«Америка устала от неоконов, её тошнит от бесконечных войн и миллиардов, выброшенных в пустоту. Америка разворачивается лицом к самой себе. Пора латать дыры в собственном суверенитете. Да здравствует доктрина Монро! Даёшь новую индустриализацию США!» — все эти замечательные лозунги и благие намерения были отправлены Дональдом Трампом на свалку 28 февраля сего года.
И возникает резонный вопрос: зачем? С какой стати президент США, объявивший себя миротворцем и прагматиком, разворачивается на 180 градусов и, теряя сторонников, рискуя всем, лезет в раструб ближневосточной мясорубки? Основания должны быть вескими: ещё больше сблизить Россию и Китай? Или сделать Турцию снова великой? Или это просто такая привычка всех президентов США: вторгаться на Ближний Восток?
По всем прогнозам, США в лучшем случае останутся с дырой в бюджете и цинковыми гробами в трюмах, а в худшем — получат унизительную оплеуху от более слабого в военном отношении противника, после чего начнётся ад на улицах американских городов.
И возникает вопрос: ради каких выгод консерватор и националист Трамп решил себя закопать, объявив войну в интересах Израиля? Какие тайные рычаги заставили его ввязаться в иранскую авантюру?
Есть версия парадоксальная, но многое объясняющая.
В США существует такое явление, как «христианский сионизм». Для русского уха звучит дико, а между тем сторонников этого течения в США — тьма, и в ближайшем окружении Трампа их тоже очень много. Оказывается, для них создание «Великого Израиля» в границах царя Соломона является богоугодным делом.
С точки зрения международной политики это полное безумие, но для «христианского сиониста» поддержка Израиля — не вопрос политики, а вопрос личного спасения. И здесь возникает удивительная картина: Трамп, который в глазах одних — игрок и шоумен, в глазах других — циник и торгаш, сам себя, похоже, считает рукой Провидения.
Как точно заметил прогнозист Сергей Переслегин: «На Ближнем Востоке, безусловно, воюют прагматики с религиозными фанатиками. Прагматики — это Иран, а религиозные фанатики — это Израиль и США».
Действительно, операцию по уничтожению «безумной теократии» в Тегеране планирует министр обороны с татуировкой Deus Vult («Бог того желает»). Так чего же желает Господь, по мнению Хегсета?
Ещё в 2018 году этот деятель призывал к восстановлению Третьего храма на Храмовой горе в Иерусалиме на месте мечети Аль-Акса — одной из главных святынь ислама.
Да, религиозное измерение американской внешней политики часто остаётся за скобками обсуждения. Однако не стоит забывать, что США — страна бесчисленных протестантских сект. Когда Джордж Буш-младший объяснял вторжение в Ирак фразой «Бог сказал мне ударить по Ираку», внутри США это восприняли как нечто обыденное.
Упомянутый выше «христианский сионизм» связан с таким движением, как диспенсационализм. Зародившись в Англии, это странное учение обрело массовую поддержку именно в Соединённых Штатах. В основе диспенсационализма лежит жёсткая увязка судеб Израиля с христианством.
Эта доктрина распространена в высших эшелонах Республиканской партии. Именно христианско-сионистская оптика объясняет последовательную поддержку Израиля, далеко выходящую за рамки разумного. Перенос посольства США в Иерусалим, признание израильского суверенитета над Голанскими высотами, продвижение «Авраамических соглашений» — все эти дипломатические шаги и жесты продиктованы теологическим императивом: Израиль должен быть восстановлен в его библейских границах.
Таким образом, диспенсационализм и «христианский сионизм» являются не периферийными курьёзами американской религиозной жизни, а мощными факторами, формирующими консервативный спектр общественного сознания и внешнеполитическую повестку.
Соединение сектантского бреда с ядерным арсеналом создаёт взрывоопасную смесь, не так ли?
Беглый анализ вероучения адептов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, более известных как мормоны, позволяет увидеть стройную, хотя и абсолютно еретическую с точки зрения ортодоксии, концепцию сакральной географии. Ключевым событием, связующим Ветхий Завет с американским континентом, мормоны считают переселение еврейского пророка Легия и его семьи из Иерусалима в Америку примерно за 600 лет до н. э.
Узнаём из мормонских книг, что краеугольным камнем богословия мормонов является учение о «Собирании Дома Израилева». Цитируем: «Сила и власть руководить этой работой были даны Джозефу Смиту пророком Моисеем, явившимся в 1836 году в храме в Киртланде (США). С тех пор мормоны держат ключи собирания дома Израилева, и это собирание является главным содержанием их деятельности».
Миссионерская работа мормонов трактуется как выявление и объединение потомков древнего Израиля.
Концептуально значимо для мормонов возвращение в «земли наследия». Колено Иуды собирается в Иерусалиме, а колена Ефрема и Манассии — на американском континенте.
Базовая идея остаётся неизменной: собирание Израиля. Америка и Палестина — это земли обетованные, предназначенные для разных колен избранного народа.
К этому же ряду с определёнными оговорками можно отнести движение неоконсерваторов. Неоконы — это сплав циничного прагматизма и высокопарной религиозной риторики. В основе их доктрины лежат представления об исключительной миссии США как глобального лидера, призванного не просто защищать свои национальные интересы, но активно перекраивать политический ландшафт согласно универсальным демократическим ценностям. Исключительное место в этой картине мира занимает Израиль. Безопасность этого государства у неоконов является стратегическим императивом, оправдывающим самые решительные действия.
Интересно, что в 1990-е годы в американском истеблишменте — в частности, в ЦРУ и Госдепартаменте — существовала влиятельная группа, выступавшая за постепенную нормализацию отношений с Ираном. Диалог с Тегераном рассматривался ими как возможный инструмент стабилизации региона. Однако неоконы, действовавшие как внутри администрации, так и вне её, последовательно блокировали попытки подружиться с Ираном. В их риторике Тегеран представал как государство с непредсказуемым режимом и «вселенское зло», что предполагает не дипломатическое урегулирование, а именно силовое решение.
Наиболее ярко этот настрой отражали публичные заявления ключевых фигур движения. Джошуа Муравчик, например, прямо указывал на необходимость нанесения удара по иранским ядерным объектам до истечения президентских полномочий Буша-младшего. Статья Нормана Подгореца в «Уолл-стрит джорнал»* так и называется: «Дело о бомбардировке Ирана: я надеюсь и молюсь, что Буш это сделает».
Во всём этом примечательно соединение религиозной лексики с безапелляционной военной риторикой. Неоконы много лет формировали в политических элитах США морально-этическую основу вторжения в Иран. Согласно их концепции, удар по Ирану — не акт агрессии, но проявление божественной добродетели.
И хотя администрация Буша в итоге не решилась на прямую военную акцию, идеологическая работа, проделанная неоконсерваторами, во многом предопределила то, что происходит ныне.
Истоки всех этих ересей лежат в феномене протестантизма и протестантской веры как таковой. Окончание Реконкисты в Испании практически совпало с началом Реформации в Северной Европе — и это совпадение нельзя назвать случайным. Высвободившаяся энергия религиозного противостояния хлынула в новое русло, расколов западное христианство.
Однако тень этих процессов легла не только на Европу, но и на Русь, где она приняла форму так называемой «ереси жидовствующих».
Возникнув на рубеже XV–XVI веков в Новгороде, традиционно ориентированном на торговые связи с Западом, это движение быстро проникло в Москву. Точкой отсчёта принято считать 1471 год, когда в Новгород прибыл некий «чёрнокнижник» Схария, выдававший себя за врача. Его учение представляло собой радикальный отказ от основ православия. Вместо привычного литургического круга предлагалось введение иудейских праздников.
Движение оказалось настолько цепким и влиятельным, что ему удалось провести на митрополичий престол своего ставленника — архимандрита Зосиму. Более того, под влияние ереси попал и сам великий князь Иван III.
Вот что пишет современный исследователь Никита Николаев: «Ересь обнаружилась совершенно случайно. Новый новгородский архиепископ Геннадий узнал о непотребствах, учиняемых "жидовствующими", от одного раскаявшегося попа, пришедшего к нему за прощением. Среди прочего этот клирик рассказал Геннадию об одном эпизоде: на очередной встрече еретиков, во время которой они перебрали с алкоголем, возник спор. Поп Наум стал свидетелем обсуждения. Именно тогда он узнал о фактах богохульств новгородских священников: осквернение икон, отрицание Троицы и божественного происхождения Иисуса Христа.
Геннадий незамедлительно начал расследование. Он смог с помощью свидетельских показаний раскрыть широкую сеть еретиков. Полученные доказательства он отослал в Москву Ивану III и предложил созвать церковный собор. Он состоялся в 1488 году, еретики были признаны виновными — отступники подверглись битью кнутом и "градским казням" без лишения их жизни.
Но московская часть еретиков фактически не пострадала. Напротив, она стала укрепляться, приобретая высоких покровителей в среде приближенных к великому князю вельмож.
В столице еретическому учению "жидовствующих" стали покровительствовать многие высокопоставленные светские и духовные лица. Среди них особо выделялись дьяки великого князя Фёдор и Иван Курицыны, а также архимандрит Симонова монастыря Зосима. Последний в 1490 году занял вакантное место московского митрополита, после чего началась активная кампания против архиепископа Геннадия. Геннадий потребовал созвать очередной собор для того, чтобы раз и навсегда разобраться с еретиками, спокойно жившими в Москве.
Собор вновь осудил еретиков, однако наказание понесли не все. Представители новгородского клира были осуждены на гражданские казни. Всего пострадали 9 человек. И вновь, как несколько лет назад, приговоры оказались достаточно мягкими, а светские приверженцы "жидовствующих" отделались лёгким испугом. Исследователи склоняются к тому, что определённое влияние на вынесение таких гуманных решений оказал сам великий князь Иван III».
Исход этого противостояния решили авторитет и непримиримая позиция игумена Волоколамского Успенского монастыря, богослова и церковного писателя Иосифа Волоцкого. По его настоянию состоялся соборный суд 1504 года. Ересь была осуждена, а её активные распространители — казнены.
Этот эпизод русской истории важен не только как иллюстрация борьбы с конфессиональным влиянием Европы. Он показывает, как геополитические сдвиги порождали волны религиозной экспансии, достигавшие самых отдалённых областей христианского мира.
Русь устояла под натиском протестантизма — помогли ей бдительность и готовность русских людей к защите своей веры, своей идентичности, своего духовного суверенитета. А в Северной Америке ориентированное на Ветхий Завет протестантское учение превратило страну в жертву непрерывных религиозных экспериментов и сектантских манипуляций.
Журналист Глеб Кузнецов так вкратце излагает историю «христианского сионизма»:
«1830-е: ирландский проповедник Дарби придумывает "диспенсационализм" — теорию, что история разделена на эпохи, и мы живём в последней. Условия финала: евреи возвращаются в Израиль, Храм восстанавливается, начинается Великая скорбь, приходит Христос.
1909 год: Скофилд встраивает эту схему прямо в текст Библии — "Библия Скофилда" сегодня самое распространённое издание в американском протестантизме.
1948 год: создание Израиля — пророчество сбылось!
1967 год: захват Иерусалима — второе пророчество!
1980-е: Джерри Фолуэлл формализует альянс "евангелических христиан" с израильской партией "Ликуд", премьер-министр Израиля Менахем Бегин дарит ему личный самолёт.
2006 год: Джон Хаги основывает "Христианский союз за Израиль", который сегодня насчитывает более 10 миллионов членов».
По сути, диспенсационализм, он же «христианский сионизм», — это та же «ересь жидовствующих», только в американской упаковке. Причина неустойчивости протестантского мира — отсутствие канона и церковной иерархии. Каждый прохожий позволяет себе произвольно трактовать священные тексты, что открывает дорогу самым экзотическим доктринам, которые, в свою очередь, способны определять внешнюю политику ядерной сверхдержавы и влиять на судьбы миллионов.
Неудивительно, что Трампу внушили: «Не спасёшь Израиль — пропадёт вся Америка!» Для протестантского фундаменталиста это не фигура речи, а буквальный сценарий Апокалипсиса.
Неужели внешняя политика США пишется не в Госдепе, а в глянцевых брошюрах «христианских сионистов»?
Андрей Александрович Фефелов, главный редактор телеканала «День»
Впервые опубликовано в газете «Завтра»
*вражье СМИ
