В воскресенье, 18 июня, когда Церковь праздновала память Русских святых, я был на Богослужении в провинциальном храме в маленьком городке Ленобласти. Старый священник (думаю, ему далеко за 70 лет) произнёс интересную проповедь.
Поначалу, показалось, что проповедь довольно банальна по содержанию. Но потом за внешней простотой я услышал глубокий смысл, бездну житейского и церковного опыта.
Так как говорил батюшка, я как-то даже и не думал раньше. Мы привыкли слышать сокрушения и сами сокрушаться, что мало людей ходит в храм. А он как раз говорил, что это нормально, не стоит этим сильно огорчаться. Ведь сказал Христос, что мы, христиане – соль мира, а если бы соли было много, то пищу нельзя было бы кушать. Сказал Спаситель, что мы – закваска, а если бы закваски было много, то и хлеб из неё не испечь.
Главное, как можно было понять, чтобы соль была настоящей солью, а закваска настоящей закваской. Тогда и малым числом христиане изменят жизнь общества.
Глубокая мысль кроется за такими внешне незамысловатыми рассуждениями. Нам нужно озаботиться не тем, чтобы как можно больше людей было в храмах, о чем сегодня мы часто слышим от Священноначалия. Озаботиться нужно, в первую очередь, тем, чтобы Церковь была настоящей, а православные христиане были светом миру.
Понятно, что это налагает на нас высокие нравственные обязательства, которым мы часто не соответствуем, поскольку привыкли грешить. Но от этого никуда не деться, мы такие, какие есть, хотя и стремимся стать лучше.
Но это налагает еще и обязательства на Священноначалие. Чтобы у нас не было шашней с католиками и протестантами, смущающих совесть верующих. Чтобы, борясь против раскольнической деятельности Константинополя, мы сами не искали контактов с Католической церковью, не вели двусмысленные «диалоги любви» с Ватиканом.
Чтобы мы не только сами хранили юлианский календарь, но и вели дело к тому, чтобы другие Церкви на него вернулись.
Чтобы раз и навсегда прекратить попытки перевода Богослужения на русский язык. А всяких кочетковцев и прочих модернистов не только не награждать церковными орденами и не включать в церковные органы управления, а загнать в подполье.
Чтобы, наконец, калёным железом выжечь из среды епископата и духовенства «голубую заразу», дискредитирующую сильнее всего нашу Церковь в глазах общества.
Тогда не нужно будет, чтобы было много верующих в храмах. Церковь сама собой превратится в маяк для общества, а ученики Христовы станут такими, какими желал нас видеть Спаситель – солью мира, закваской общества.
Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии», председатель Русского Собрания, член Союза писателей России


68. Ответ на 59, Андрей Карпов:
Вот об этом я и говорил. Тут связь диалектическая: человек с точки зрения обыденной является совершенным человеком, примером человека, но сам он при этом считает себя последним грешником, которые еще очень мало сделал, чтобы угодить Богу.
67. Ответ на 60, Андрей Карпов:
Ложная оппозиция. Как можно бытие и общение с Богом отделить от практики? Поясните, пожалуйста...
66. Ответ на 48, Анатолий Степанов:
65. Ответ на 62, Андрей Карпов:
Когда мы хотим, чтобы Россия стала более христианской страной, мы хотим чего? Чтобы больше было прихожан, исповедующихся и причащающихся?
Мы хотим, чтобы главным главным социальным регулятором была православная этика. Исповедники и причастники сами собой возрастут в силу конформизма основной массы людей.
64. Ответ на 62, Андрей Карпов:
63. Ответ на 60, Андрей Карпов:
Разница - смотришь на себя или на другого.
Смотришь на себя - подход должен таким, чтоб судить.
Смотришь на другого - подход в том, чтобы несомненно полагать его христианином уже по факту церковной жизни.
62.
Когда мы хотим, чтобы Россия стала более христианской страной, мы хотим чего? Чтобы больше было прихожан, исповедующихся и причащающихся?
61. Ответ на 56, Анатолий Степанов:
Этот путь проходила западная духовность. Да и видим мы во что выродился протестантизм, начинавший со справедливой критики католицизма.
Можно переворачивать страницы книги, и без того, чтобы перевернуть все страницы по одной, книги не прочтёшь. По переворачивать страницы ещё не значит читать. Речь не о том, чтобы пытаться прочитать книгу, не раскрывая её... Конечно, нет другого пути в Царство Небесное, кроме как через усвоение Тела и Крови Христовых, которые доверены Церкви. Вне Церкви спасения не существует. Речь не об этом. А о том, какие смыслы должны главенствовать в нас, когда мы внутри Церкви. Где находится наш главный враг (враг нашего спасения)?
60. Ответ на 54, Сергей:
Эдак люди приходят не в Церковь, а в храм. Многие из пришедших так и не встречаются с Богом, хотя годами в храм ходят. Церковь - это всё же не прихожане, а христиане. Андрей, для нас - внешних собеседников, наблюдателей, ближних - человек, который годами ходит в храм, исповедуется и причащается, он однозначно христианин.
Судить, насколько он встретил Бога - это разве что дело духовника.
А в аспекте общества, имхо, такие вопросы не ставятся.
Проблема именно в определении. Что значит быть христианином. Вот Вы отвечаете - ходить в храм и приступать к таинствам. Отсюда легко прийти к мысли, что я христианин (что у меня всё хорошо). А если у меня всё хорошо, то какого спасения мне надо? Бытие в церкви (внутри церковных практик) нам заменило потребность быть с Богом. Речь же не о том, чтобы судить кого-то вокруг, речь о том, чтобы, заглянув в себя, увидеть корень проблемы современного церковного сообщества.
59. Ответ на 55, Анатолий Степанов: