itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Должен ли полковой священник исполнять обязанности военного политрука?

0
428
Время на чтение 10 минут

Источник: Благодатный Огонь

Церковь считает войну неизбежным в этом мире злом, которое часто спасает нас от еще большего зла. На войне православный христиан поднимает меч, чтобы спасти не себя самого, а свой народ, своих ближних, свою веру, свою Родину или просто постоять за правду. Но в воинском деле православные люди уповают не столько на собственную силу, сколько на помощь Божию в справедливой борьбе, и на первый план выходит жертвенность воина: «Нет большей той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

Известный военный эксперт и аналитик Владислав Шурыгин, оценивая ситуацию на фронтах специальной военной операции, пишет

«Одной из самых острых проблем Российской армии сегодня является отсутствие полноценных политработников, комиссаров. Война со всей беспощадностью поставила точку в спорах: нужны политруки или нет? Нужны! Причем, нужны так же как боеприпасы и хлеб! Что мы делаем на Украине? За что сражаемся? Кто наш враг? Если для бойцов донбасских корпусов ответы на эти вопросы очевидны уже восемь лет – они сражаются с нацистами, убивающими их родных и близких, разрушающие их города и посёлки, то для мобилизованных российских мужиков, которые оказались на фронте в информационном вакууме, где нет телевизоров, интернета, нет связи с родными, ответы на эти вопросы совсем не очевидны и нужны те, кто, находясь рядом с солдатами, сможет ответить на эти вопросы прямо и ясно. Кто поддержит в трудную минуту, кто просто поговорит по душам. У командира нет на это времени, он руководит боем. И это не капелланы, не психологи, это комиссары! В советское время комиссарами, политруками назначали самых лучших, самых достойных, тех, кто своим примером увлекал людей за собой. Именно о них в своё время писал оберштурмбаннфюрер СС Пауль Шмидт. В своём труде “Восточный фронт” он охарактеризовал роль комиссаров так:

“Хотя в начале войны роль комиссара, возможно, и была неопределенной, со времени Курской битвы он все больше и больше воспринимался бойцами и командирами как опора в борьбе с недальновидными начальниками, бестолковыми бюрократами и духом трусливого пораженчества... В действительности комиссары были политически активные и надежные солдаты, чей общий уровень образования был выше, чем у большинства советских офицеров… Он должен быть в состоянии самостоятельно решать чисто боевые задачи… политрук роты стать командиром роты, комиссар дивизии – командиром дивизии. Чтобы соответствовать такому уровню требований, корпус политработников, естественно, должен состоять из жестких людей, преданных власти, и в первой половине войны эти люди, как правило, составляли главную движущую силу советского сопротивления и твердо следили за тем, чтобы войска сражались до последней капли крови. Они могли быть безжалостными, но в большинстве случаев они не жалели и себя”.

И сегодня именно такие люди нужны нам, чтобы преодолеть те проблемы, с которыми мы столкнулись в ходе СВО. Нужно полноценное восстановление политического института политруков, комиссаров, замкнутых не на вертикаль военного руководства, а подчиняющегося независимому органу военного управления – Государственному комитету обороны, или Военному отделу Администрации Президента. К сожалению, пока нет ни того, ни другого, и институт политработников влачит жалкое существование пятого колеса в телеге боевого управления Армии».

Владислав Шурыгин подчеркивает, что в нынешней Российской армии политработниками-комиссарами ни в коем случае не должны становиться полковые священники, у которых совершенно иная задача: духовно поддерживать перед боем воинов, дабы они не страшились положить живот свой за други своя и за Отечество, утешать духовным словом раненых, молиться за тех, кто вместе с военным батюшкой в одном окопе, молиться за победу нашей армии, проповедовать Слово Божие, ибо, как известно, в окопах не бывает атеистов, отпевать погибших, совершать в полевых военных условиях молебны и другие богослужения…

Но иные православные ревнители зададут вопрос: а почему православные военные священники (т.н. «капелланы») не годятся на роль политруков во время боевых действий?

Ответим так. Воцерковленный православный воин читает, как правило, исключительно духовную литературу и, вследствие этого, живет в своем замкнутом православном информационном пространстве, часто строго детерминированном святыми канонами и цитатами святых отцов (на чтение какой-либо специальной литературы по военной тематике или на просматривания Интернет-ресурсов, освещающих боевые действия СВО, у него просто не хватает времени)[1]. На этом чтении обычно строится вся его философия и мировоззрение, довольно ограниченное для успешного исполнения своего воинского долга. Именно поэтому воцерковленных православных верующих ни в коем случае нельзя назначать на руководящие посты в армейских структурах высшего и среднего уровня. В противном случае мы рискуем, что наша Армия из-за такого ограниченно-«догматического» мышления офицеров высшего командного состава просто перестанет быть боеспособной. То, что весьма уместно и полезно в кадровой подборке в мирное время на гражданских должностях, когда православные верующие сотрудники вносят мир, радость и доброту в социально-профессиональную атмосферу коллектива предприятия, может обернуться военной катастрофой при наличии в руководстве нашей Армии сугубо воцерковленных офицеров. Да, к сожалению это именно так. И будет ли готов такой православный офицер, в решающий для России момент по приказу Верховного Главнокомандующего нажать условную «красную кнопку», чтобы ответным, а возможно и упреждающим ракетно-ядерным ударом уничтожить страну-агрессора, его военные и политические структуры, а вместе с этим и миллионы мирных жителей (сопутствующие жертвы мирного населения – неотъемлемая часть любой военной операции)?

У такого воцерковленного офицера первая мысль, которая возникнет в его православно-начитанной головушке, будет следующей:

«А не согрешу ли я против Господа, выполнив этот приказ? Ведь мой духовник учил меня, что исполнять следует только те приказы, которые не противоречат заповедям Божиим. Ведь от моего поступка погибнут миллионы ни в чем неповинных людей, в том числе женщины и дети! Да и не грех ли это угрожать Западу нашими ракетами, а тем более применять против США и их союзников ядерное оружие? Ведь в результате нашего ответного ядерного удара в США погибнут и православные люди! Да и вообще мирные жители! Да и православные храмы и обители, в которых в свое время подвизались такие светочи Православия как Серафим Роуз, святитель Иоанн Максимович, старец Ефрем Аризонский и другие американские подвижники, превратятся в радиоактивный пепел!»

И с этой антимилитаристской кашей идеологией в голове православный офицер может оказаться у пульта, где принимаются судьбоносные для нашего Отечества решения по защите его безопасности. Хватит ли у него воли и христианской веры выполнить свой воинский долг по защите нашей Родины – России, нажать ту самую условную «красную кнопку»?

В идеале у православного офицера, которому поступит приказ Верховного Главнокомандующего «нажать красную кнопку» для уничтожения центра принятия агрессивных по отношению Российской Федерации решений на территории США, не должна дрогнуть рука! Именно в силу того, что он офицер, а не пацифист-антимилитарист А.Кураев!

Но выполнит ли он свой воинский долг, или в его сознании перевесят соображения, почерпнутые от постоянного чтения аскетической литературы, немалая часть которой предназначена исключительно для монашествующих, а не для мирян, тем более не для воинов во время военных действий? Об этом строго предупреждал еще святитель Игнатий Брянчанинов:

«Старайтесь читать книги святых отцов, соответствующие вашему образу жизни, чтоб вам можно было не только любоваться и наслаждаться чтением отеческих писаний, но чтоб можно было прилагать их к самому делу. Христианин, живущий посреди мира, должен читать сочинения великих святителей, писавших для народа, научающих добродетелям христианским, идущим для тех, которые проводят жизнь среди занятий вещественных...

Изучение добродетелей, не соответствующих образу жизни, производит мечтательность, приводит человека в ложное состояние. Упражнение в добродетелях, не соответствующих образу жизни, делает жизнь бесплодною…

Христианину, живущему посреди мира, не должно читать святых отцов, которые писали для монашествующих. Какая польза от чтения тех добродетелей, которых нельзя исполнить самим делом? Пользы никакой не может быть, а может быть вред, состоящий в том, что в человеке возбудится мечтательность духовного состояния, ему никак не идущего».

Не стоит также забывать, что в настоящее время среди некоторой части православных верующих, находящихся под влиянием публикаций представителей либерального духовенства Русской Православной Церкви, стали распространяться пацифистские и пораженческие настроения. Мол, не надо столько денег выделять на армию и ее перевооружение – лучше на дороги, детсады и больницы, необходимо срочно прекратить СВО, вывести российские войска из Сирии и Украины, вернуть Крым Украине (мол, «не по-христиански забирать чужое»), прекратить в СМИ оголтелую милитаристскую и антизападную пропаганду, отказаться от военных парадов на 9 мая и от «победобесия» (празднования победы в Великой Отечественной войне) и прочие безумные либеральные глаголы.

Необходимо отметить, что любая война это «чрезвычайное время» в жизни любого народа. И в это чрезвычайное время перестают действовать законы новозаветные, и начинают действовать законы ветхозаветные, а Ветхий Завет – это также неотъемлемая часть Священного Писания. Если в мирное время должны превалировать новозаветные заповеди и такие поступки как убийство, самоубийство являются несомненными грехом, то в военное время превалируют уже заповеди ветхозаветные и эти же поступки могут при некоторых боевых обстоятельствах не вменяться в грех (см., например, статью: Является ли самоубийством умерщвление себя на поле боя?).

Воин должен быть готовым не только умирать за други своя, но и готовым убивать. Убивать врага. И не только на поле боя. И здесь сознание воцерковленного современного воина может столкнуться с сомнением относительно исполнения присяги и своего воинского долга перед Родиной: убийство – это грех, так написано во всех катехизисах и так учат батюшки с амвона во всех православных храмах.

Однако церковное сознание принципиально отделяет случай убийства врага на поле брани от всех других видов убийств.

Приведем слово Великого учителя Церкви святителя Иоанна Златоуста:

«Что бывает по воле Божией, то, хотя бы казалось и худым, лучше всего; а что противно и не угодно Богу, то, хотя бы и казалось самым лучшим, хуже и беззаконнее всего. Если кто даже совершит убийство по воле Божией, это убийство лучше всякого человеколюбия; но если кто пощадит и окажет человеколюбие вопреки воле Божией, эта пощада будет преступнее всякого убийства. Дела бывают хорошими и худыми не сами по себе, но по Божию о них определению» (Против иудеев, слово 4).

К убийству на войне существует два канонических подхода. Первый отражен в 13 правиле святого Василия Великого:

«Убиение на брани отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовати, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержалися от приобщения токмо Святых Таин».

В этом правиле святителя Василия Великого не содержится категорического требования, а только рекомендация, адресованная, вероятно, воинам с особо обостренной совестью, которым убийство, совершенное на войне, причиняет душевные страдания. Святитель Василий дает здесь что-то вроде совета три года удерживаться пролившим кровь от причащения.

Насколько снисходительно это правило, можно понять, сравнивая с другими каноническими предписаниями, которыми следовала древняя Церковь. В остальных случаях она не советовала, а предписывала отлучать виновного: за вольное убийство на 20 лет, за аборт на 10 лет, за невольное убийство на 10 лет.

Второй подход отражен в послании святого Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго, к Аммуну монаху, которое было утверждено как общецерковное учение на VI и VII Вселенских Соборах:

«Не позволительно убивать, но убивать врагов на брани и законно и похвалы достойно. Тако великих почестей сподобляются доблестные в брани, и воздвигаются им столпы, возвещающие превосходные их деяния. Таким образом одно и тоже, смотря по времени, и в некоторых обстоятельствах, не позволительно, а в других обстоятельствах, и благовременно, допускается и позволяется».

В дисциплинарной практике православная Церковь не подвергает прещениям воинов, убивающих на войне, руководствуясь этим правилом свт. Афанасия.

Между этими мнениями свт. Василия Великого и свт. Афанасия Великого нет противоречия, просто святитель Василий считал, что само по себе пролитие крови требует некоего очищения, даже если человек выполнял свой долг перед Церковью и Отчеством.

В Катехизисе свт. Филарета (Дроздова), митрополита Московского, сказано:

«Вопрос: Всякое ли отнятие жизни есть законопреступное убийство?

Ответ: Не есть беззаконное убийство, когда отнимают жизнь по должности, как-то:

1) Когда преступника наказывают смертию по правосудию.

2) Когда убивают неприятеля на войне за Отечество».

Таким образом, апология здорового милитаризма не должна расходиться с совестью современного православного воина, наоборот, она должна сплачивать как отдельного воина и офицера, так и все общество в священном деле защиты нашего земного Отечества. Апология здорового милитаризма является надежной гарантией против капитуляции России перед геополитическим противником – США и НАТО и их пятой колонной внутри страны. Ибо с первых дней специальной военной операции стало очевидным, что мы воюем ни в коей мере не с украинским народом, а с армией НАТО. Страны альянса превратили территорию Украины в полигон, который нагло и беспринципно накачивается вооружениями. По сути, от Украины по ту сторону фронта остались только украинские солдаты в качестве «пушечного мяса», всё остальное – это оружие и военное командование блока НАТО.

А ядерное оружие России – это единственный гарант, что наша Родина будет суверенна во всех смыслах и на ее территориальную целостность не посмеет покуситься никакой враг. Без ядерного щита не смогли бы существовать не только наше Государство, но и Церковь земная, потому что члены ее погибли бы от рук врагов православия или иноплеменников.

Российская армия в рамках спецоперации Z воюет суверенитет и безопасность нашей Родины.

И именно для объяснения этих геополитических истин в нашей армии необходимо срочно восстановить институт военных политруков.

[1] Один православный человек, погруженный с утра до ночи в чтение духовной литературы («я читаю только отцов Восточной Церкви»!), пытался на полном серьезе объяснить неудачи российской армии на харьковском направлении цитатами из книги преп. Иосифа Исихаста о том, как правильно творить Иисусову молитву.

Благодатный Огонь

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

2. ... оборвался коммент...

"БО"-то в очередной раз показал свои приоритеты, и восприятие Православия как чего-то вторичного. А вот зачем РНЛ в очередной раз такое публикует, не пойму.

Ну, и логика автора - тоже непонятно, где...
Автор"обличает" военного, который задумался о недопустимости гибели мирных жителей. - и в "доказательство" своей точки зрения привёл всем известные цитаты свв. отцов, оправдывающие действия на поле боя. В огороде бузина, а в Киеве дядька.
Только уж больно безобразно это выглядит, с учётом одновременно и пренебрежения к Православию, и попыток подвести "православную базу" под свои измышления.
Сергей / 23.01.2023, 14:53

1.

В очередной раз "докатился"БО...
Мышление, определяемое святоотеческой нравственностью и канонами Церкви, автор признал ограниченным, замкнутым и годным только для... внесения радости в трудовой коллектив при мирной жизни. А для военной службы оно, видишь ли, может быть "неуспешным", и потому православных в высший офицерский состав не пущать.
Не, конечно, от светского журналюги услышать такие рассуждения - очень даже ожидаемо. НО се
Сергей / 23.01.2023, 14:43
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Николай Каверин
Все статьи Николай Каверин
Последние комментарии
Почему Владимир Путин так неубедительно говорил на религиозные темы?
Новый комментарий от Василий Алибабаевич
21.02.2024 09:20
The New York Times: Сотни украинских военнослужащих попали в плен
Новый комментарий от Владимир Николаев
21.02.2024 08:52
Мужество для «галочки», или Куда зовёт Родина-Мать?
Новый комментарий от Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии
21.02.2024 04:53
Банзай, Николай!
Новый комментарий от РомКа
21.02.2024 00:28
Ватикан, по сути, объявил войну Русской Православной Церкви и России
Новый комментарий от Владимир Николаев
20.02.2024 22:13
Мат, перемат или самодисциплина?
Новый комментарий от наталья чистякова
20.02.2024 20:46