История Каина и Авеля – одна из самых древних и трагических в человеческой истории, запечатлённая в священных текстах. Это не просто рассказ о первом братоубийстве, но глубокая притча о природе зла, о выборе между светом и тьмой, о последствиях отчуждения от Бога. В основе этой трагедии лежит не одномоментный порыв, а целая цепочка духовных и эмоциональных деформаций, которые привели Каина к ужасному преступлению, о котором нам сегодня напомнил преподобный Андрей во время чтения Великого канона.
Любовь к Богу животворит. Нелюбовь к Богу убивает.
Ключевым моментом в понимании мотивов Каина является его отношение к Богу. Библия описывает, как оба брата принесли жертвы Господу. Авель, пастырь овец, принёс от первородных своего стада и от тука их. Каин, земледелец, принес от плодов земли. И Господь призрел на Авеля и на его приношение, а на Каина и на его приношение не призрел. Это не было произвольным решением Бога, а было логичным отражением внутреннего состояния каждого из братьев.
Авель принес свою жертву с чистым сердцем, с верой и любовью. Его приношение было выражением благодарности и преданности, символом его готовности отдать лучшее, что у него было, Богу. Это было проявление любви к Богу, которая животворит, наполняет смыслом и радостью.
Каин же принёс свою жертву формально, потому что так надо было сделать и возможно на этом настояли родители. Он делал это из чувства долга, ожидая похвалы, с тайной гордыней. Его сердце не было искренним, его мотивы не были бескорыстными. Мы знаем теперь, что нелюбовь к Богу убивает – не физически, но духовно, лишая человека источника жизни, мира и благодати. Отсутствие этой любви делает сердце чёрствым, восприимчивым к негативным эмоциям. Получается, что Каин, войдя в возраст зрелого юношества, уже не любил Бога.
Знания надмевают. Вера спасает. Благочестие сохраняет. Страх делает осторожным. Уважение к Богу делает мудрым.
Каин, конечно же, обладал определёнными знаниями о том, как следует приносить жертвы (от родителей), но эти знания не были в нём подкреплены истинной верой. Знания надмевают, если они не сопряжены со смирением и духовным поиском. Каин, вероятно, считал, что он сделал всё, как правильно, а отказ Бога принять его жертву воспринял как личное оскорбление, а не как призыв к самоанализу.
Авель же, напротив, руководствовался верой, которая спасает. Его благочестие сохраняло его сердце чистым и открытым для Бога. Он испытывал страх Божий, который делает человека осторожным в своих поступках, и имел уважение к Богу, которое делает людей мудрыми, позволяя видеть истинную ценность всех вещей.
Вера, надежда и Любовь делают человека щедрым и честным. Неверие, безнадёга и ненависть делают человека грешным и безжалостным.
Именно здесь кроется корень трагедии. Авель был воплощением веры, надежды и Любви, которые сделали его щедрым в своём приношении и честным перед Богом. Он не завидовал брату, не стремился к превосходству, а просто жил в гармонии с Богом и миром.
Каин же, столкнувшись с отвержением, погрузился в обиду, которая усугубила его неверие, окунуло его в безнадёгу и родила ненависть. Его сердце наполнилось обидой и горечью от неё. Он не принял Божьего решения, потому что оно противоречило его ожиданиям — его эгоизму. Гордыня затмила всё то, что он знал о Боге, и в этой темноте Каин не смог увидеть в нём призыв к самоанализу и к покаянию. Вместо этого он позволил этим разрушительным эмоциям овладеть собой, что сделало его грешным. А затем и безжалостным.
Зависть – подстрекатель к убийству. Ненависть – убийца.
Когда Господь спросил Каина: «Почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? Если же не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».
Эти слова были не упрёком, а предостережением и призывом к покаянию. Бог давал Каину шанс, указывая на опасность, которая подстерегает его. Но Каин не прислушался.
Вместо того чтобы обратиться к себе, проанализировать свои мотивы и изменить своё сердце, Каин направил свою злобу на Авеля. Он не смог вынести того, что его брат был угоден Богу, а он сам – нет. Это была зависть – подстрекатель к убийству. Зависть к благосклонности Бога к Авелю, зависть к его чистоте и праведности. Зависть, как ржавчина, разъедала его душу, превращаясь в жгучую ненависть – убийцу.
Бог – Отец всем, кто любит. Кто не любит, тому отец дьявол.
Эта фраза глубоко раскрывает духовную суть произошедшего. Авель, живший в любви к Богу и ближнему, был сыном Бога в духовном смысле. Его сердце было открыто для Божественной благодати. Каин же, отвернувшись от любви, позволил тьме овладеть собой. Его поступки, продиктованные завистью и ненавистью, стали отражением воли того, кто является отцом лжи и убийцы от начала – дьявола. Не в буквальном смысле, но в смысле духовного родства, когда человек выбирает путь, противоположный Божественной любви. Бог отец всем, кто любит, ибо любовь – это Его сущность. Каин же, отказавшись от любви, отдалился от Отца.
Богу не нужны жертвы, ему нужно чистое сердце и милосердие. Дьяволу нужны жертвы, ведь он эгоист и причастен появлению такого факта, как смерть.
Эта истина ярко проявляется в истории Каина и Авеля. Бог не отверг жертву Каина из-за её материальной ценности. Ему не нужны были плоды земли как таковые. Ему нужно было чистое сердце и милосердие, искренность и вера, которые стояли за приношением. Авель принес именно это. Каин же принёс лишь внешнюю форму, лишённую внутреннего содержания.
Дьявол, напротив, эгоист и виновен в любой смерти. Ему, как раз, нужны жертвы, но не в смысле благочестивого приношения, а в смысле разрушения, страданий и гибели, которые, как он думает, возвышают его над Богом. Убийство Авеля стало такой жертвой – жертвой ненависти, зависти и отчаяния, принесенной на алтарь дьявола собственным эгоизмом его духовного сына – Каина.
Воспитание значит много, но не всё. Общение (с кем? зачем?) значит очень много.
Вопрос заостряется: Почему же такая разница между братьями?
Уже с высоты нашего времени мы можем ответить на этот вопрос практически точно — дело в детстве. Адам и Ева, первые родители, воспитывали обоих сыновей. Они, несомненно, передавали им знания о Боге, о грехопадении, о необходимости благочестия и т. д., о необходимости быть благодарными и приносить жертвы благодарения. Воспитание значит много, оно закладывает основы. Однако, как показывает история Каина, оно не всё. Человек, по воле его создателя, обладает свободой выбора. Каин, несмотря на воспитание, сделал свой собственный выбор в пользу тьмы.
Но как такое может быть, ведь Авель-то сделал другой вывод. Где база Каина?
И здесь на первый план выходит общение. Общение (с кем? зачем?) значит очень много. Авель, будучи младшим, стал плодом опыта родителей, который они приобрели, не имея такового в период воспитания Каина. Каин с детства был искушаем дьяволом, и это совершенно точно, потому что он искушает всех. Искушает невидимо, но реально, через прилоги, помыслы и мечтания. Адам и Ева не совсем понимали этот механизм, а потому не имели опыта его контролировать. Каин слушал их и всё знал о Боге, и слушал дьявола, и знал всю его ложь о Боге, но, не имея опытных и знающих родителей, которые бы могли опровергнуть дьявола и защитить Бога, он более доверился дьяволу с его ложными чудесами и с его огромным знанием о вселенной и пошёл у него на поводу — более разглядывая свои достоинства, нежели более углубляясь в Богопочитание.
Такое действо дьявола в ребёнке невозможно не заметить, и Адам и Ева его точно заметили и, пытаясь исправить положение, всячески помогали Каину, а Авеля, наверняка, прятали от его влияния и его негативных качеств, уже как-то проявлявшихся в нём с младенчества. Такое поведение родителей ещё больше настраивало Каина против них и против «их любимчика Авеля». Таким образом, Каин стал убийцей не в один момент, но он готовился к нему всё его детство.
Напротив, по отношению к Авелю, Адам и Ева проявили максимум ума и внимания, научив его правде о Боге и о дьяволе, сделав его защитником Бога, умеющим противостоять дьявольскому «умному» наваждению. Именно поэтому Авель поддерживал глубокое и искреннее общение с Богом, что укрепляло его веру и чистоту. Его общение с братом, возможно, было омрачено растущей завистью Каина, но Авель оставался верен своим принципам. Каин же, отдалившись от Бога, начал общаться с «собственными» темными мыслями, с искушением, которое, как сказано, «у дверей грех лежит». Он позволил этим внутренним «собеседникам» взять верх над собой и добром в себе, что привело его к роковому решению.
В конечном итоге, убийство Авеля Каином – это не просто акт спонтанного насилия, а кульминация духовного кризиса длившегося долго. Это история о том, как отказ от любви к Богу и ближнему, подпитываемый обманом, маловерием, завистью и гордыней, ведет к разрушению и в итоге к смерти. Это вечное напоминание о том, что истинная жизнь и спасение находятся в чистоте сердца, и делах милосердия проистекающих из него, что каждый верный Божий человек должен всю жизнь защищать Бога. Зло сильно и привлекательно, но, несмотря на это, Бог оставляет всем свободу воли, даёт подсказки и время для рассуждения, а это значит, что выбор между светом и тьмой всегда остается за человеком, и последствия этого выбора могут быть как спасительными, так и поистине ужасающими. Но о них надобно знать наперёд и случай с убийством Каином Авеля является для нас очень наглядным и теперь уже понятным антипримером.
Протоиерей Вячеслав Пушкарёв, благочинный Второго Иркутского районного округа, духовник Иркутской и Ангарской епархии
