В статье профессора Московской духовной академии доктора богословия архимандрита Макария (Веретенникова) представлено описание работы Синодальной богослужебной комиссии, созданной по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена 23 декабря 1980 г. для подготовки к празднованию 1000-летия Крещения Руси. Описаны исторические этапы становления Комиссии и первые ее председатели, особенности литургического творчества и первые плоды в виде богослужебных текстов, введенных в богослужебное употребление в Русской Православной Церкви. Автор статьи, являясь членом комиссии с 16 октября 1989 года, на основании своих наблюдений делает вывод, что прославление отечественных и вселенских святых благодаря Синодальным решениям и гимнографическим творениям комиссии прочно вошло в богослужебное наследие нашей Церкви, одновременно стимулируя работу научно-исследовательской мысли в области богословия и литургики, что благоприятно сказалось на духовном образовании в России.
1. Синодальная комиссия по канонизации
Важным событием нашей истории явилось празднование 1000-летия Крещения Руси в 1988 г. Задолго до юбилея, на заседании Священного Синода 23 декабря 1980 г., было принято решение: «Для осуществления подготовки к торжественному празднованию и проведению юбилея 1000-летия Крещения Руси образовать Комиссию»[1].
Затем, 24 июля 1981 г., в Троице-Сергиевой лавре под председательством Святейшего Патриарха Пимена состоялось первое заседание созданной комиссии. На ней было принято решение о создании постоянного рабочего президиума и нескольких специализированных рабочих групп. Среди них необходимо назвать богослужебно-литургическую группу «во главе с Высокопреосвященным митрополитом Киевским и Галицким Филаретом. На эту группу, с участием других необходимых для ее работы церковных деятелей, возлагается подготовка всех богослужебных вопросов проведения юбилея»[2].
Впрочем, в «Определениях Поместного Собора»[3] ничего не сказано о деятельности богослужебно-литургической группы. Между тем она, по слову игум. Андроника (Трубачева), подготовила необходимые богослужебные тексты для празднования 1000-летия Крещения Руси[4], а также тропари и кондаки святым, которые были канонизированы на юбилейном Соборе[5].
В соборном докладе Крутицкого митрополита Ювеналия говорится о работе, которую проделала Канонизационная комиссия и на основании которой были прославлены блгв. кн. Димитрий Донской (†1389; пам. 19 мая), прп. Андрей иконописец (XV в.; пам. 4 июля), прп. Максим Грек (†1556; пам. 21 января)[6], митр. Московский Макарий (†1563; пам. 30 декабря), прп. Паисий (Величковский; †1794; пам. 15 ноября), блж. Ксения Петербургская (XIX; пам. 24 января), свт. Игнатий (Брянчанинов; †1867; пам. 30 апреля), прп. Амвросий Оптинский (†1891; пам. 10 октября), свт. Феофан Вышенский (†1894; пам. 10 января). К опубликованным житиям новоканонизированных святых приложены тексты тропарей и кондаков им[7].
2. Новое издание богослужебной Минеи
Важным вкладом в подготовку и проведение торжеств по случаю 1000-летия Крещения Руси явился выпуск Издательским отделом Московской Патриархии годового комплекта богослужебных Миней[8]. Новые Минеи существенно отличались от изданий Синодального периода и стали особым событием в литургической жизни нашей Церкви. Синодальные Минеи содержат главные службы на каждый день года, поэтому их состав минимален. Но они существовали в окружении различных отдельных служб, издававшихся не только в центрах, Москве и Петербурге, но и в других епархиях. Новые же Минеи (их называют по цвету переплета зелеными или же патриархийными), вобрали в себя большое количество служб, которые были изданы ранее, но со временем стали библиографической редкостью или же существовали только в рукописном виде, поэтому на один день могло приходиться несколько служб либо две службы одному празднику. Кроме того, в конце служб появились житийные справки, прориси икон, краткая библиография, а также цветные вкладыши с изображением святых данного месяца. Из-за возросшего гимнографического объема некоторые Минеи были изданы в двух-трех частях. После выхода сентябрьской и октябрьской Миней отец Иннокентий (Просвирнин; †1994) опубликовал статью, посвященную этому важному начинанию. Он пишет: «Настоящее издание литургических памятников и источников агиографии Русской Церкви является важным научно-богословским вкладом в богословскую литературу Русской Православной Церкви. Издание посвящено 1000-летию Крещения Руси»[9].
При этом он отмечает также предшествующие труды на литургическом поприще свт. Афанасия Ковровского (†1962; пам. 15 октября). В последующее время в «Журнале Московской Патриархии» в разделе «Библиография» стали публиковаться краткие статьи о выходивших Минеях, в которых указаны службы, вновь включенные в состав богослужебных Миней, источники их поступления в Издательский отдел и пр.[10].
По завершении данного издания рецензент пишет: «Работа над Минеями продолжалась более десяти лет»[11]. В конце статьи говорится о предполагаемом продолжении трудов: «Многолетняя работа над юбилейным изданием и поиски новых служб святым определили необходимость издания новой Минеи дополнительной, так как тексты служб или отдельные их части обнаруживались иногда после выхода в свет очередной месячной Минеи. Отметим попутно, что службы святым из Минеи дополнительной прежнего синодального издания (Санкт-Петербург, 1909) полностью вошли в новое издание месячных Миней. На необходимость издания новой Минеи дополнительной указывает и канонизация некоторых русских святых, над текстами служб которым в настоящее время работает богослужебная комиссия при Священном Синоде Русской Православной Церкви»[12].
Однако издания Минеи дополнительной не последовало.
3. Образование и состав Богослужебной комиссии, председательство владыки Никодима (Руснака)
На следующий год после празднования юбилея Крещения Русская Церковь отметила 400-летие учреждения Патриаршества на Руси: на Архиерейском Соборе были канонизированы первый Патриарх Московский Иов (†1607; пам. 19 июня) и первый Патриарх нашего времени — свт. Тихон (†1925; пам. 25 марта)[13]. На Соборе также было принято решение: «В целях скорейшей подготовки богослужебных чинопоследований вновь прославленным святым и для решения других литургических вопросов поручить Священному Синоду образовать Богослужебную комиссию»[14].
Поэтому на заседании Священного Синода от 16 октября 1989 г. было принято решение: «Образовать богослужебную комиссию в составе: митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак) — председатель; архиепископ Свердловский и Курганский Мелхиседек (Лебедев); епископ Пермский и Соликамский Афанасий (Кудюк); архимандрит Матфей (Мормыль) (Троице-Сергиева лавра); игумен Андроник (Трубачев) (Московская духовная академия) — секретарь Комиссии; протоиерей Владимир Кучерявый (МДА); [автор данной статьи] архимандрит Макарий (Веретенников), ректор Тобольской духовной семинарии; протоиерей Игорь Мазур (ЛДА). Председателю Комиссии дать полномочия привлекать к работе необходимых специалистов»[15].
Владыка Никодим, председатель[16], был известен тем, что писал службы и акафисты святым[17], он же позаботился о канонизации свт. Мелетия Харьковского (†1840; пам. 12 февраля)[18]. Владыка Мелхиседек (†2016) очень любил богослужение и старался по возможности ежедневно выпевать-вычитывать суточный круг богослужения[19]. Еп. Афанасий (с 1995 г. — архиепископ; †2002) на Пермской кафедре много занимался книжно-просветительской деятельностью[20]. Архим. Матфей был уставщиком и регентом в Лавре, а также преподавал литургику в Московской духовной академии. Игум. Андроник, имея большой опыт работы с Минеями, участвовал в подготовке юбилейных торжеств в литургическом отношении и теперь продолжил работу с богослужебными текстами в Комиссии[21]. Архим. Макарий составил службу и акафист митр. Московскому Макарию и передал ее на утверждение в Патриархию. После учреждения Богослужебной комиссии службу передали ее председателю, а автора включили в состав комиссии. Прот. Игорь Мазур на заседаниях не появлялся.
Первоначально владыка Никодим телеграммами вызывал членов комиссии на заседание. Оно могло длиться несколько дней и проходило в Даниловском монастыре в Патриаршей резиденции. Работа была построена следующим образом: на столе у каждого перед глазами лежал машинописный текст, при этом кто-то его читал, а все смотрели и внимательно слушали. По прочтении каждой отдельной стихиры или тропаря могли возникнуть замечания, на основании которых в текст вносилась правка. Предлагая в качестве правки иной вариант текста, владыка Никодим мог добавить: «Думаю, так будет краще»[22]. Первоначально в сферу обязанностей комиссии входило составление служб и акафистов. В комиссию могли поступать готовые тексты, в противном случае приходилось полностью писать службы и акафисты. Во время работы иногда мы, увлекаясь, могли обсуждать церковно-богословские проблемы, в таких случаях председатель говорил: «Отцi, отцi, бо нiщо не зробим»[23].
В 1990 г. на Соборе, избравшем Патриарха Алексия II, была совершена канонизация прав. Иоанна Кронштадтского (†1908; пам. 20 декабря). На заседании Синода 7 мая 1990 г. митр. Никодим представил тропарь и кондак праведному пастырю. В принятом решении говорится: «Одобрить предоставленные Комиссией тексты тропаря и кондака приснопамятному протоиерею Иоанну (Сергиеву) Кронштадтскому в связи с его предстоящей канонизацией»[24].
Митр. Никодим представил 26 декабря 1991 г. на Синоде проекты тропарей и кондаков сщмч. Вениамину, митр. Петроградскому, и Владимиру, митр. Киевскому, а также вел. кн. мц. Елисавете в связи с их предстоящей канонизацией, однако они были возвращены на доработку. Одновременно было дано поручение составить тропарь и кондак Собору новомучеников Российских, а также прпп. Кириллу и Марии, родителям прп. Сергия[25]. Приближалось 600-летие со дня кончины Преподобного Сергия Радонежского, в связи с чем на Архиерейском Соборе 1992 г. были прославлены его родители — прпп. Кирилл и Мария.
Между тем митр. Никодим последний раз участвовал в заседании Синода как председатель Богослужебной комиссии. На Украине к тому времени значительно усилились церковные нестроения — владыка Никодим, как старейший иерарх, предпринял усилия к созыву Харьковского Архиерейского Собора для решения возникших проблем, поэтому от руководства работой комиссии он отошел. В статье, опубликованной в «Православной энциклопедии», его председательству дана такая оценка: «Одновременно с управлением Харьковской епархией в 1989-1991 гг. Н[икодим] председательствовал в Богослужебной синодальной комиссии РПЦ. В этот период комиссией были подготовлены и утверждены Синодом: службы и акафисты блгв. кн. Димитрию Донскому, прп. Андрею Рублеву, свт. Макарию, митр. Московскому и всея Руси, блж. Ксении Петербургской, свт. Игнатию (Брянчанинову), свт. Феофану (Говорову), прав. Иоанну Кронштадтскому, вмч. Меркурию Александрийскому, тропари и кондаки свт. Иову, Патриарху Московскому и всея Руси, свт. Тихону, Патриарху Московскому и всея России, митрополитам сщмч. Владимиру (Богоявленскому) и Вениамину (Казанскому), прмц. вел. кн. Елисавете Феодоровне»[26].
Председательство владыки Иоанна (Снычева)
Однако указанные службы святым были представлены Синоду 11 августа 1992 г. «Преосвященным митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном, председателем Богослужебной комиссии»[27]. Решение было положительным: «Одобрить и благословить к употреблению девять служб»[28].
В следующий раз на заседании Священного Синода 5 октября 1994 г. были утверждены «тексты тропарей и кондаков сщмч. протоиерею Иоанну Кочурову и протопресвитеру Александру Хотовицкому, представленные, в связи с их предстоящей канонизацией, митрополитом Санкт-Петербургским Иоанном, председателем Богослужебной комиссии»[29]. Митрополит Иоанн представил 22 февраля 1995 г. на утверждение в Синод акафисты Пресвятой Владычице Богородице в честь Ее иконы «Целительница» и мч. Вонифатию, которые были рекомендованы «для молитвенного употребления»[30]. За это время митр. Иоанн (Снычев) один раз собрал неполный состав Богослужебной комиссии в Санкт-Петербурге, но на этом заседания под его председательством прекратились. Митр. Иоанн председательствовал с 1992 г. по 1995 г.[31].
Председательство владыки Алексия (Фролова)
На заседании Синода 27 декабря 1995 г. было принято решение: «Утвердить следующий состав Синодальной богослужебной комиссии: 1) Преосвященный епископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов) — председатель, 2) архимандрит Макарий (Веретенников), проректор Московской духовной академии, 3) архимандрит Матфей (Мормыль), профессор Московской духовной академии, 4) игумен Андроник (Трубачев), доцент Московской духовной академии»[32].
Благодаря усилиям нового председателя — владыки Алексия[33], заседания комиссии приняли систематический характер: они стали проходить каждый четверг в Троице-Сергиевой лавре. Он позаботился об увеличении состава комиссии. Пребывая в Новоспасском монастыре, владыка стал брать с собой на заседания в Лавру насельника обители иером. Петра (Ерышалова) (ныне наместник Ипатьевского монастыря в Костроме игум. Петр). Со временем не смог посещать заседания комиссии прот. Владимир Кучерявый[34], но к работе были привлечены московские протоиереи Сергий Правдолюбов (декабрь 2006 г.) и Павел Хондзинский (2008 г.). Отец Сергий перед своим приходом в комиссию спросил на это благословение у Псково-Печерского старца — отца Иоанна (Крестьянкина), который его благословил, добавив: «Там такие хорошие люди собрались в этой комиссии»[35].
И сам владыка Алексий также отмечал, что в комиссии «можно работать»[36]. Изменились также условия работы: рассматриваемые тексты стали набирать на компьютере, а подключенный проектор показывал их на экране/стене; «это был прорыв»[37] в организации работы комиссии.
Поток поступающих в комиссию служб постепенно возрастал и начались вопросы, когда будет готова та или иная служба.
«[Податели] служб вполне соглашаются с несовершенством своих текстов, но просьба к комиссии всегда выражается только одна: поскорее дайте нам службу или акафист в исправленном, или неисправленном, или вовсе новом виде — любом, только бы побыстрее: нам их надо издать и продавать, надо по ним служить, совсем скоро юбилейные даты и прочее»[38].
Общее количество заседаний в год достигало тридцати пяти[39]. Совершенствовался метод работы над богослужебными текстами. «Особенно хорошо было, когда все участники работы вместе с владыкой пропевали стихиру на указанный глас или подобен. Тогда все и прояснялось: противоречит ли новый текст церковному духу и молитвенному состоянию или нет»[40]. При этом прояснялся даваемый новому песнопению глас или же подобен.
В Синоде 17 июля 1996 г. «слушали: доклад Преосвященного епископа Орехово-Зуевского Алексия, председателя богослужебной комиссии, о проделанной работе. Постановили: доклад принять к сведению»[41]. Таким же кратким является и постановление от 17 февраля 1997 г., которым Синод утвердил представленные еп. Алексием тропари и кондаки сщмчч. митр. Крутицкому Петру, митр. Серафиму (Чичагову) и архиеп. Фаддею Тверскому: «Принять и рекомендовать представленные тексты тропарей и кондаков к богослужебному употреблению»[42].
Весьма пространное Синодальное постановление 17 июля 1997 г. было принято на основании материалов, представленных председателем Богослужебной комиссии. В первом пункте приведен перечень ее членов: новым явилось имя свящ. Александра Самойлова. Имевшийся у него опыт работы с гимнографическими текстами при подготовке богослужебных Миней в Издательском отделе, а также знание церковнославянского языка были очень ценны для работы в комиссии[43]. В постановлении также отмечено, что комиссия «провела с апреля по декабрь [1996 г.] 13 заседаний»[44]. При этом Синодом были утверждены следующие тексты: «1. Служба священномученику Владимиру, митрополиту Киевскому и Галицкому (проект составил протоиерей Владимир Кучерявый). 2. Тропарь, кондак и молитва преп. Антонию Радонежскому (проект составлен в Троице-Сергиевой Лавре). 3. Тропарь и кондак Собору препп. отцов и старцев, в Оптиной пустыни просиявших (проект составлен в Оптиной пустыни). 4. Молитва Господу по случаю 850-летия города Москвы (в основу проекта положена молитва, составленная святителем Филаретом, митрополитом Московским и Коломенским)»[45]. Одновременно комиссия выразила просьбу «утвердить тексты, ранее представлявшиеся в Синод и вошедшие в церковное употребление, но об утверждении которых по техническим причинам не было сообщено в журнале заседаний Священного Синода или публикация которых была сопряжена с неточностями»[46].
Таким образом, были утверждены служба Собору святых Псково-Печерских; тропарь, кондак и акафист родителям прп. Сергия прпп. Кириллу и Марии; тропарь и кондак сщмч. Владимиру Киевскому; тропарь и кондак сщмч. Вениамину Петроградскому; тропарь и кондак прпмц. великой княгине Елисавете; тропарь, кондак и молитва свт. Филарету Московскому; тропарь, кондак и молитва прп. Варнаве Гефсиманскому; тропарь св. Роману Сладкопевцу и молитва над святым миром. Акафисты прпмц. Елисавете и свв. страстотерпцам Борису и Глебу, а также канон прпп. старцам Оптинским, по мнению комиссии, подлежат дальнейшей работе по их редактированию. В комиссию в это время могли поступать службы святым, которым уже ранее были составлены службы, поэтому свящ. Н. Булгакову и П. Н. Бирюкову, представившим свою службу блж. Ксении Петербургской, было рекомендовано «пользоваться службой блаженной Ксении, утвержденной Священным Синодом в 1992 г.»[47].
Главному редактору Издательства Московской Патриархии епископу Бронницкому Тихону было дано указание: издать службы новоканонизированным святым, которые утверждены Священным Синодом, и «привести Месяцеслов Православного церковного календаря (настольного) в соответствие с богослужебными Минеями 1978-1990 гг. и службами новоканонизированным святым»[48].
Православным издательствам Синод рекомендовал при издании новых богослужебных текстов, наряду с указанием на благословение Святейшего Патриарха, указывать также следующее: «Текст службы (акафиста) рассмотрен Синодальной комиссией по богослужебным вопросам в ___ г. и утвержден для общецерковного употребления решением Священного Синода (дата)»[49].
В Определениях указаны приложения: «1) Отредактированные тексты для утверждения Священным Синодом. 2) Протоколы заседания Комиссии». Одновременно было принято важное решение упорядочить поминовение московских первосвятителей, поскольку в церковной практике того времени наблюдался большой разнобой: вперемежку с предстоятелями Церкви назывались епархиальные московские архиереи, иногда в хронологической последовательности их канонизации. Теперь Синодом был указан следующий порядок поминовения московских чудотворцев на молитвах «Спаси, Боже...» и «Владыко Многомилостиве...»: «... иже во святых отец наших, Святителя Михаила, перваго Митрополита Киевского, Первосвятителей Московских и всея Руси: Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова и Тихона; митрополитов Московских Филарета и Иннокентия...»[50].
Общее постановление на основании всего рассмотренного материала таково: «Доклад принять к сведению, рекомендовать представленные тексты служб и поминовения к богослужебному употреблению в Русской Православной Церкви»[51].
Подробно представлен в решениях Синода отчет комиссии о работе в первой половине 1997 г. За это время было проведено восемнадцать заседаний; были утверждены тропари и кондаки сщмчч. Петру Крутицкому, Серафиму Санкт-Петербургскому, Фаддею Тверскому, а также службы прпп. Кириллу и Марии Радонежским (составители прот. Владимир Кучерявый и свящ. Александр Самойлов) и служба прп. Варнаве Гефсиманскому. Доклад владыки-председателя был принят к сведению, а представленные тексты рекомендованы «к богослужебному употребления в Русской Православной Церкви»[52], в Определениях приведены-опубликованы утвержденные тексты трех тропарей и кондаков, а также указан порядок «возглашения "Господи, спаси благочестивыя..." на Божественной литургии при патриаршем, архиерейском и иерейском служении»[53].
На заседании Синода 6 октября 1999 г. был заслушан доклад «епископа Орехово-Зуевского Алексия, председателя Синодальной комиссии по богослужению, о подготовленных Комиссией службах святителю Иову, первому Патриарху Российскому, и святителю Тихону, Патриарху Всероссийскому». Представленные службы были рекомендованы «к богослужебному употреблению в Русской Православной Церкви»[54].
В интервью о работе Богослужебной комиссии игум. Андроник говорит о Чине «празднования 2000-летия христианства». Основным его составителем был митр. Санкт-Петербургский Владимир[55]. Он специально приезжал с одним из преподавателей Петербургской духовной академии на заседание комиссии и согласился с нашими пожеланиями-предложениями. Отец-игумен рассказывал также о специфике работы комиссии: «На заседаниях мы обсуждаем каждую строку составляемого текста»[56].
Следующее синодальное решение от 20 апреля 2000 г. было выражено в общих формулировках. Еп. Алексий представил доклад «о деятельности комиссии в период с января 1999 г. по апрель 2000 г.», который был принят «к сведению». Была одобрена «деятельность Синодальной богослужебной комиссии по подготовке служб, чинопоследований и других богослужебных текстов для употребления за богослужением Русской Православной Церкви»[57].
Спустя несколько месяцев, 27 декабря 2000 г., Синод заслушал доклад владыки-председателя, принял его к сведению, одобрил работу комиссии, а также постановил: «Выразить благодарность епископу Орехово-Зуевскому Алексию, председателю Синодальной богослужебной комиссии, и членам комиссии за понесенные труды»[58].
Одновременно «Святейший Патриарх и Священный Синод приняли “Положение о Епархиальной богослужебной комиссии, порядке рассмотрения и рекомендации для употребления за богослужением Русской Православной Церкви вновь составляемых богослужебных текстов” и рекомендовали епархиальным Преосвященным учреждать Епархиальные богослужебные комиссии и организовать их работу в соответствие с этим “Положением”»[59]. Данное решение было призвано ограничить поток служб, поступающих в Синодальную комиссию.
Через год, 26 декабря 2001 г., Синод утвердил службу Царственным страстотерпцам, службу прав. Матроне Московской, тропари и кондаки сщмч. Владимиру (Проферансову) Московскому и прпп. Иулиании и Евпраксии Московским, сестрам митр. Московского свт. Алексия. Решение Синода предусматривало также следующее: «Направить утвержденные богослужебные тексты в издательство Московской Патриархии для издания»[60].
Владыка Алексий 13 марта 2002 г. представил на утверждение Службу новомученикам и исповедникам Российским, которая была утверждена, рекомендована «к богослужебному употреблению», а также к публикации издательством Московской Патриархии[61].
В результате учреждения соборных памятей святых той или иной епархии, а также после канонизации большого числа новомучеников и исповедников на Соборе в 2000 г.[62] со всей необходимостью вставал вопрос о составления множества новых служб. Таким образом, нагрузка на Богослужебную комиссию все более возрастала, поэтому была начата работа по созданию общих служб новоканонизированным святым по ликам их святости.
В 2002 г. комиссия рассмотрела Устав колокольного звона, подготовленный Московским колокольным центром, «внесла в него ряд существенных исправлений и дополнений»[63].
Еп. Алексий 26 декабря 2003 г. представил на Синоде службы священномученику единому, свт. Филарету Московскому и Собору Эстонских святых. Они были утверждены и рекомендованы к изданию[64]. Иногда в комиссии возникали деликатные проблемы, редактировать ли текст, который уже используется в богослужении. Так было со службой таллинским святым. Тем не менее потом владыка Алексий рассказывал, как его благодарил за результаты работы комиссии митрополит Таллинский Корнилий (1992-2018).
Как отмечал глава Богослужебной комиссии, в 2004 г. ее сотрудники составили общую службу преподобномученице Российской, а также службу «святой преподобномученице Великой княгине Елисавете (ко дню прибытия в храм Христа Спасителя святых мощей преподобномучениц Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары). Службы предполагается представить на рассмотрение Священного Синода»[65].
Синод утвердил 16 июля 2005 г. общую службу преподобномученику Российскому XX века. При этом было такое пояснение: «Постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 7 мая 2003 г. Синодальной богослужебной комиссии поручено составить прославленным новомученикам и исповедникам Российским ХХ века общие службы по чинам святости по такому же образцу, как это сделано в Минее общей. Ранее на заседаниях Священного Синода были утверждены и рекомендованы к общецерковному богослужебному употреблению: 26 декабря 2003 г. — служба общая священномученику Российскому ХХ века единому и 24 декабря 2004 г. — служба общая преподобномученице Российстей ХХ века единей»[66].
Решением Синода 27 декабря 2005 г. в состав Собора Московских святителей (память 5/18 октября) были включены имена новоканонизированных иерархов: свт. Иннокентия Московского, Всероссийского митрополита Макария, патриархов Иова и Тихона, свт. Филарета, митр. Крутицкого Петра и митр. Московского Макария (Невского). В связи с этим было поручено «Синодальной богослужебной комиссии внести дополнения в службу Собора Московских святителей»[67].
Две службы были утверждены 26 декабря 2006 г.: общая «мученику ХХ века единому» и «мученице ХХ века единей», и они были рекомендованы к публикации Издательским советом[68]. Синод утвердил 21 августа 2007 г. общие службы «преподобноисповеднице ХХ века единей» и «исповеднице ХХ века единей» и направил их в Издательский Совет для публикации[69].
После кончины Патриарха Алексия II († 5 декабря 2008 г.) заседание Синода 24 декабря 2008 г. возглавил местоблюститель — митрополит Смоленский Кирилл. Среди различных вопросов был рассмотрен доклад архиеп. Алексия о работе комиссии по исправлению акафиста прав. Иоанну Кронштадтскому, который ранее уже был употребляем. Прав. Иоанн был канонизирован на Соборе 1990 г., который избрал патриархом Алексия, митр. Петербургского. Его канонизация стала началом первосвятительского служения Алексия II, а акафист ему, таким образом, завершил служение этого патриарха. Акафист был ранее дан патриарху Алексию II архиеп. Алексием, предстоятель его рассмотрел, «и согласно его резолюции он препровожден на утверждение Священного Синода». Текст акафиста был утвержден, рекомендован «к общецерковному богослужебному употреблению» и к изданию[70].
Акафисты новомученикам и исповедникам Российским, а также акафист Царственным страстотерпцам были представлены Синоду 10 октября 2009 г.: их утвердили и направили «в издательство Московской Патриархии для издания»[71]. Необходимо добавить, что акафист Царственным страстотерпцем первоначально был представлен в 2001 г. одновременно со службой им, но Синод его отклонил. Спустя время Богослужебная комиссия вернулись к работе над ним, в результате он был значительно переработан[72].
Службу Собору преподобных Оптинских старцев архиеп. Алексий представил Синоду 25 декабря 2009 г.: она традиционно была утверждена и направлена «в издательство Московской Патриархии для издания»[73].
Особая страница работы комиссии — акафистография, как называют этот вид деятельности-творчества современные исследователи[74]. Они отмечают: «За последние 18 лет через Комиссию прошло всего 13 (!) акафистов (список прилагается)»[75].
Отмечается негативная ситуация в отношении их создания: «В последние месяцы произошли события, еще более осложнившие работу Комиссии: 15 сентября 2009 г. скончался один из ее старейших и наиболее опытных участников — архимандрит Матфей (Мормыль)»[76].
Перевод председателя комиссии на Костромскую кафедру был так же расценен как ухудшение ситуации с акафистами, поэтому общая ситуация с акафистами характеризуется следующим образом: «число акафистов и служб, которые реально востребованы в епархиях, в десятки, если не в сотни раз больше того количества, с которым может справиться Синодальная богослужебная комиссия»[77].
Аналогичная ситуация наблюдалась и в отношении служб. Заседания комиссии проходили каждый четверг, для чего требовалось немалое количество личного времени, но с точки зрения потребностей и востребованности данного труда заседать нужно было семь дней в неделю. Некоторое время спустя работу над акафистами передали в ведение особой группы, работу которой возглавил митр. Калужский Климент.
Службу прпп. Иулиании и Евпраксии Московским — сестрам свт. Алексия — Синод утвердил 31 мая 2010 г.[78].
Через год, 30 мая 2011 г., на Синоде были одобрены отчеты синодальных учреждений, а также принят «к сведению отчет Синодальной богослужебной комиссии»[79].
В своей деятельности комиссия должна была реагировать на проблемы в обществе, поэтому 27 июля 2011 г. архиеп. Костромской Алексий представил в Синод Чин молитвенного утешения сродника, «живот свой самовольно скончавшего»[80]. При этом оговорено, что если сродники лица, «окончившего жизнь самоубийством», обратились «с просьбой о поминовении, то священник может совершать таковое в своей келейной молитве словами преподобного Льва Оптинского»[81]. Предписывалось также опубликовать данный чин «с представленным Синодальной богослужебной комиссией предисловием»[82].
В 2011 г. были прославлены богослужебными текстами новомученики. Служба Собору новомучеников и исповедников земли Белорусской[83] была утверждена 5—6 октября, а 27-28 декабря — служба Собору новомучеников и исповедников Радонежских[84]. «К общецерковному богослужебному употреблению» была утверждена 4 октября 2012 г. на заседании Синода служба гимнографу нашего времени — священноисповеднику Афанасию Ковровскому[85]. Служба свт. Афанасию Ковровскому «стала одной из последних работ, подготовленных Богослужебной комиссией под руководством и с участием владыки Алексия»[86]. Можно добавить еще одну особенность составления этой службы. Отец Андроник (Трубачев) на заседании комиссии предложил включить в эту службу стихиры, написанные самим владыкой Афанасием для службы русским святым, где есть слова: «“Русь святая, храни веру православную, в нейже тебе утверждение”, только отредактировать в ней эти слова так, что святитель призывал, научал: Русь святая...»[87].
В 2011 г. Издательство Московской Патриархии выпустило «Минею общую новомученикам и исповедникам Российским»[88]. В комиссию ранее поступил комплект всех служб им и после продолжительной редакторской работы, утверждения Синодом вышло такое важное для нашего времени издание. Благодаря этой книге стало возможно совершение служб всем новопрославленным новомученикам и исповедникам с учетом всех ликов их святости. Это совершенно новое явление в современной богослужебной жизни нашей Церкви.
В целях молитвенного поддержания семьи и семейных уз на Синоде 25-26 декабря 2012 г. был учрежден дополнительный день «празднования памяти святых благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев», которые являются покровителями семьи. Дата была определена так: «В воскресный день, предшествующий 19 сентября (6 сентября по ст. ст.), в воспоминание перенесения их честных мощей в 1992 г.». В этот день предписывалось произносить проповеди о семье и на сугубой ектении — особые прошения о сохранении семьи. «Синодальной богослужебной комиссии в срок до 1 апреля 2013 г. представить на рассмотрение Священного Синода текст молитвы для прочтения по окончании Божественной литургии в дни памяти святых Петра и Февронии об умножении любви, укреплении семей, сохранении супружеской верности, даровании целомудрия еще не вступившим в брак и о помощи готовящимся ко вступлению в семейную жизнь»[89].
Стала приносить плоды работа Акафистной группы, одновременно митрополит Калужский и Боровский представил на утверждение Синода ряд акафистов[90].
Затем 16 июля 2013 г. были утверждены тексты служб, представленные архиеп. Алексием: свт. Иоанну Шанхайскому[91], свт. Илариону (Троицкому)[92] и прп. Симеону Псково-Печерскому[93]. Причем о первой службе было сказано: «Утвердить для общецерковного употребления принятый в епархиях Русской Зарубежной Церкви текст службы святителю Иоанну, архиепископу Шанхайскому, как памятник литургического творчества русского зарубежья с учетом поправок, внесенных Синодальной богослужебной комиссией и принятых Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви»[94].
Однако жизнь архиеп. Алексия (†3.12.2013) постепенно угасала. «В конце своего земного пути владыка долго и тяжело болел, всецело полагаясь на волю Божию»[95].
Председательство архиепископа Константина (Горянова)
Рабочий ритм комиссии, заложенный владыкой Алексием (Фроловым), продолжался. Каждый четверг проходили заседания, за исключением тех дней, когда был церковный праздник или канун праздника и московским членам комиссии было бы трудно возвратиться в Москву до начала вечернего богослужения. Письменные представления в Синод шли за подписью секретаря комиссии, игум. Андроника, и важную связь с руководством Патриархии поддерживал прот. Павел Хондзинский. Так, 25-26 декабря 2013 г. слушали: «Рапорт Синодальной богослужебной комиссии о рассмотрении комиссией службы святой праведной Софии Слуцкой, проект которой был подготовлен в Белорусском Экзархате». Было принято решение: «1) Представленную службу святой праведной Софии Слуцкой утвердить и рекомендовать к общецерковному богослужебному употреблению. 2) Направить текст утвержденной службы в Белорусский Экзархат для издания»[96].
Одновременно было принято решение об утверждении службы блг. кн. Владиславу Сербскому. Кроме того, был утвержден Чин молебного пения во дни губительных бедствий и техногенных катастроф[97]. На следующем Синоде (19 марта 2014 г.) была одобрена представленная Комиссией служба прп. Серафиму Вырицкому[98].
Назначение Синодом нового председателя Богослужебной комиссии произошло 25 июля 2014 г.: «Председателем Синодальной богослужебной комиссии назначить Преосвященного архиепископа Курганского и Шадринского Константина, поручив ему представить на утверждение Синода обновленный состав комиссии»[99]. Новый председатель рапортом представил новый состав комиссии на Синоде 25 декабря 2014 г. Наряду со старыми членами комиссии, были названы новые: епископ Ирпенский Климент (Вечеря), протоиерей Николай Балашов, протоиерей Феодор Гуряк, протоиерей Георгий Соколов, иерей Михаил Желтов, иерей Константин Павлюченко, диакон Владимир Василик, Алексей Мстиславович Пентковский[100]. В комиссии появились технические сотрудники: преподаватели протоиерей Сергий Забелич и иеромонах Таврион (Смыков). Спустя некоторое время в состав комиссии вошли братья-архимандриты Кирилл и Мефодий (Зинковские). Согласно рапорту митрополита Константина, 6 октября 2017 г. Синод включил в состав комиссии архиереев Зарубежной Церкви архиепископа Берлинского Марка и епископа Каракасского и Южно-Американского Иоанна[101].
Чтобы интенсифицировать работу комиссии, сам процесс реорганизовали. Будучи ранее ректором духовной академии Санкт-Петербурга, владыка создал из приглашенных из этого города специалистов петербургскую группу, а прежний состав комиссии стал выполнять функцию московской группы. Обе стали работать самостоятельно, а раз в месяц в Лавре проходило пленарное заседание полной комиссии. При этом принимались отредактированные в группах тексты, после чего они отправлялись на утверждение в Синод. Представляемые в Синод службы стали рассылаться членам Синода, которые затем присылали в комиссию свои замечания. В конце года утверждался также график работы обеих групп, который спускался в комиссию для исполнения.
Под руководством нового председателя было разработано «Положение о Синодальной богослужебной комиссии», создан сайт комиссии, на котором помещалась информация о заседаниях и утвержденных службах. Вскоре (5 мая 2015 г.) владыка Константин был переведен из Кургана на Петрозаводскую кафедру[102], что географически было ближе к месту заседаний комиссии. На этом же Синоде утвердили службу широко почитаемому целителю нашего времени — свт. Луке, архиеп. Симферопольскому[103].
На следующем заседании Синода 13 июля 2015 г. был определен день «особой молитвы о Божием творении» — первое воскресенье сентября, а также утвержден «Чин молебного пения о сохранении творения Божия»[104]. Одновременно Синодальная богослужебная комиссия получила указание: «представить изменения в последование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в соответствии с поправками, внесенными Священным Синодом в последование Недели всех святых, в земле Русской просиявших, а также с учетом множества имен святых, внесенных в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской от времени составления соответствующего последования»[105].
Служба святым, в земле Санкт-Петербургской просиявшим, была утверждена на заседании Синода 22 октября 2015 г., а также тропари и кондаки Собору Вятских святых, прпмчч. Белогорским, прпмч. Варлааму Белогорскому, прав. Петру Владимирскому, прп. Алексию Зосимовскому, сщмч. Сергию Скворцову[106].
На заседании Синода 24 декабря 2015 г. было утверждено Положение о Синодальной богослужебной комиссии, а также служба сщмч. Вениамину Петроградскому «и иже с ним пострадавшим» и тропари, кондаки и молитвы Косинской иконе Богоматери и сщмч. Владимиру Амбарцумову[107].
Довольно насыщенным был 2016 г. Так, 16 апреля Синод утвердил текст службы Черниговской-Гефсиманской иконе Божией Матери, а также тропарь, кондак и молитву прав. Павлу Таганрогскому[108]. Согласно рапорту митр. Петрозаводского Константина, 13 июня 2016 г. был одобрен текст особых прошений «обо всех убиенных в годы репрессий» для включения их в заупокойные богослужения[109]. Затем, 15 июля 2016 г., Синод утвердил представленные председателем комиссии особые прошения о страждущих недугами пьянства и наркомании, которые должны произноситься во время богослужения в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи[110]. Также были утверждены служба Свенской-Печерской иконе Божией Матери и тропарь, кондак, молитва прп. Герману Зосимовскому[111].
Нередко постановления Синода касались одновременно работы Богослужебной комиссии и Акафистной группы. Так, 21 октября 2016 г. в одном синодальном решении последовало утверждение творений, представленных митрополитами Климентом и Константином, а именно: служб в честь Албазинской иконы Богоматери, тропаря, кондака и молитвы прпп. Геннадию и Никифору Важеозерским, а также акафиста Серафимо-Дивеевской иконе Пречистой Девы[112]. В ответ на рапорты митр. Климента и митр. Константина, 27 декабря 2016 г. Синод утвердил службы в честь Табынской иконы Богоматери и прп. Льва Оптинского, а также акафист блгв. князю Олегу Брянскому[113]. Так в одном решении объединились темы служб и акафистов. Такой подход иногда использовался Синодом и в последующее время.
В следующем, 2017 г., 9 марта Синод утвердил службы «с поправками, внесенными Священным Синодом» Собору Дивеевских святых, прп. Илариону Оптинскому, а также тропарь и кондак прп. Адриану Ондрусовскому[114]. Летом, 29 июля 2017 г., одобрили службу Собору Липецких святых, а также тропарь и кондак прп. Далмату Исетскому[115]. Зимой, 28 декабря 2017 г., Синод объединил представления митрополитов Климента и Константина, утвердил службы сщмчч. Николаю и Иннокентию, пресвитерам Новосибирским, сщмч. Мисаилу, еп. Рязанскому, сщмч. Петру, архиеп. Воронежскому, новомученицам Евдокии, Дарии, Дарии и Марии Пузовским, а также три акафиста[116].
Ряд новых утверждений последовал в 2018 г. Так, 14 мая Синод рассмотрел документ Межсоборного присутствия «Акафист в молитвенной жизни Церкви». В принятом решении один из пунктов гласит: «Поручить Синодальной богослужебной комиссии подготовить и представить на утверждение Священного Синода проект чинопоследования совершения молебного пения с акафистом для последующего включения в дополнительную часть Требника»[117].
На этом же Синоде были утверждены службы Собору Кемеровских святых, сщмч. Михаилу, пресв. Орловскому, новомученикам Быковским, прав. Алексию, пресв. Московскому[118]. Затем, 15 октября того же года, Синод утвердил службу Отцам Поместного Собора Церкви Русской 1917- 1918 гг.[119] Служба была подготовлена в Свято-Тихоновском университете и доработана комиссией. В конце 2018 г., 28 декабря, Синод утвердил представленные митр. Константином службы в честь Снетогорской иконы Богоматери, свт. Ионе Ханькоускому, прпп. Зосиме, Савватию и Герману Соловецким, прпп. Александру-Пересвету и Андрею-Ослябе Радонежским, а также тропарь, кондак и молитву сщмч. Сергию (Лебедеву)[120].
Традиционно Синод по утверждении служб отправлял их в Издательский отдел для публикации. Так, в 2018 г. вышла Минея дополнительная, содержащая новые службы новоканонизированным святым. Книга была издана в двух частях, тексты набраны церковно-славянским шрифтом[121].
Подводя итог нескольким годам своего председательства, владыка Константин пишет в статье, опубликованной в «Журнале Московской Патриархии» в 2019 г.: «В 2015-2018 годах комиссия рассмотрела и направила на утверждение Священному Синоду более 50 служб и иных богослужебных последований святым Русской Церкви»[122].
С учетом поправок, предложенных Синодом, 26 февраля 2019 г. был принят текст молитвы перед принятием лекарства и тропарь, кондак и молитва прп. Ионе Яшеозерскому[123]. В ответ на рапорты митр. Константина и митр. Климента 26 декабря 2019 г. были утверждены службы в честь иконы Пресвятой Богородице «Всецарица», преподобномученицам Анне и Матроне Алексиевским, прп. Мисаилу Абалакскому и восемь акафистов[124].
В феврале 2020 г. прошло пленарное заседание комиссии, после чего в связи пандемией наступил длительный перерыв в ее заседаниях. Постепенно деятельность московской группы возобновилась, но это уже было не традиционное заседание всей группы в Лавре, как это было ранее, а благодаря электронной почте и рассылкам начались индивидуальные занятия с присланными текстами.
Несмотря на пандемию, 11 марта 2020 г. Синодом были утверждены тропари и кондаки сщмч. Василию Максимову, пресв. Кабановскому, сщмч. Иоанну Смирнову, пресвитеру, сщмч. Сергию Кудрявцеву, пресв. Анискинскому, прпмц. Дарии (Зайцевой), мч. Иоанну Попову[125]. Летом, 16-17 июля 2020 г., Синод утвердил службы в честь Колочской иконы Богоматери, сщмч. Константину Богородскому, прп. Анатолию Оптинскому старшему, прп. Анатолию Оптинскому младшему, прп. Антонию Оптинскому, прп. Варсонофию Оптинскому, прп. Иосифу Оптинскому, прп. Исаакию Оптинскому, прп. Макарию Оптинскому, прп. Моисею Оптинскому, прп. Нектарию Оптинскому[126]. Позже, 29 октября 2020 г., Синод утвердил порядок утверждения богослужебных текстов местночтимым святым[127].
На следующий год, 13 апреля, последовало утверждение тропаря, кондака и молитв святым угодникам Божиим: сщмч. Никите, еп. Орехово-Зуевскому; сщмч. Серафиму, еп. Дмитровскому; сщмч. Константину Некрасову, пресвитеру; прпмч. Никону (Беляеву), священноисповеднику Феодосию, еп. Коломенскому и Бронницкому[128]. На следующем заседании, 17 июня, Синод утвердил материалы, представленные митрополитами Константином и Климентом: молитвы сщмч. Владимиру, митр. Киевскому; прп. Гавриилу Самтамврийскому; ап. Иакову, брату Господню по плоти; прп. Иустину (Поповичу) Челийскому; равноап. Косме Этолийскому; мч. Лонгину Сотнику; свт. Нектарию Эгинскому; свт. Николаю (Велимировичу), Охридскому и Жичскому; равноап. Николаю, архиеп. Японскому; прп. Паисию Величковскому; прп. Паисию Святогорцу; сщмч. Петру, митр. Крутицкому, прав. воину Феодору Ушакову, прп. Максиму Греку и акафист прав. Феодору Ушакову[129].
В 2022 г. стали возрождаться пленарные заседания в Лавре, как это было до пандемии. Так, 24 марта Священный Синод утвердил к общецерковному богослужебному употреблению Чин благословения лечебницы, Молебное пение пред хирургическим действием, благодарственные прошения и молитву после успешной хирургической операции, тропари и кондаки свщмч. Андрею Зимину пресвитеру, сщмч. Павлу Лазареву пресвитеру, тропарь, кондак и молитву прпмц. Вере (Морозовой)[130]. На следующий день, согласно рапортам митрополитов Константина и Климента, были утверждены тексты служб сщмч. Агафангелу, митр. Ярославскому; сщмч. Павлину, архиеп. Могилевскому; сщмч. Петру, митр. Крутицкому; прпмч. Ефрему Новому, Неамакринского чудотворцу; прпмч. Феофану (Графову), диакону; прп. Елене Московской, а также девять акафистов[131].
В конце 2022 г., 29 декабря, были рассмотрены богослужебные тексты, представленные митрополитами Константином и Климентом, утверждены службы сщмч. Кириллу, митр. Казанскому; свт. Антонию, архиеп. Воронежскому, прпмц. вел. кн. Елисавете, новомученикам Богородским, новомученикам Коломенского духовного училища, преподобноисповеднику Гавриилу Мелекесскому, прп. Антипе Валаамскому (Афонскому), прп. Гавриилу Самтаврийскому, а также восемь акафистов[132].
В следующем году, 16 марта, Синодом было утверждено несколько чинопоследований: Молебное пение в начале учебного года в высших и средних учебных заведениях, Молебное пение перед экзаменами, прошения и молитва для благодарственного молебна по случаю окончания высшего или среднего специального учебного заведения, прошения и молитву для благодарственного молебна по случаю окончания школы, тропарь и кондак св. диаконисе Олимпиаде Константинопольской[133].
Митр. Константин представил 16 мая 2023 г. на утверждение молебное пение св. страстотерпцу царевичу Алексию о страждущих гемофилией, молебное пение по случаю поиска работы, тропарь и кондак прпмч. Никанору, архиеп. Перервинскому, тропарь, кондак и молитву сщмч. Владимиру Панькину[134].
Подводя итог работе комиссии под председательством владыки Константина, необходимо отметить, что за девять лет было составлено, отредактировано и передано на утверждение Священного Синода порядка 200 служб и чинопоследований.
Председательство митрополита Амвросия (Ермакова)
На том же заседании, 16 мая 2023 г., было принято решение о работе изучаемой нами комиссии: «В связи с необходимостью активного взаимодействия между председателем и членами Синодальной богослужебной комиссии, а также в связи с целесообразностью частого пребывания председателя Синодальной богослужебной комиссии в Московском регионе: 1) считать необходимым назначить председателем Синодальной богослужебной комиссии архиерея, пребывающего близ Москвы; 2) освободить Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина от должности председателя Синодальной богослужебной комиссии с вынесением благодарности за понесенные труды; 3) назначить Преосвященного митрополита Тверского и Кашинского Амвросия на должность председателя Синодальной богослужебной комиссии с поручением ему вынести на очередное заседание Священного Синода предложения по обновлению состава комиссии и порядка ее работы»[135].
Таким образом, владыка Амвросий (Ермаков) стал пятым председателем Богослужебной комиссии.
Заключение
В целом можно сказать, что плоды деятельности Богослужебной комиссии отражаются в постановлениях Священного Синода и поэтому являются важным источником для его истории. Благодаря Синодальным решениям творения комиссии входят в богослужебное наследие нашей Церкви, прославляя отечественных святых. Одновременно гимнографическое творчество стимулирует и работу исследовательской мысли[136].
***
Источники
Деяние Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о канонизации святителей Иова и Тихона, Патриархов Московских и всея Руси // ЖМП. 1990. № 1. С. 6-7.
Деяние Освященного Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских ХХ века // Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя 13—16 августа 2000 г. Материалы. Москва: Издательский совет Московского патриархата; Благотворительный фонд «Рождество — 2000», 2001. С. 285-300.
Канонизация святых. Поместный Собор Русской Православной Церкви, посвященный юбилею 1000-летия Крещения Руси. Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988 г. // Поместный Собор Русской Православной Церкви. Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988 г. Материалы. Москва, 1990. С. 126-229.
О дополнительной дате празднования памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских [циркулярное письмо Управляющего делами Московской Патриархии № 01/3192 от 26 июля 2013 г.] // Собрание документов Русской Православной Церкви. Т. 2. Ч. 1: Деятельность Русской Православной Церкви. Москва: Изд. Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2014. С. 30.
Определения Архиерейского Собора // ЖМП. 1990. № 1. С. 10-12.
Определения Поместного Собора Русской Православной Церкви // Поместный Собор Русской Православной Церкви. Троице-Сергиева Лавра, 6—9 июня 1988 г. Материалы. Москва: Изд. Московской Патриархии, 1990. С. 56-58.
Определения Священного Синода // ЖМП. 1978. № 4. С. 2-4; 1981. № 2. С. 4-9; 1990. № 7. С. 6-8; 1992. № 3. Официальная часть. С. 5-11; № 10. Официальная хроника. С. II-VI; 1994. № 9-10. С. 2-5; 1995. № 1-4. С. 5-12; 1996. № 1. С. 8-15; № 9. С. 3-8; 1997. № 3. С. 4-9; № 8. С. 4-17; 1999. № 11. С. 4-13; 2000. № 6. С. 4-11; 2001. № 2. С. 4-14; 2002. № 1. С. 12-23; № 4. С. 11-21; 2004. № 1. С. 14-25; 2005. № 8. С. 4-13; 2006. № 2. С. 4-15; 2007. № 1. С. 12-33; № 9. С. 4-23; 2009. № 2. С. 4-16; № 11. С. 6-15; 2010. № 2. С. 4-13; № 7. С. 4-11; 2011. № 7. С. 4-11; № 9. С. 4-12; № 11. С. 4-14; 2012. № 2. С. 4-13; № 11. С. 4-10; 2013. № 2. С. 6-15; № 8. С. 24-31; 2014. № 2. С. 8-18; № 4. С. 8-15; № 8. С. 6-13; 2015. № 2. С. 8-15; № 6. С. 6-14; № 8. С. 6-11; № 11. С. 6-13; 2016. № 2. С. 6-13; № 5. С. 8-17; № 7. С. 6-7; № 8. С. 6-14; № 11. С. 8-14; 2017. № 2. С. 6-13; № 4. С. 8-15; № 9. С. 6-13; № 11. С. 7-13; 2018. № 2. С. 6-11; № 6. С. 6-11; № 11. С. 6-13; 2019. № 2. С. 4-13; № 4. С. 6-12; № 6. С. 6-11; 2020. № 1. С. 8-16; № 4. С. 8-13; № 6. С. 6-9; 2021. № 1. С. 6-12; № 4. С. 6-15; № 7. С. 4-14; 2022. № 4. С. 16-25; № 10. С. 14-33; 2023. № 2. С. 14-30; № 4. С. 12-19; № 6. С. 16-25.
Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя. Троице-Сергиева лавра. 3-8 октября 2004 г. Материалы. Москва: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2005.
Постановления Комиссии Священного Синода Русской Православной Церкви по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси // ЖМП. 1981. № 11. С. 2-3.
Богослужебные последования
Акафист преподобному Серафиму Вырицкому // ЖМП. 2014. № 5. С. 86-95.
Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому // МЕВ. 2009. № 3-4. С. 157-161.
Месяца иулия в 4-й день Служба святых царственных страстотерпцев… // МЕВ. 2002. № 1-2. [Вкладка]. С. I-XVI.
Месяца ноября в 9 день Служба святей праведней старице Матроне Московстей // МЕВ. 2002. № 3-4. [Вкладка]. С. I-XII.
Служба новомученикам и исповедникам Российским // МЕВ. 2002. № 5-6. [Вкладка]. С. I-XVI.
Служба общая преподобноисповеднику ХХ века единому // МЕВ. 2008. № 7-8. С. 174-178.
Служба общая священномученику Российскому ХХ века единому // МЕВ. 2004. № 1-2. С. 186-191.
Служба преподобному Андрею Иконописцу // Троицкий сборник. 2002. № 2. С. 112-126.
Служба святителю Иову, Патриарху Московскому // Троицкий сборник. 2000. № 1. С. 51-64.
Служба святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому чудотворцу // МЕВ. 2004. № 3. С. 93-100.
Служба священноисповеднику ХХ века // МЕВ. 2008. № 5-6. С. 208-212.
Тропари и кондаки святым // МЕВ. 2004. № 6-8. С. 116-119.
Чинопоследования праздника Крещения Руси. Москва: Изд. Московской Патриархии, 1988.
Чин краткаго молебнаго пения о сохранении творения Божия // ЖМП. 2015. № 8. С. 88-95.
Чин молебнаго пения во дни губительных бедствий и техногенных катастроф // ЖМП. 2014. № 2. С. 106-111.
Литература
Алешкина Л.В. Гимнография двунадесятых праздников в богословском и иконографическом осмыслении. [Учебное пособие]. Москва: Киновек, 2013.
Андроник, мон. Минея Ноябрь // ЖМП. 1981. № 6. С. 80.
Андроник (Трубачев), игум. Богослужебная синодальная комиссия // ПЭ. 2002. Т. 5. С. 535-536.
Андроник (Трубачев), игум. О службе преподобному Максиму Греку. [Электронное издание] // Русское богословие XV-XVII вв. Санкт-Петербург: Аксион эстин, 2007. С. 1-5.
Архиепископ Афанасий (Кудюк) // ЖМП. 2004. № 11. С. 36-40.
Архиепископ Костромской и Галицкий Алексий (Фролов) // ЖМП. 2014. № 1. С. 86-89.
Афанасий (Кудюк…) // ПЭ. 2002. Т. 4. С. 9.
Бетина А. А. Пою Богу моему дондеже есмь. Жизнь и творческая деятельность архимандрита Матфея (Мормыля). Сергиев Посад: Изд. Московской Духовной Академии, 2019.
Десятилетие прорыва // ЖМП. 2019. № 2. С. 50-85.
Достигайте любви. О жизни архиепископа Костромского и Галичского Алексия (Фролова) / автор-составитель О. Орлова. Москва: [Б. и.], 2023.
Забелич С., прот. Синодальная богослужебная комиссия // Праксис. 2020. № 2 (4). С. 269-274.
Из жизни епархий. Харьковская епархия. Празднование памяти святителя Харьковского Мелетия // ЖМП. 1979. № 4. С. 23-24.
Иннокентий (Просвирнин), игум. К юбилею Русской Церкви // ЖМП. 1980. № 9. С. 80.
Иоанн (Снычев), митр. Пою Богу моему. Акафисты. Портреты русских архиереев. Дневниковые записи. Санкт-Петербург: Царское дело, 1998.
Кочетов Д. Б. Мелетий (Леонтович …) // ПЭ. 2016. Т. 44. С. 531-535.
Людоговский Ф., свящ., Плякин М., диак. Хвалебные гимны подвижникам. Современные особенности акафистного творчества // ЖМП. 2010. № 6. С. 70-76.
Макарий (Веретенников), архим. Воспоминания об игумене Андронике (Трубачеве) // Наш игумен Андроник (А.С. Трубачев). К 70-летию игумена Андроника, 140-летию священника Павла Флоренского. Сергиев Посад; Санкт-Петербург: Музей священника Павла Флоренского; Фонд науки и православной культуры священника Павла Флоренского; Общество памяти игумении Таисии, 2023. С. 52-54.
Наречение и хиротония архимандрита Алексия (Фролова) во епископа Орехово-Зуевского // ЖМП. 1995. № 11. С. 7-11.
Наречение и хиротония архимандрита Мелхиседека (Лебедева) во епископа Вологодского и Великоустюжского // ЖМП. 1965. № 8. С. 7-12.
Наречение и хиротония архимандрита Никодима (Руснак) // ЖМП. 1961. № 10. С. 7-9.
Никодим (Руснак), митр. Сборник служб и акафистов. Харьков: Прапор, 1996.
Никодим (Руснак…) // ПЭ. 2018. Т. 50. С. 20-24.
Никон (Скарга), иером. Ремесло гимнографа. Методологические наброски. Москва: ПСТГУ, 2022.
Нити богослужения прядутся нелегко. Интервью с игуменом Андроником (Трубачевым), членом Синодальной богослужебной комиссии // Встреча. 2006. № 1 (22). С. 6-8.
Нити богослужения прядутся нелегко. Интервью с игуменом Андроником (Трубачевым), членом Синодальной богослужебной комиссии // О песнотворчестве и песнопениях. Москва, 2021. С. 4-8.
Нити богослужения прядутся нелегко. Интервью с игуменом Андроником (Трубачевым), членом Синодальной богослужебной комиссии // Наш игумен Андроник (А.С. Трубачев). К 70-летию игумена Андроника, 140-летию священника Павла Флоренского. Сергиев Посад; Санкт-Петербург, 2023. С. 156-160.
Попов А. В. Православные русские акафисты. Москва: Изд. Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013. (Литургическая библиотека).
Самойлов А. Минея-Февраль // ЖМП. 1982. № 7. С. 80.
Самойлов А. Минея-Декабрь // ЖМП. 1983. № 12. С. 76.
Самойлов А. Минея-Январь // ЖМП. 1984. № 4. С. 77.
Самойлов А. Минея-Апрель // ЖМП. 1986. № 4. С. 78.
Самойлов А. Минея-Июнь // ЖМП. 1987. № 2. С. 79-80.
Самойлов А. Минея-Май // ЖМП. 1988. № 3. С. 79-80.
Самойлов А. Минея-Июль // ЖМП. 1989. № 4. С. 77-78.
Самойлов А. Минея-Август // ЖМП. 1990. № 10. С. 79.
Симеон (Томачинский), архим. Поэтика богослужебных текстов в славянской традиции. [Учебное пособие]. Москва: Διάλογος, 2023.
Спасский Ф.Г. Русское литургическое творчество (по современным Минеям). Париж: YMCA Press, 1951.
Спасский Ф.Г. Русское литургическое творчество. Москва: Изд. Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2008. (Литургическая библиотека).
Талалай М., протодиак. Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак) 18.04.1921-15.09.2011 // ЖМП. 2011. № 10. С. 88-91.
Цыпин В., прот. Алексий (Фролов…) // ПЭ. 2000. Т. 1. С. 675.
Шишакова В. А. Мелхиседек (Лебедев…) // ПЭ. 2016. Т. 44. С. 630-631.
***
[1] Определения Священного Синода [от 23 декабря 1980 г.] // ЖМП. 1981. № 2. С. 4.
[2] Постановления Комиссии Священного Синода Русской Православной Церкви по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси // ЖМП. 1981. № 11. С. 3. Об участии в работе данной комиссии архимандрита Матфея см.: Бетина А.А. Пою Богу моему дондеже есмь. Жизнь и творческая деятельность архимандрита Матфея (Мормыля). Сергиев Посад, 2019. С. 37.
[3] Определения Поместного Собора Русской Православной Церкви // Поместный Собор Русской Православной Церкви. Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988 г. Материалы. Москва, 1990. С. 56-58.
[4] Данные материалы были изданы Издательством Московской Патриархии: Чинопоследования праздника Крещения Руси. Москва, 1988.
[5] Нити богослужения прядутся нелегко. Интервью с игуменом Андроником (Трубачевым), членом Синодальной богослужебной комиссии // Встреча. 2006. № 1 (22). С. 6. Данное интервью было опубликовано еще дважды: О песнотворчестве и песнопениях. Москва, 2021. С. 4-8; Наш игумен Андроник (А.С. Трубачев). К 70-летию игумена Андроника, 140-летию священника Павла Флоренского. Сергиев Посад; Санкт-Петербург, 2023. С. 156-160.
[6] В январской богослужебной минее служба ученому греку уже была опубликована, о ее создании см.: Андроник (Трубачев), игум. О службе преподобному Максиму Греку. Санкт-Петербург, 2007. С. 1-5.
[7] См.: Канонизация святых. Поместный Собор Русской Православной Церкви, посвященный юбилею 1000-летия Крещения Руси. Троице-Сергиева лавра, 6-9 июня 1988 г. // Поместный Собор Русской Православной Церкви. Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988 г. Материалы. Москва, 1990. С. 126-229.
[8] Минея Сентябрь. Москва, 1978; Минея Октябрь. Москва, 1980. (Отдельной книжечкой-приложением были изданы «Житийные справки» к Минее); Минея Ноябрь. Москва, 1980. Ч. 1; Москва, 1981. Ч. 2; Минея Декабрь. Москва, 1982. Ч. 1-2; Минея Январь. Москва, 1983. Ч. 1-2; Минея Февраль. Москва, 1981; Минея Март. Москва, 1984. Ч. 1-2; Минея Апрель. Москва, 1985. Ч. 1-2; Минея Май. Москва, 1987. Ч. 1-3; Минея Июнь. Москва, 1986. Ч. 1-2; Минея Июль. Москва, 1988. Ч. 1-3; Минея Август. Москва, 1989. Ч. 1-3.
[9] Иннокентий (Просвирнин), игум. К юбилею Русской Церкви // ЖМП. 1980. № 9. С. 80.
[10] См.: Андроник, мон. Минея-Ноябрь // ЖМП. 1981. № 6. С. 80; Самойлов А. Минея-Декабрь // ЖМП. 1983. № 12. С. 76; Он же. Минея-Январь // ЖМП. 1984. № 4. С. 77; Он же. Минея Февраль // ЖМП. 1982. № 7. С. 80; Он же. Минея Апрель // ЖМП. 1986. № 4. С. 78; Он же. Минея Май // ЖМП. 1988. № 3. С. 79-80; Он же. Минея Июнь // ЖМП. 1987. № 2. С. 79-80; Он же. Минея Июль // ЖМП. 1989. № 4. С. 77-78. Автор отмечает, что служба «в честь перенесения Великорецкой иконы святителя Николая в Москву (29 июля, служба будет помещена в новой Дополнительной Минее)». См.: Самойлов А. Минея Июль. С. 78.
[11] Самойлов А. Минея Август // ЖМП. 1990. № 10. С. 79.
[12] Самойлов А. Минея Август // ЖМП. 1990. № 10. С. 80.
[13] Деяние Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о канонизации святителей Иова и Тихона, Патриархов Московских и всея Руси // ЖМП. 1990. № 1. С. 6-7.
[14] Определения Архиерейского Собора [от 16 октября 1989 г.] // ЖМП. 1990. № 1. С. 11.
[15] Там же. С. 33.
[16] См. о нем: Наречение и хиротония архимандрита Никодима (Руснак) // ЖМП. 1961. № 10. С. 7-9; Талалай М., протодиак. Митрополит харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак) 18.04.1921-15.09.2011 // ЖМП. 2011. № 10. С. 88-92; Киреев А., протодиак. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2008 гг. Москва, 32008. С. 163-164. Краткие сведения о нем, как об авторе акафистов см. также: Людоговский Ф., свящ., Плякин М., диак. хвалебные гимны подвижникам. Современные особенности акафистного творчества // ЖМП. 2010. № 6. С. 75.
[17] В библиотеке МДА имеются следующие его гимнографические издания: Канон покаянный Господу нашему Иисусу Христу. Акафист Пресвятой Владычице нашей Богородице явления ради Ея иконы «Озерянская». Служба и акафист иже во святых отцу нашему Мелетию архиепископу Харьковскому. Служба и акафист преподобному и богоносному отцу нашему Силуану / Составил митрополит Никодим Харьковский и Богодуховский. Харьков, 1978-1979. [Машинопись: Ц, К-19, БМДА. Инв. № 145897]; Никодим (Руснак), митр. Сборник служб и акафистов. Харьков, 1996.
[18] Из жизни епархий. Харьковская епархия. Празднование памяти святителя Харьковского Мелетия // ЖМП. 1979. № 4. С. 23-24. Служба и акафист свт. Мелетию были составлены владыкой Никодимом Харьковским, затем он был отредактирован митр. Никодимом Ленинградским и представлен на утверждение в Синод. Последовало решение: «Службу и акафист святителю Мелетию, архиепископу Харьковскому, утвердить и благословить их к употреблению во всех церквах Московского Патриархата». См.: Определения Священного Синода // ЖМП. 1978. № 4. С. 2; ПЭ. 2016. Т. 44. С. 531-534; ПЭ. 2018. Т. 50. С. 22.
[19] См. о нем: Наречение и хиротония архимандрита Мелхиседека (Лебедева) во епископа Вологодского и Великоустюжского // ЖМП. 1965. № 8. С. 7-12; Шишакова В.А. Мелхиседек (Лебедев...) // ПЭ. 2016. Т. 44. С. 630—631.
[20] Архиепископ Афанасий (Кудюк) // ЖМП. 2004. № 11. С. 36-40; Афанасий (Кудюк...) // ПЭ. 2002. Т. 4. С. 9; Киреев А., протодиак. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2008 гг. Москва, 32008. С. 461-462.
[21] Приведу такой интересный пример, свидетельствующий об эрудиции игумена Андроника. Как-то, общаясь с ним в конце 80-х гг. прошлого века, я со ссылкой на Ф. Спасского сказал, что в стихирах службы Преподобного Сергия на Господи воззвах содержатся слова его поучения к братии (Спасский Ф.Г. Русское литургическое творчество (по современным Минеям). Париж, 1951. С. 107; Ины стихиры на Великой вечерни на Господи воззвах: Минея Сентябрь. Москва, 1978. С. 631). Отец Андроник на это сказал: «Я не исключаю, что Преподобный Сергий мог так наставлять свою братию, однако... Он повернулся, взял богослужебную мартовскую минею, открыл ее и процитировал близкие по тексту стихиры из службы Сорока мученикам Севастийским». См.: Минея. Март. Ч. 1. Москва, 1984. С. 211. Подобные мысли я встретил в литературе только совсем недавно: Симеон (Томачинский), архим. Поэтика богослужебных текстов в славянской традиции. [Учебное пособие]. Москва, 2023. С. 16-20.
[22] «Думаю, так будет лучше» (укр.).
[23] «Отцы, отцы, так [мы] ничего не сделаем» (укр.).
[24] Определения Священного Синода [от 7 мая 1990 г.] // ЖМП. 1990. № 7. С. 8.
[25] Определения Священного Синода [от 26 декабря 1991 г.] // ЖМП. 1992. № 3. Официальная часть. С. 10.
[26] Никодим (Руснак...) // ПЭ. 2018. Т. 50. С. 22.
[27] Определения Священного Синода [от 11 августа 1992 г.] // ЖМП. 1992. № 10. Официальная хроника. С. II. Ему принадлежат два акафиста: Акафист покаянный и Акафист Пресвятей Богородице ради чудотворнаго Ея образа Табынския. Напечатаны: Иоанн, митр. Санкт-Петербургский и Ладожский. Пою Богу моему. Акафисты. Портреты русских архиереев. Дневниковые записи. Санкт-Петербург, 1998. С. 9-35.
[28] Определения Священного Синода [от 11.08.1992 г.] // ЖМП. 1992. № 10. Официальная хроника. С. II. Укажем публикацию: Служба преподобному Андрею Иконописцу // Троицкий сборник. 2002. № 2. С. 112-126.
[29] Определения Священного Синода [от 5 октября 1994 г.] // ЖМП. 1994. № 9-10. С. 3.
[30] Определения Священного Синода [от 22 февраля 1995 г.] // ЖМП. 1995. № 1-4. С. 7.
[31] Андроник (Трубачев), игум. Богослужебная синодальная комиссия // ПЭ. 2002. Т. 5. С. 535; Забелич С., прот. Синодальная богослужебная комиссия // Праксис. 2020. № 2 (4). С. 271.
[32] Определения Священного Синода [от 27 декабря 1995 г.] // ЖМП. 1996. № 1. С. 15. В силу возраста или дальности расстояния не смогли бывать на заседаниях и не были включены в новый состав Комиссии архиепископы Мелхиседек и Афанасий.
[33] См. о нем: Наречение и хиротония архимандрита Алексия (Фролова) во епископа Орехово-Зуевского // ЖМП. 1995. № 11. С. 7-11; Цыпин В., прот. Алексий (Фролов...) // ПЭ. 2000. Т. 1. С. 675; Киреев А., протодиак. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2008 гг. Москва, 32008. С. 178-179.
[34] Прот. Владимир Кучерявый принял монашество (прежнее имя при постриге сохранилось), скончался в сане архимандрита 8 января 2010 г.
[35] Достигайте любви. О жизни архиепископа Костромского и Галичского Алексия (Фролова) / автор-составитель О. Орлова. Москва, 2023. С. 381.
[36] Там же.
[37] Там же. С. 382.
[38] Там же. С. 383.
[39] Там же.
[40] Достигайте любви. О жизни архиепископа Костромского и Галичского Алексия (Фролова). С. 385.
[41] Определения Священного Синода [от 17 июля 1996 г.] // ЖМП. 1996. № 9. С. 8.
[42] Определения Священного Синода [от 17 февраля 1997 г.] // ЖМП. 1997. № 3. С. 9.
[43] В одной из своих публикаций он подчеркивает важность знания церковнославянского языка при составлении богослужебных текстов. См.: Иоанн (Самойлов), игум. Трудности современной гимнографии // МЕВ. 2006. № 11-12. С. 159.
[44] Определения Священного Синода [от 17 июля 1997 г.] // ЖМП. 1997. № 8. С. 13.
[45] Определения Священного Синода [от 17 июля 1997 г.] // ЖМП. 1997. № 8. С. 13.
[46] Там же.
[47] Там же.
[48] Там же.
[49] Определения Священного Синода [от 17 июля 1997 г.] // ЖМП. 1997. № 8. С. 13.
[50] Там же. С. 14.
[51] Там же.
[52] Там же.
[53] Определения Священного Синода [от 17 июля 1997 г.] // ЖМП. 1997. № 8. С. 15-16.
[54] Определения Священного Синода [от 6 октября 1999 г.] // ЖМП. 1999. № 11. С. 12. Укажем публикацию: Служба святителю Иову, Патриарху Московскому // Троицкий сборник. 2000. № 1. С. 51-64.
[55] Нити богослужения прядутся нелегко. Интервью с игуменом Андроником (Трубачевым), членом Синодальной богослужебной комиссии // Встреча. 2006. № 1 (22). С. 6.
[56] Там же. С. 8.
[57] Определения Священного Синода [от 20 апреля 2000 г.] // ЖМП. 2000. № 6. С. 10.
[58] Определения Священного Синода [от 27-28 декабря 2000 г.] // ЖМП. 2001. № 2. С. 10.
[59] Алексий, архиеп. Орехово-Зуевский. Синодальная богослужебная комиссия. Справка для заседания рабочей группы Архиерейского Собора // Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя. Троице-Сергиева Лавра. 3-8 октября 2004 г. Материалы. Москва, 2005. С. 258.
[60] Определения Священного Синода [от 26-27 декабря 2001 г.] // ЖМП. 2002. № 1. С. 17.
[61] Определения Священного Синода [от 12-13 марта 2002 г.] // ЖМП. 2002. № 4. С. 19.
[62] Деяние Освященного Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века // Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя 13-16 августа 2000 г. Материалы. Москва, 2001. С. 285-300.
[63] Алексий, архиеп. Орехово-Зуевский. Синодальная богослужебная комиссия. Справка для заседания рабочей группы Архиерейского Собора // Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя. Троице-Сергиева лавра. 3-8 октября 2004 г. Материалы. Москва, 2005. С. 258.
[64] Определения Священного Синода [от 26 декабря 2003 г.] // ЖМП. 2004. № 1. С. 24.
[65] Алексий, архиеп. Орехово-Зуевский. Синодальная богослужебная комиссия. Справка для заседания рабочей группы Архиерейского Собора. С. 258.
[66] Определения Священного Синода [от 16 июля 2005 г. Журнал № 48] // ЖМП. 2005. № 8. С. 5.
[67] Определения Священного Синода [от 27 декабря 2005 г. Журнал № 94] // ЖМП. 2006. № 2. С. 5.
[68] Определения Священного Синода [от 26 декабря 2006 г. Журнал № 149] // ЖМП. 2007. № 1. С. 29.
[69] Определения Священного Синода [от 21 августа 2007 г. Журнал № 83] // ЖМП. 2007. № 9. С. 23.
[70] Определения Священного Синода [от 24 декабря 2008 г. Журнал № 108] // ЖМП. 2009. № 2.С. 6.
[71] Определения Священного Синода [от 10 октября 2009 г. Журнал № 95, п. 2] // ЖМП. 2009. № 11. С. 12.
[72] В 2004 г. владыка Алексий отмечал: «В 2002 г. написан Акафист святым Царственным страстотерпцам, который находится в рабочем архиве комиссии». См.: Алексий, архиеп. Орехово-Зуевский. Синодальная богослужебная комиссия. Справка для заседания рабочей группы Архиерейского Собора // Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя. Троице-Сергиева лавра. 3-8 октября 2004 г. Материалы. Москва, 2005. С. 257.
[73] Определения Священного Синода [от 25 декабря 2009 г. Журнал № 131, п. 2] // ЖМП. 2010. № 2. С. 10.
[74] Людоговский Ф., свящ., Плякин М., диак. Хвалебные гимны подвижникам. Современные особенности акафистного творчества // ЖМП. 2010. № 6. С. 75.
[75] Там же.
[76] Там же. С. 76.
[77] Там же.
[78] Определения Священного Синода [от 31 мая 2010 г. Журнал № 55] // ЖМП. 2010. № 7. С. 9.
[79] Определения Священного Синода [от 30 мая 2011 г. Журнал № 46] // ЖМП. 2011. № 7. С. 7.
[80] Определения Священного Синода [от 27 июля 2011 г. Журнал № 87] // ЖМП. 2011. № 9. С. 9.
[81] Там же. С. 10.
[82] Там же.
[83] Определения Священного Синода [от 5-6 октября 2011 г. Журнал № 122] // ЖМП. 2011. № 11. С. 10.
[84] Определения Священного Синода [от 27-28 декабря 2011 г. Журнал № 162] // ЖМП. 2012. № 2. С. 9—10.
[85] Определения Священного Синода [от 4 октября 2012 г. Журнал № 97] // ЖМП. 2012. № 11. С. 8.
[86] Достигайте любви. О жизни архиепископа Костромского и Галичского Алексия (Фролова). С. 384.
[87] Макарий (Веретенников), архим. Воспоминания об игумене Андронике (Трубачеве) // Наш игумен Андроник (А.С. Трубачев). К 70-летию игумена Андроника, 140-летию священника Павла Флоренского. Сергиев Посад; Санкт-Петербург, 2023. С. 54. См.: Служба священноисповеднику Афанасию (Сахарову), епископу Ковровскому // Минея дополнительная. Ч. 1. Москва, 2018. С. 174-175.
[88] Минея общая новомучеником и исповедником Российским. Москва, 2011. (слав. яз.).
[89] Определения Священного Синода [от 25-26 декабря 2013 г. Журнал № 129] // ЖМП. 2013. № 2. С. 12. Об этом же говорится в циркулярном письме Московской Патриархии. См.: О дополнительной дате празднования памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских [циркулярное письмо Управляющего делами Московской Патриархии № 01/3192 от 26 июля 2013 г.] // Собрание документов Русской Православной Церкви. Т. 2. Ч. 1: Деятельность Русской Православной Церкви. Москва, 2014. С. 30.
[90] Определения Священного Синода [от 25-26 декабря 2013 г. Журнал № 131] // ЖМП. 2013. № 2. С. 13.
[91] Определения Священного Синода [от 16 июля 2013 г. Журнал № 82] // ЖМП. 2013. № 8. С. 27.
[92] Там же. [Журнал № 83].
[93] Там же. [Журнал № 84].
[94] Там же. [Журнал № 82].
[95] Архиепископ Костромской и Галицкий Алексий (Фролов) // ЖМП. 2014. № 1. С. 89.
[96] Определения Священного Синода [от 25-26 декабря 2013 г. Журнал № 146] // ЖМП. 2014. № 2. С. 12.
[97] Там же. [Журнал № 148]. См.: Чин молебнаго пения во дни губительных бедствий и техногенных катастроф // ЖМП. 2014. № 2. С. 106-111.
[98] Определения Священного Синода [от 19 марта 2014 г. Журнал № 15] // ЖМП. 2014. № 4. С. 12. Одновременно был утвержден и акафист прп. Серафиму Вырицкому (Там же. [Журнал № 16]), а в следующем номере Журнала Московской Патриархии акафист был напечатан (Акафист преподобному Серафиму Вырицкому // ЖМП. 2014. № 5. С. 86-95).
[99] Определения Священного Синода [от 25 июля 2014 г. Журнал № 81] // ЖМП. 2014. № 8. С. 11.
[100] Определения Священного Синода [от 25 декабря 2014 г. Журнал № 137] // ЖМП. 2015. № 2. С. 13-14.
[101] Определения Священного Синода [от 6 октября 2017 г. Журнал № 95] // ЖМП. 2017. № 11. С. 12. См. также: Десятилетие прорыва [Митрополит Петрозаводский и Карельский Константин, председатель Синодальной богослужебной комиссии] // ЖМП. 2019. № 2. С. 83.
[102] Определения Священного Синода [от 5 мая 2015 г. Журнал № 9] // ЖМП. 2015. № 6. С. 8.
[103] Там же. [Журнал № 28]. С. 12.
[104] Определения Священного Синода [от 13 июля 2015 г. Журнал № 41] // ЖМП. 2015. № 8. С. 7. В этом же номере опубликован Чин данного молебна (Чин краткаго молебнаго пения о сохранении творения Божия // ЖМП. 2015. № 8. С. 88-95).
[105] Там же. [Журнал № 48]. С. 8.
[106] Определения Священного Синода [от 22 октября 2015 г. Журнал № 81] // ЖМП. 2015. № 11. С. 11.
[107] Определения Священного Синода [от 24 декабря 2015 г. Журнал № 113] // ЖМП. 2016. № 2. С. 11-12.
[108] Определения Священного Синода [от 16 апреля 2016 г. Журнал № 15] // ЖМП. 2016. № 5. С. 11-12.
[109] Определения Священного Синода [от 13 июня 2016 г. Журнал № 44] // ЖМП. 2016. № 7. С. 7.
[110] Определения Священного Синода [от 15 июля 2016 г. Журнал № 69] // ЖМП. 2016. № 8. С. 12.
[111] Там же. [Журнал № 70]. С. 13.
[112] Определения Священного Синода [от 21 октября 2016 г. Журнал № 96] // ЖМП. 2016. № 11. С. 12-13.
[113] Определения Священного Синода [от 27 декабря 2016 г. Журнал № 127] // ЖМП. 2017. № 2. С. 11.
[114] Определения Священного Синода [от 9 марта 2017 г. Журнал № 15] // ЖМП. 2017. № 4. С. 12.
[115] Определения Священного Синода [от 29 июля 2017 г. Журнал № 65] // ЖМП. 2017. № 9. С. 11.
[116] Определения Священного Синода [от 28 декабря 2017 г. Журнал № 131] // ЖМП. 2018. № 2. С. 9.
[117] Определения Священного Синода [от 14 мая 2018 г. Журнал № 28, п. 10] // ЖМП. 2018. No 6. С. 9. Это Чинопоследование было утверждено Синодом 30 мая 2019 г. См.: Определения Священного Синода [от 30 мая 2019 г. Журнал № 54] // ЖМП. 2019. № 6. С. 8.
[118] Определения Священного Синода [от 14 мая 2018 г. Журнал № 37] // ЖМП. 2018. № 6. С. 10.
[119] Определения Священного Синода [от 15 октября 2018 г. Журнал № 85] // ЖМП. 2018. № 11. С. 10.
[120] Определения Священного Синода [от 28 декабря 2018 г. Журнал № 126] // ЖМП. 2019. № 2. С. 10.
[121] Минея дополнительная. Ч. 1: Септемврий — февруарий; Ч. 2: Март — Август. Москва, 2018 (слав. яз.). Следует отметить, что, по мере утверждения Священным Синодом новых служб, они публиковались в «Московских епархиальных ведомостях». Укажем некоторые публикации: Месяца иулия в 4-й день Служба святых царственных страстотерпцев... // МЕВ. 2002. № 1-2. [Вкладка]. С. I-XVI; Месяца ноября в 9 день Служба святей праведней старице Матроне Московстей // МЕВ. 2002. № 3-4. [Вкладка]. С. I-XII; Служба новомученикам и исповедникам Российским // МЕВ. 2002. № 5-6. [Вкладка]. С. I-XVI; Служба общая священномученику российскому хх в. единому // МЕВ. 2004. № 1-2. С. 186-191; Служба святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому чудотворцу // МЕВ. 2004. № 3. С. 93-100; Тропари и кондаки святым // МЕВ. 2004. № 6-8. С. 116-119; Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому // МЕВ. 2009. № 3-4. С. 157-161; Служба священноисповеднику хх века // МЕВ. 2008. № 5-6. С. 208-212; Служба общая преподобноисповеднику хх века единому // МЕВ. 2008. № 7-8. С. 174-178.
[122] Десятилетие прорыва [Митрополит Петрозаводский и Карельский Константин, председатель Синодальной богослужебной комиссии] // ЖМП. 2019. № 2. С. 83.
[123] Определения Священного Синода [от 26 февраля 2019 г. Журнал № 12] // ЖМП. 2019. № 4. С. 10.
[124] Определения Священного Синода [от 25 декабря 2019 г. Журнал № 163] // ЖМП. 2020. № 1. С. 13.
[125] Определения Священного Синода [от 11 марта 2020 г. Журнал № 21] // ЖМП. 2020. № 4. С. 11.
[126] Определения Священного Синода [от 16-17 июля 2020 г. Журнал № 34] // ЖМП. 2020. № 6. С. 7.
[127] Определения Священного Синода [от 29 декабря 2020 г. Журнал № 113] // ЖМП. 2021. № 1. С. 9.
[128] Определения Священного Синода [от 13 апреля 2021 г. Журнал № 13] // ЖМП. 2021. № 4. С. 11-12.
[129] Определения Священного Синода [от 17 июня 2021 г. Журнал № 34] // ЖМП. 2021. № 7. С. 6-7.
[130] Определения Священного Синода [от 24 марта 2022 г. Журнал № 23] // ЖМП. 2022. № 4. С. 24.
[131] Определения Священного Синода [от 25 августа 2022 г. Журнал № 78] // ЖМП. 2022. № 10. С. 27-28.
[132] Определения Священного Синода [от 29 декабря 2022 г. Журнал № 130] // ЖМП. 2023. № 2. С. 21.
[133] Определения Священного Синода [от 16 марта 2023 г. Журнал № 12] // ЖМП. 2023. № 4. С. 15.
[134] Определения Священного Синода [от 16 мая 2023 г. Журнал № 32] // ЖМП. 2023. № 6. С. 18.
[135] Определения Священного Синода. [16 мая 2023 г. Журнал № 43] // ЖМП. 2023. № 6. С. 24.
[136] Издательством Московской Патриархии были переизданы следующие труды: Спасский Ф.Г. Русское литургическое творчество. Москва, 2008; Попов А.В. Православные русские акафисты. Москва, 2013. Стали выходить и другие исследования: Алешкина Л.В. Гимнография двунадесятых праздников в богословском и иконографическом осмыслении. [Учебное пособие]. Москва, 2013; Никон (Скарга), иером. Ремесло гимнографа. Методологические наброски. Москва, 2022; Симеон (Томачинский), архим. Поэтика богослужебных текстов в славянской традиции. [Учебное пособие]. Москва, 2023.
Источник: Макарий (Веретенников), архим. О Синодальной богослужебной комиссии // Богословский вестник. 2024. № 2 (53). С. 117-151. DOI: 10.31802/GB.2024.53.2.006.
Богослов.ru/Патриархия.ru
