человеческих языках.
Состав жюри был подобран так, чтобы обеспечить высочайший уровень оценки и одновременно подчеркнуть международный и межкультурный характер мероприятия. В него вошли профессиональные поэты, народные поэты республик, выдающиеся писатели, общественные деятели, дипломаты. Среди них были и те, кто лично знал Махмуда Дарвиша и стоял у истоков культурных связей между Палестиной и Советским Союзом, — Олег Иванович Фомин и Александр Фёдорович Бердников. Их присутствие в жюри стало живым мостом между эпохами: они могли рассказать о том, каким был Дарвиш при жизни, как звучал его голос, как он воспринимал Россию и русских поэтов. Эти свидетельства бесценны, потому что они превращают изучение наследия из абстрактного литературоведения в живую историю.
Народный поэт Республики Марий Эл Геннадий Ояр, член Союза писателей России Лидия Ивановна Филиппова, палестинский поэт и шеф-редактор РИА Новости Махмуд Аль-Баттал, народный поэт Чувашской Республики Раиса Сарби и другие авторитетные деятели культуры — каждый из них привнёс в оценку работ свой вкус, свой опыт, свою культурную оптику. Возглавил жюри Бассам Фатхи Аль-Балауи — палестинец, председатель ЧРО МОО «ИППО», доктор права, академик. Его роль была ключевой не только как организатора, но и как человека, для которого палестинская тема является частью личной биографии. Он знает, что значит быть голосом бездомного народа, и эта внутренняя драма позволяла ему чутко оценивать искренность и силу каждого стихотворения, присланного на конкурс.
Присутствие в жюри столь разноплановых экспертов позволило оценивать работы не только с точки зрения литературной техники — рифмы, метра, оригинальности образов, — но и с позиции культурной значимости, исторической памяти и силы эмоционального воздействия. Это был не просто конкурс мастерства, но конкурс живых сердец.
Результаты конкурса превзошли все ожидания. Были созданы два сборника стихов, в которых собраны лучшие произведения, присланные на конкурс. Изданные сборники —документы эпохи, в которых запечатлены мысли, чувства и надежды людей, живущих сегодня в России и сопереживающих Палестине.
Но этим дело не ограничилось. Участники написали более трёхсот песен. Поэзия, положенная на музыку, обретает новую силу: она становится доступнее для широкой аудитории, проникает в сердце через мелодию, которая остаётся в памяти надолго. Многие из этих песен уже исполняются на концертах и вечерах, становясь частью живого музыкального фольклора солидарности.
Появились десятки видеороликов и фильмов, в которых поэты читают свои произведения, делятся размышлениями о творчестве Махмуда Дарвиша.
Победители конкурса стали не просто лауреатами, а символами этого творческого единения. Татьяна Рохлина (I место), Ольга Эль Джеши и Ангелина Доценко (II место), а также Анатолий Аринин, Любовь Петрова, Римма Талибова, Андрей Ковригин и Аль Наважха Худа (III место) — их имена теперь связаны с памятью о Дарвише и с идеей культурной солидарности. Их работы — яркие примеры того, как слово может быть одновременно и оружием против равнодушия, и лекарством для израненных душ, и гимном человеческому достоинству.
Одним из самых трогательных моментов церемонии стало личное присутствие Татьяны Васильевны Рохлиной из Екатеринбурга — победительницы конкурса, занявшей первое место. Она приехала в Чебоксары, преодолев тысячи километров, чтобы получить заслуженную награду из рук организаторов. Татьяне Васильевне был торжественно вручён диплом лауреата I степени и особый памятный подарок — портрет Махмуда Дарвиша, созданный талантливой художницей Алсу Туйчиной из Набережных Челнов.
Важной частью церемонии награждения стало вручение памятных дипломов международного стандарта, которые получили все участники конкурса, включая членов жюри. Дипломы не были стандартными типографскими бланками. Их украшали две знаковые художественные работы, каждая из которых несла глубокий смысл. Это уже упомянутый портрет Махмуда Дарвиша кисти Алсу Туйчиной. И композиция с названием конкурса на арабском языке: «На этой земле есть нечто, ради чего стоит жить…». Работу выполнил народный художник Палестины Мамун Аль-Шаеб, ныне живущий в Швеции. Его искусство — ещё одно звено в цепи культурных связей, которая протянулась от Палестины через Швецию к России.
В мире, раздираемом противоречиями, именно искусство становится тем инструментом, который позволяет увидеть в «другом» живого человека — с его болью, надеждой и достоинством. И в этом смысле каждый участник конкурса, каждый ребёнок, нарисовавший Палестину, каждый поэт, сложивший стихи о Дарвише, каждый переводчик, донёсший его строки до русскоязычного читателя, —становится послом мира и человечности.
И пока звучат эти стихи и песни, пока новые поколения поэтов продолжают диалог с наследием Махмуда Дарвиша, — идея единства и солидарности между народами остаётся живой: в сердцах, в словах, в музыке и в образах, рождённых из самых искренних чувств. Такие проекты, как конкурс в Чебоксарах, доказывают: поэзия — это не роскошь, не развлечение для избранных. Это мощное оружие и насущная потребность человеческой души, которая ищет опору в мире нестабильности. В этом и заключается истинная миссия искусства: быть мостом, по которому люди разных культур идут навстречу друг другу.
