В истории слова скрывается история народа.
Корни слов несут знания о системе образов и мышления предков, их представлениях о природе, особенностях быта, раскрывают духовные истоки народной культуры. Изучение переноса первичных значений на другие явления позволяет восстановить забытые взаимосвязи, среди которых могут оказаться и полезные сегодня, воссоздать элементы социально-психологической жизни в далеком прошлом. Направление заимствований слов позволяет раскрыть фактическое взаимодействие культур.
Язык создает народ. Наиболее глубокие корни устанавливают женщины и дети. Эти корни обрастали множеством приставок, окончаний, переносом значений. Поэтому, зачастую, чтобы объяснить то или иное слово, нужно перенестись воображением в детско -женскую среду прошлого, интуицией, чутьем уловив её содержание. Не всякому ученому позволяет это сделать его достоинство. Ему кажется, что если он усвоит несколько языков, выучит, как "т" переходит в "д", "р" в "л", "ск" в "кс", что-то назовет законом, будет говорить "дериват”, "семантика", то вправе высокомерно заявить: "Народная этимология - это ложное этимологизирование слов по случайным созвучиям и смысловым сближениям, без знания истории и законов языка" ("Краткий этимологический словарь русского языка", под ред. Н.М. Шанского, авторы: Н.М. Шанский, В.В. Иванов, Т.В. Шанская, пособие для учителей, изд.3, М, 1975г.). В дальнейшем это пособие будет именоваться КЭСРЯ, в отличие от многотомного ЭСРЯ того же редактора.
Википедия сообщает, что Н. М. Шанский (1922 — 2005) - советский и российский лингвист-русист, специалист по лексике, фразеологии, словообразованию, морфологии, синтаксису, этимологии русского языка, языку писателей и русской лингводидактике, методике обучения русскому языку. Доктор филологических наук, профессор, действительный член АПН СССР и РАО. Научный редактор серии учебников по русскому языку для средней школы.
Листая старый материнский альбом, я увидел фотографию, на которой были изображены два молодых человека. Они стояли близко друг к другу, а ладони правой руки соединены в пожатии. Лица, выражение глаз выдавали особую для них высоту момента. Видны были грусть и боль предстоящего расставания. Я спросил - кто это? «А-а… задумчиво протянула мать, - это закадычные друзья. Всё время были вместе. Их так и звали «неразлейвода». Погибли оба...»
Спросите любого русского человека, что такое "закадычный друг"? Он ответит - значит самый близкий, задушевный. И ошибётся.
В КЭСРЯ и ЭСРЯ (автор трактовки Н.М.Шанский): "Закадычный. Собственно русское. Образовано путем суффиксации предложно -падежной формы "за кадык" на базе словосочетания "залить за кадык" - напиться водки. Закадычный друг, приятель - первоначально "собутыльник", вторичное значение - задушевней, искренний".
Однако, ещё В.И. Даль, задолго до Шанского, указывал: «ЗАКАДЫЧНЫЙ друг или товарищ — задушевный, верный, искренний, неизменный; удалой, отчаянный. Закадычная головушка.»
На слово «душа» Даль сообщает: «Душа назыв. также ямочка на шее, над грудной костью, под кадыком; тут, по мнению народа, пребыванье души.»
Таким образом, у русского народа закадычные друзья - это друзья, чьи души ходят «в обнимку», за руку друг с другом…
"Мы с твоим барином были друзья закадычные, жили вместе". (М.Ю. Лермонтов, "Максим Максимыч").
"Это мой закадычный приятель, прекраснейший человек»
(И.С.Тургенев, "Пунин и Бабур")
Много лет назад при встрече с Шанским я спросил его про причину даваемой им этимологии слова «закадычный». Он улыбнулся, позвал в свидетели коллегу из ближнего кабинета и, показав на меня, сказал — вот молодой человек интересуется этимологией «закадычный». Причину он так и не назвал, но показал, щёлкнув себя по шее, как иногда сегодня пьяницы приглашают выпить водки. Этот жест единственная причина его трактовки.
Учёный должен был знать более глубокую историю, не имеющую отношение к пьянству.
История возникновения понятия «закадычный друг» уходит в даль веков и связана с существованием культа друга через обряд «побратимства». О такой дружбе свидетельствовали Геродот (V в. до н.э.), Овидий Насон (I в. н.э.), Лукиан Самосатский (II в. н.э.). Кроме словесного описания обряд представлен изображением на культовой чаше из кургана «Куль - Оба»: два молодых скифа, надрезав мечом свои руки, соединяли кровь в чаше, а затем, вместе держась за чашу, выпивали её - конечно, не в желудок, а размещали за кадык - в место пребывания души. После этого каждый из них был обязан беречь жизнь друга больше, чем свою. «Итак знай, что скифы не признают ничего выше дружбы, что скиф ничем так не гордится, как участием в трудах и опасностях друга, а равно и нет у нас большего позора, как показаться изменником в дружбе…» (из рассказа скифа у Лукиана).
Именно таким друзьями были Ахилл и Патрокл. Это объясняет поведение Ахилла после смерти Патрокла - он позволил погибнуть другу раньше себя. «Ахилл был скиф и даже тавроскиф, то есть русский». (академик В.Г. Васильевский, статья «Византия и печенеги»)
В более широком применении культовая чаша наполнялась священным вином и передавалась в начале трапезы по кругу дружинникам (описание у Прииска Панийского).
Вино у «скифов» было священным напитком. Поэтому и мы до сих пор не разбавляем его водой, как бы ни повышалась его крепость. Уж лучше залпом, и когда на вопрос одного из мужчин, изучавшего "Тоник", я объяснил, что это для разбавления вина, то он, посмотрев на меня, как на привидение, резонно спросил: "Какой же дурак разбавляет?" Вино было религиозным напитком, а тост молитвой - пожеланием перед причастием к Богу.
А вот и результат этимологии Шанского:
В одном из судебных очерков писатель Аркадий Ваксберг называет четырёх хулиганов «закадычными друзьями», шесть раз в небольшом предисловии подчёркивает что они хулиганы и даже указывает применительно к ним слово «боль» (душевную) в кавычках.
Другой автор судебных очерков В. Пронин, подробно описывая мерзкую личность преступника - пьяницы, грабителя и будущего убийцы сообщает: "У Нефедова появился закадычный дружок по фамилии Бузыкин и по имени Степан". Ярко описывается тупость, глупость обоих преступников.
Кроме Ваксберга и Пронина, миллионы учителей уже использовали и будут, к сожалению, продолжать использовать эту этимологию из КЭСРЯ и ЭСРЯ.
Мировоззрение этимолога оказывает большое влияние на его объяснения происхождения слов. Видимо, Н.М. Шанский принадлежал к другой культуре, а историю не изучал. Поэтому не почувствовал то, что чувствует каждый русский человек.
Объяснение происхождения слов - задача не только трудная, но и ответственная перед прошлым и будущим. Чтобы объяснить народный язык, надо проникнуться духом народа, его историей, знанием многих деталей его жизни, своеобразием восприятия. Иностранец приобретет основание заниматься "этимологизированием" народного языка только в том случае, если он станет "Далем", который писал: "Отец мой выходец, а мое отечество Русь".
По народной этимологии "ворона" - вор она, "воробей" - вора бей, т.к. вред хозяйке от этих воров и воришек есть не только в Китае. По КЭСРЯ: "ворон" - происхождение неясно, "воробей" - от милого "ворковать" ("ворковать" от ?), хотя многим известно, что воробьи не воркуют, а чирикают, откуда и "чиж".
На основе того, что слово "кадык" в литературу проникло
в ХVIII в. сделан вывод, что до этого времени в народе его не существовало. (Либо жили без кадыка, либо ещё себя не разглядывали). По КЭСРЯ это слово пришло к нам от кочевников -тюрков, т.к. в тюркском языке есть "кадык" - "твердый, крепкий, выдающийся". Возникает вопрос, который может задать и ученый: камень в тюркском также "кадык"? На основе чего "твердый, крепкий" соединилось со значением "выдающийся". Это разные свойства. Почему у тюрков они соединились в "кадыке"? Почему там эти три значения называются именно "кадык" и никак иначе? Ведь твёрдым и выдающимся может быть не только кадык.
Уже только из этого "спектрального" анализа прямо следует, что в тюркский язык слово "кадык" пришло из другого языка, причем в готовом виде. Пришло в своем исходном значении, которое тюрки снабдили собственным наблюдением.
Откуда пришло? Конечно, из русского языка! Только его первоначальное название - "катык", которое так и просится в «кадык».
В том, что "кадык" - "катык" убедиться легко: достаточно приставить палец к горлу и сделать глотательное движение. Твёрдый кадык катается в горле вверх-вниз. Переход "катык" в "кадык" мы наблюдаем также в слове "кадка". Для этой догадки нужно было видеть, как катаются кадки. Наполненные на стороне основания, пустые на боковой поверхности. Иначе с кадкой не справиться. Поэтому кадка - всегда цилиндрическая тара. Этимологии этого слова нет (включая словарь славянского языка О.Н.Трубачева).
Слово "забористый" авторы трактуют от "забирать" и сразу поясняют: "производить сильное действие (о спиртных напитках)". Опять алкоголь! А надо бы знать, что высокий, красивый забор всегда украшал дом крестьянина. Значит были в доме умелые, любящие порядок мужские руки и "красна" хозяйка. В V в. до н.э. Геродот, описывая в земле будинов деревянный город Гелон, его деревянные храмы и дома, не забыл упомянуть и большую деревянную стену вокруг этого города. В V в.н.э. Приск Панийский, подробно описывая деревянную ставку Аттилы и восхищаясь искусством деревянного строительства, также заметил, что "хоромы Аттилы … окружены для красоты деревянной оградой".
Удивительно, но и к слову "меч" указывается: "Большинством ученых считается общеславянским заимствованием из готского языка (готск. "мекейс" - "меч"). Неужели можно всерьез думать, что до готов огромное скифо - славянское племя не существовало и не имело представления о вооруженной борьбе? Можно предположить, что "меч" связан с "метать". До сих пор художники слова иногда пишут "разметал врагов" или "он рвёт и мечет". Главное же в том, что страшное по выразительности слово "меч" буквально наполнено кровью. Также как и "сеча", "сечь". Неужели и это не чувствует "большинство ученых"? Слово "меч" является одной из многих жемчужин собственно русского языка - языка, которым восхищались лучшие иностранцы, едва прикоснувшись к нему.
Безусловно, есть психологическое соответствие звука и выражаемого им понятия. За ним "следит" время, подрабатывая некоторые слова, другие вовсе не сохраняя, третьи пронося через тысячелетия. В последнем случае смысл корней забывается, но точное природное соответствие остаётся, продолжая по - прежнему таинственно притягивать к себе звукосочетанием. Согласно опытам американского языковеда Марио Эндрю Пей можно догадываться о значении слова по его звучанию, если выбор возможных значений невелик.
Таким словом является "Москва". Русский человек не может не чувствовать его особую, волнующую притягательность. Не исключено, что благодаря такому звукосочетанию в своем имени Москва стала столицей, с чем согласился многочисленный русский народ: и гордый Новгород, и заносчивый Киев, и Владимир, и Ярославль, Суздаль, Ростов и другие древнейшие города Руси - России. И не случайно Пушкин - чистый нерв народного духа в то время, когда столицей был иной город, написал: "Москва! Как много в этом звуке для сердца русского слилось! Как много в нём отозвалось!" ...
Однако наши лингвисты выводят "Москву" из «родственного» слова "промозглый", диалектного "мзга" - "мокрый снег с дождем" и т.д. (КЭСРЯ). Другие из финского "муста" - черный, или "мёска" - тёлка.
Разве это соответствует тому чувству, которое вызывает слово "Москва" у русских людей?
В то же время известно, что русский язык имеет наибольшее сближение с санскритом. Исследования по сравнению санскрита и русского языка проводились ещё в ХIХ в. Близость языков доказана работами С.В. Жарниковой по объяснению на основе санскрита топонимики русского Севера. Лингвист и писатель В.Р. Риши пишет в своей книге «Индия и Россия: языковое и культурное родство» что русский язык и санскрит имеют более глубокую связь. Согласно Риши, связь между этими двумя языками очень близкая, и соответствие между ними настолько точное, что его нельзя отнести к простому случаю. Другой знаток классического санскрита индийский лингвист, профессор Дурга Прасад Шастри пишет: «Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: «русский и санскрит». И не потому, что некоторые слова в обоих этих языках похожи, как и в случае со многими языками, принадлежащими к одной семье. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. Добавим еще большую схожесть правил грамматики.» Специалист по санскриту Амина Ахуджа за месяц жизни в Москве также пришел к выводу что «русские говорят на какой то из форм санскрита»
Писатель А.К.Югов сделал вывод, что происхождение слова «Москва» легко объяснется с помощью санскрита, где «мокса» («мокша») означает "освобождение, спасение души". Перестановка "кс" в "ск" самая распространенная. Из этого "моксы - москы" и поизошло слово «Москва». Не обманывало чувство! И то, что кроме этого чувства в памяти ничего не осталось, прямо говорит об исключительной древности до сих пор живого русского языка.
Ничтожно малый процент в словарях Шанского составляют не заимствованные слова. Даже по отношению к общеславянскому часто указывается "заимствовано". Но и пометка "исконно русское" оказывается ничего не значит, ибо: "Исконно русское - это слова, возникшие в русском языке или унаследованные им из более древнего языкового источника".
Только "собственно русское" авторами надёжно относится к собственно русским словам:
"Мат (нецензурная брань). Собственно русское"
"Рожа. Собственно русское. Вероятно, является результатом переносного употребления слова "рожа" в значении болезнь. Установившееся мнение, что "рожа" от "род" - "поколение, происхождение, семья" едва ли верно".
«В начале было слово...». Оно формируют окружающий мир.
Когда то Шекспир написал: "Слова, слова, слова...".
Это изречение стоит эпиграфом к "Краткому этимологическому словарю" под ред. Н.М. Шанского.
