13-15 мая мне довелось побывать в столице Чувашии – Чебоксарах, где я выступал с докладом на епархиальных чтениях, а также с лекцией перед студентами. Хотелось бы поделиться с читателями «Русской народной линии» своими наблюдениями и размышлениями об этой примечательной поездке.
В Чебоксарах я был уже не в первый раз, ранее дважды выступал с лекциями перед учителями истории по теме «Русские мыслители о судьбе и предназначении России», а ещё раньше участвовал с докладом в конференции Военно-исторического общества.
На сей раз в столице Чувашии проходили уже традиционные Х Свято-Гурьевские образовательные чтения. 10 лет для церковных чтений срок немалый. Идея проведения чтений, посвящённых святителю Гурию Казанскому, просветителю края, родилась ещё у выдающегося русского архиерея митрополита Чебоксарского Варнавы (Кедрова), который 44 года управлял епархией и был хорошо известен во всей Церкви. И вот уже малоюбилейные – десятые – Свято-Гурьевские чтения в 2026 году.
В программе Чтений организаторы напомнили об исторических событиях почти полутысячелетней давности, когда в присоединённую недавно к Московскому царству Казань был поставлен архиерей. Новопоставленному архиепископу Казанскому и Свияжскому Гурию по пути в Казань государь Иван IV Грозный предписал грамотой от 26 мая 1555 года поставить на месте будущего града Чебоксаря (у впадении речки Чебоксарки в Волгу) походную церковь в честь Введения Пречистой, отслужить Литургию, определить границы будущего града, по границам пройти крестным ходом. Что святитель со своими помощниками архимандритами Варсонофием и Германом (будущими Казанскими святителями) и сделал. По окончании Богослужения и крестного хода святитель сказал поучение народу и благословил жителей города Чебоксар Владимирскою иконой Божией Матери.
Святитель Гурий считается устроителем Православной Церкви на Чувашской земле, а потому чтения и носят его имя. Имя святителя чтится в Чувашии, в главном монастыре епархии – древнем Свято-Троицком – установлен памятник просветителю Чувашской земли, также как и памятник его помощнику святителю Герману. А та самая икона, которой он благословил жителей, благоговейно почитается верующими и хранится в кафедральном Введенском соборе города. Кстати, на территории собора есть удивительный артефакт – колокол из Кенигсберга, доставленный в Чебоксары по чьему-то повелению из покорённой столицы Пруссии. При подъёме на колокольню он треснул, и так и остался стоять у собора, как удивительный памятник недавнему прошлому.
Коль я упомянул Свято-Троицкий монастырь, стоит сказать о нём подробнее. Обитель старинная по меркам края. В ней бывала Императрица Екатерина Великая, бывал Пушкин. А сегодня любой паломник или путешественник стремится обязательно посетить обитель. На территории монастыря помимо памятников и церковных святынь есть часовня на месте храма, где, как считается, крестили красного героя гражданской войны В.И.Чапаева. А рядом с монастырём сквер на месте старинного Никольского монастыря, который знаменит тем, что в нём была пострижена в монашество и скончалась бабка первого русского царя Династии Романовых Михаила Феодоровича М.Т.Шестова, сосланная сюда царём Борисом Годуновым. Могилу Марии Шестовой нашли, но никак не могут вскрыть и идентифицировать. Не то денег нет на идентификацию, не то власть боится всплеска монархических настроений.
В сквере этом, благодаря стараниям митрополита Варнавы, установлен небольшой памятник основателю города царю Иоанну Васильевичу Грозному, его не все сразу находят. Скромно стоит первый русский царь в сторонке. На большой памятник власти денег никак не найдут. Но сам по себе факт памятника Грозному царю примечателен и ценен подвиг владыки Варнавы, как говорят, буквально продавившего решение о памятнике.
А Чебоксарский Свято-Троицкий монастырь в последние годы стал знаменит на всю церковную Россию и даже Африку. Дело в том, что наместником обители является уникальный священнослужитель этнический француз архимандрит Василий (Паскье). Уроженец легендарной Вандеи, когда-то оказался в Чувашии под окормлением владыки Варнавы, да и остался тут на долгие годы, став уже и сам старцем-духовником многих священников и мирян, монахов и монахинь. Когда началось обустройство церковной жизни во вновь созданном Африканском Экзархате, священноначалие вспомнило об отце Василии и сюда в Чебоксары начали присылать на практику священнослужителей с чёрного континента, как сейчас их в шутку называют – афророссиян. Свою практическую подготовку они проходят в стенах монастыря под руководством такого опытного духовника как отец Василий.
Отец Василий оказал мне гостеприимство, и я все дни пребывания в Чебоксарах жил в монастыре, наслаждаясь не только обустроенной кельей и видами Волги, но и беседами с много повидавшим и пережившим этим чудным человеком, русским французского происхождения, священнослужителем духовного устроения и разумения. Мы многие часы провели в душеполезных для меня беседах.
Программа Гурьевских чтений включала не только пленарное заседание с докладами, но и ряд других мероприятий. В их числе была запланирована моя лекция перед студентами Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я.Яковлева с лекцией на тему календарного вопроса, которая состоялась 13 мая. На эту тему меня специально попросил выступить один из организаторов Свято-Гурьевских чтений, человек известный в церковных и общественных кругах Чувашии – Олег Константинович Степанов, мой однофамилец, с которым мы подружились несколько лет назад.
Тема календаря, и тут я согласен со своим «дальним родственником» О.К.Степановым – сегодня одна из важнейших. К сожалению, это далеко не все понимают. А ведь если взглянуть в небольшую перспективу, то по историческим меркам совсем скоро – в 2100 году – нас ждёт настоящая календарная катастрофа. Григорианский календарь, по которому живёт наше государство, и Юлианский календарь, по которому живёт наша Русская Православная Церковь, разойдутся уже не на 13 дней, как сегодня, а на 14 дней. Если всё останется, как есть, то Рождество Христово по Григорианскому календарю нужно будет праздновать 8 января. Надо будет сдвигать празднование Дня народного единства, который отмечается в День Казанской иконы Божией Матери, на 5 ноября. А ещё есть Дни воинской славы России, которые какой-то грамотный человек в администрации Б.Н.Ельцина в своё время привязал к церковным праздникам, в которые они происходили, а не к Григорианскому календарю. И сегодня празднование Бородинской битвы у нас происходит в день Сретения Владимирской иконы Божией Матери, Куликовской битвы – в день Рождества Пресвятой Богородицы. И эти государственные праздники нужно будет сдвигать на один день. Если государство останется на Григорианском календаре.
Конечно, 2100 год наступит ещё не скоро. До той поры доживут только, пожалуй, наши дети-внуки-правнуки, но думать о решении этой проблемы нужно уже сейчас. Собственно, эти мысли я и донёс на лекции до молодого поколения – студентов педагогического университета. Остановился и на проблеме такого важного метода исторического исследования как метод хронологический, который напрямую связан с темой календаря. Я пытался погрузить студентов в эту проблематику. С радостью отметил, что некоторые студенты слушали с интересом и даже задавали вопросы. Текст доклада опубликован на «Русской народной линии». Пользуясь случаем, хотел бы поблагодарить доцента кафедры отечественной и всеобщей истории ЧГПУ, кандидата исторических наук Фёдора Николаевича Козлова, организовавшего эту встречу со своими студентами.
А на следующий день, 14 мая, в зале заседаний Учёного совета Чувашского государственного университета им. И.Н.Ульянова состоялось пленарное заседание Х Свято-Гурьевских чтений. Оно открылась приветственным словом ректора ЧГУ А.Ю.Александрова. Вёл заседание декан историко-географического факультета, заведующий кафедрой истории и культуры зарубежных стран ЧГУ доктор исторических наук, профессор О.Н.Широков.
Стоит отметить высокий уровень представительства представителей государственных структур республики. Прозвучали приветствия Высокопреосвященнейшего Савватия, митрополита Чебоксарского и Чувашского, главы Чувашской митрополии; руководителя аппарата Главы Чувашской Республики О.А.Николаева; Председателя Госсовета Республики Л.И.Черкесова; министра культуры, по делам национальностей и архивного дела Республики С.А.Каликовой и заместителя министра образования. Прислал проникновенную телеграмму первый глава Республики, а ныне сенатор Совета Федерации Н.В.Федоров.
Словом, уровень представительства власти был весьма высоким, что не может не радовать. Впрочем, почти все чиновники после оглашения своих приветствий покинули зал заседаний, и доклады звучали уже не для них, что не может не огорчать.
Свято-Гурьевские чтения проходили как мероприятие Всемирного русского народного собора, поэтому на них прибыла весьма представительная делегация ВРНС во главе с одним из заместителей председателя ВРНС Святейшего Патриарха Кирилла М.М.Ивановым. Среди участников Чтений были выступившие с докладами руководитель Секретариата ВРНС священник Василий Лосев и его заместитель, политолог Ф.А.Щипков.
На Чтениях прозвучали доклады: профессора ЧГУ доктора исторических наук Л.А.Таймасова «Христианское просвещение как фактор укрепления единства народов Волго-Уралья»; иерея Василия Лосева «Христианские основы Российского права»; политолога Ф.А.Щипкова «О проекте ВРНС "Образование"»; упомянутого выше кандидата исторических наук, доцента ЧГПУ Ф.Н.Козлова «Отношение И.Я.Яковлева к религии и религиозному просвещению». Мне предложили выступить на тему «Роль Церкви в укреплении единства народов России и создании Русско-евразийской цивилизации».
Как известно, нынешний год объявлен Президентом В.В.Путиным Годом единства народов России. Поэтому важнейшей темой дискуссий и обсуждений является тема единства народов России. В своём докладе, который опубликован на РНЛ, я попытался коснуться и некоторых сложных теоретических вопросов, в том числе и проблемы понимания: а кто такие русские? Ведь сегодня понятие «русские» чаще всего используется как этноним, обозначающий славянское население РФ, как заменитель вымытого из языка термина «великороссы», что противоречит исторической традиции понимания русских как понятия цивилизационного или имперского.
После моего выступления возникла небольшая дискуссия по поводу того, как правильно называть нашу многонациональную общность – русские или россияне? Я считаю, что национальной общности, которую во времена СССР называли «советский народ», правильное наименование – «русская нация». С гибелью Советского Союза ушло в небытие понятие «советский народ», но никуда не исчезла общность, которая делает нас – аварцев, якутов, чеченцев, татар, башкир и многие другие народы – единым народом России. Эта общность сформирована триединым русским народом, костяк которого составляли великороссы. Поскольку понятие «великороссы» вымарано из нашего языка, исчезло из нашей политической и правовой культуры, произошла подмена понятий: русские стали этнонимом, из-за чего у нас возникает огромное количество смысловых, идейных несуразиц.
Последний день моего пребывания в Чувашии выдался особенным. 15 мая, в день памяти святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, архимандрит Василий (Паскье) праздновал день своей хиротонии, поэтому с утра была торжественная служба, где все поздравляли батюшку. А после трапезы благодаря отцу Василию и моему другу О.К.Степанову мы совершили чудную поездку в столицу соседней Марийской республики – город Йошкар-Ола, который в прежние времена назывался Царевококшайск или «Царев город на Кокшаге».
Я впервые побывал в столице Марийской республики и, признаюсь, был приятно поражён тем, как выглядит этот город. В Йошкар-Оле появились целые микрорайоны, которые, с одной стороны, напоминают вид средневековых европейских городов – не то бельгийского Брюгге, не то шведских или немецких городов. А с другой стороны, возведены великолепные православные соборы в старом русском стиле, ставшие идейной и архитектурной доминантой города.
Всё это великолепие, эта, с одной стороны вычурность, а с другой – строгая церковность – созданы благодаря трудам бывшего главы республики Леонида Маркелова, который ныне … сидит в тюрьме.
А ведь и впрямь везде бросаются в глаза церковность и уважение к истории, что редко встретишь. В центре города перед административными зданиями большой памятник основателю города воеводе И.А.Оболенскому-Ноготкову, а рядом священномученику епископу Марийскому Леониду (Антощенко). А в большом новом квартале, построенном на пустыре, памятник царя Фёдору Иоанновичу, повелевшему основать город, а невдалеке патриарху Алексию, повелевшему основать Марийскую епархию (епархия была учреждена в день иконы Божией Матери «Троеручица», о чём напоминают часы с осликом, который везёт икону в афонский монастырь Хиландар).
После всего этого чревато было заниматься чем-то нравственно грязным. Вот оттуда, как говорят, и «прилетело»… Маркелов был арестован и осуждён на 13 лет.
Но помимо лицезрения красот города у нас была и более важная цель в поездке – встреча с правящим архиереем, митрополитом Иоанном (Тимофеевым). Владыка Иоанн сегодня, наверное, является старейшим архиереем на кафедре – с 1993 года он возглавляет Марийскую епархию, с самого дня её образования, хотя по возрасту он ещё относительно молод для архиерея – ему нет ещё и 70-ти. Митрополит Иоанн представляет собой редкий тип архиерея-старца. Сегодня чаще можно встретить архиерея – успешного администратора и менеджера, ведь епископам приходится заниматься строительством, политическими отношениями. Совсем редко можно встретить архиерея-старца, который воодушевляет самим своим молитвенным видом. Таков, на мой взгляд, митрополит Иоанн.
Владыка рассказал, что в советское время в Царевококшайске не было ни одного православного храма – все были разрушены, даже кладбищенские. В этом контексте нынешнее изобилие храмов и их великолепие смотрятся особенно потрясающе.
Владыка встретил нас по-простому – никаких секретарей и помощников. И уделил нам почти два часа. Была полезная, особенно для нас мирян, беседа. Причём, в этой беседе мы с Олегом Константиновичем пытались поднимать общественно-политические проблемы, ожидая от митрополита каких-то ответов и рецептов решения. Но Владыка неизменно возвращал нас к духовному измерению вопросов, показывая, что началом решения всех политических проблем является духовное изменение самих себя. И вроде всё просто, и об этом помнишь, но эта простота, куда-то исчезает в размышлениях и рассуждениях…
Очень полезная беседа. Духовно полезная…
Ну а всем, кто ещё не был, рекомендую посетить милые русские города Чебоксары и Царевококшайск (Йошкар-Олу). Чтобы увидеть и удивиться, сколь уникальна и разнообразна наша Родина. Увидеть и умилиться сердцем.
В заключение хочу еще раз поблагодарить за организацию моей поездки и гостеприимство архимандрита Василия (Паскье) и Олега Константиновича Степанова. И их помощниц Ларису Владимировну и Надежду Васильевну. Низкий Вам поклон и благодарность...
Анатолий Дмитриевич Степанов, историк, главный редактор «Русской народной линии», председатель «Русского Собрания», член Союза писателей России
Лекция в ЧГПУ
Подписываю книги студентам
После лекции с деканом факультета
Доклад на Свято-Гурьевских чтениях
Встреча с митрополитом Иоанном
В Йошкар-Оле
_1.jpg)
_1.jpg)
