Покров Пресвятой Богородицы — праздник, который почитается в русском православном народе почти как двунадесятый, как то, что имеет решающее значение для нашего спасения. И это действительно так. Потому что тайна, открываемая этим праздником, — тайна Креста Христова.
Когда кажется, что зло торжествует, что побежден Господь наш Иисус Христос, а с Ним и все человечество — все люди, которые надеются на Бога, на правду, на истину, — тогда Божия Матерь, имея этот дар — быть Матерью всего рода человеческого, встает на молитву за всех, кому суждено пережить это поражение в жизни. И Покров Божией Матери — светоносный, благодатный, пасхальный, сотканный из света победы Христовой над злом и над смертью, — простирается над миром. Потому что в мире всегда присутствует Крест Христов, внешне видимый всеми и все более различаемый теми, кому дается видеть незримое.
Праздник Покрова Божией Матери Русская Православная Церковь совершает в день земного поражения наших предков, во время осады ими Константинополя в X веке. Это самое удивительное, самое прекрасное, что в нем есть. Много чудес совершается в Церкви, много знамений всегда было от Божией Матери. И этот праздник не остался в памяти других православных Церквей, в том числе и Византийской. А русский народ, приняв крещение, уверовав в Господа, полюбив Божию Матерь, узнав главную тайну нашего спасения Крестом Христовым и Ее заступничеством, избрал этот праздник в ряду самых главных своих торжеств. Для нас здесь большое утешение, потому что если есть такое сознание хотя бы в части нашего народа, значит, ничего не потеряно и незачем унывать. Любое поражение, когда за ним открывается истинная жизнь, благодать Божия, — самая великая победа. Весь путь Русской Православной Церкви — крестный, скорбный — пророчески предопределяется этим событием.
Мы вспоминаем, что произошло, когда Божия Матерь, стоя на амвоне во Влахернском храме, сняла с головы Своей омофор и простерла его над молящимися. В течение долгого времени, пока длилось богослужение, был виден сияющий благодатный свет в храме. Свет этот остается всегда. Когда совершается богослужение, в нем участвуют не только священнослужители, певчие и молящиеся: святые, Божия Матерь, Сам Господь присутствует за каждым нашим богослужением. Великим постом мы поем: «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат», и это происходит реально, потому «страшно место сие» (Быт. 28, 17).
Как мы входим в храм, как молимся в нем, кому открывается благодать Божия? Только ли блаженному Андрею, Христа ради юродивому, его ученику Епифанию, преподобному Сергию, преподобному Серафиму — святым, которые знали этот непостижимый дар, всегда предлагаемый нам в Церкви, потому что они были чистые сердцем, и им дано было видеть невидимое? Нет, это происходит не только с великими святыми. Я помню рассказ одной очень старой женщины лет сорок назад. Простая бабушка, она отличалась рассудительностью и необыкновенной скромностью. Во время болезни, после соборования, она рассказала мне случай из своей жизни. Это произошло в храме за богослужением родительской субботы. Когда она со слезами молилась о супруге, погибшем на войне, то внезапно увидела, что он стоит рядом с ней на коленях и молится. И тут же, говорит она, стояли преподобный Сергий Радонежский и святитель Московский Петр — святой, в честь которого был назван ее муж. Это было простое безыскусное свидетельство. «Не может быть, — можно было подумать, — откуда такой дар простому человеку?» Их присутствие продолжалось, по ее словам, в течение минут семи. Она как бы даже не удивилась этому видению, воспринимая его как то, что естественно входит в ткань богослужения, и продолжала молиться вместе с ними.
Как определить, что это была не прелесть, не обман? Как узнать, что не обманом было то, что увидел блаженный Андрей, Христа ради юродивый? Церковь призывает нас к внимательной осторожности по отношению к небесным знакам. Особенно в наше время, когда столько ложной духовности и столько претензий на всякие откровения. Знак подлинности, непрелестности всегда один и тот же — Крест Христов, и причастность Кресту Христову — страдание. Нельзя увидеть Бога, не умерев, говорят нам святые отцы. Речь идет о смерти для для греха, и о смерти в самом прямом смысле этого слова — когда человек должен физически умереть. Неслучайно икона Покрова часто находится над панихидными столиками — там, где открывается невидимый мир, и вера становится знанием, видением того, к чему стремится душа.
Нельзя увидеть Бога, не умерев. Это значит, что к Нему можно придти только через скорби и страдания — такие, какими были отмечены вся история нашего Отечества и нашей Церкви. Такие, какими узнали их в полноте миллионы русских людей в разные эпохи. Такие, какие были у блаженного Андрея, Христа ради юродивого (между прочим, тоже нашего предка), когда он, будучи необыкновенно одаренным и образованным, отвергся всякой чести, всего, чего ищет род человеческий — в том числе и своего ума. Стал безумным Христа ради, чтобы в этом стоянии перед безумием мира, кичащегося пустотою и слепотою, обрести подлинное видение вещей. В последние времена единственным знаком подлинности всякой духовности, подлинности Церкви и ее свидетельства миру, говорят святые отцы, будут скорби. Мы призываемся быть такою Церковью. И Господь не оставляет нас Своей милостью — многими скорбями.
В этот праздник Божия Матерь обращается лично к каждому из нас. Как отвечаем мы на этот дар? Мы радуемся, зная, что свет Ее Покрова — свет Воскресения Христова и Его славы. Но приносим ли мы подлинное покаяние в наших грехах, переживаем ли мы утрату веры теми, кто только по имени являются православными? «Если же соль потеряет силу, — говорит Господь, — то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5, 13). Понимаем ли, что это отступничество от Бога, как и наша теплохладность, неизбежно обещает наступление новых испытаний для Церкви? Готовы ли принять крест, который Христос нам дает? Сознаем ли, что мы должны быть достойными этого креста, как Божия благословения, открывающегося нам с высоты небес, проникаем ли в тайну Церкви заступничеством Пречистой, всегда молящейся за нас у Креста Христова? Обретаем ли способность встретить будущее, какими бы событиями оно ни было омрачено, — спокойно, с той внутренней свободой, которую дает свет благодати, исходящий от Покрова Божией Матери? В центре всего, что совершается в мире, — святая Церковь, которую мы все составляем, если не внешне только принадлежим ей. Да просветится свет наш перед людьми! Да дарует нам Господь победу не только над врагами Отечества нашего, но над самим диаволом молитвами Богородицы. Чтобы сердца многих теряющих надежду стали живыми от прикосновения света.
Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России
.jpg)
