«Никогда не теряй терпения. Это последний ключ, отпирающий двери» (Антуан де Сент-Экзюпери)
Терпение играет весомую роль в спасении души. Когда в духовной беседе заходит речь о терпении, зачастую подразумевается отношение человека к скорбям. А ведь для спасения души куда важнее проявлять терпение и постоянство в исполнении заповедей, чем можно и многих скорбей избежать.
Вот что пишет по этому поводу апостол Павел: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божью, получить обещанное» (Евр. 10:36). В послании к римлянам он развивает мысль: «Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную» (Рим. 2:7).
Терпению и постоянству в пути нашего спасения мы можем поучиться у людей, которые полностью отдают себя достижению своих целей, пускай и земных. Давайте взглянем на спортсменов – они перед важными соревнованиями отказывают себе во всём, полностью меняют распорядок дня и питания, исключают развлечения и алкогольные напитки, в течение восьми-десяти часов в день добровольно вкалывают до седьмого пота! Мало кто из нас может похвастать подобным усердием в стремлении к исполнению заповедей, а ведь речь идёт не о медали, а о вечной участи души!
Ценно уметь найти золотую середину, не переусердствовать на старте. Если начинающий спортсмен попытается справиться с нагрузками, которые и опытному-то даются с трудом, он просто надорвётся и не сможет принять участия в соревнованиях. Так же и в вопросах веры: не раз доводилось слышать, что люди, только пришедшие к ней, читают псалмы по несколько часов в день, кладут земные поклоны до мозолей в коленях, ежедневно посещают Литургии, но уже через несколько месяцев ощутимо сбавляют обороты, а позже и вовсе нередко возвращаются к неверию. Поэтому, как учит профессор богословия Алексей Ильич Осипов, разумнее на первых порах отказаться только от самых ярко выраженных грехов, шаг за шагом переходя и к отказу от остальных. Лучше уж движение будет постепенным, но верным, чем спринтерским, но мимолётным.
Верно ли, что верующим следует игнорировать всё земное, не связанное с верой? Посмотрим, что говорит притча о неверном управителе (Лк. 16:1-9). В ней речь идёт о том, что учиться терпению, целеустремлённости и хватке надо не только у тех, кто честно трудится, но и даже у тех, кто подобные качества применяет для достижения откровенно греховных целей. Разумеется, брать с них пример стоит не в плане служения греху, а в том, какие усилия они прилагают. Если верующие, вдохновившись подобным усердием, станут с таким же рвением постепенно развивать в себе веру, становиться лучше, то это как раз будет обозначать, что из притчи извлечены верные выводы. Убеждён, что при желании пользу можно извлечь практически из всего. Однажды монахи стояли на улице и разговаривали, а мимо них прошла блудница. Почти все отвели глаза, чтобы не искуситься, а один монах долго провожал её взглядом, а потом сказал: «Удивительно! Она столько сил отдаёт на то, чтобы накраситься, быть стройной, выбрать наряды – почти всё время посвящает тому, чтобы нравиться мужчинам. Я люблю Господа, но столько времени Ему, к сожалению, не посвящаю, а значит, есть огромный потенциал для духовного роста!».
И ведь прекрасно, когда человек даже из плохого может извлечь душеполезное. Конечно, мы не можем напрямую повлиять на большинство внешних событий, а вот отношение к ним и выводы, которые делаем, полностью в нашей власти! Для иллюстрации приведу ещё один пример. Не так давно в популярной юмористической передаче прозвучала шутка о том, что «на Страшном Суде женщина, у которой добрых и злых дел было примерно поровну, начала их пересчитывать, несколько раз сбилась, выругалась и… отправилась в ад». Прочитав эту шутку, можно просто посмеяться, можно сделать кислое лицо и осудить пошутившего, а можно призадуматься над тем, что каждый наш помысл, слово или дело потенциально является определяющим для нашей участи в Вечности. Решает каждый сам, извлечь ему пользу или проигнорировать.
Александр Александрович Рогов, православный публицист
