Украинский церковный кризис и церковный раскол XVII века

События, которые сейчас происходят с Украинской Церковью, имеют, несомненно, очень сильные параллели с известными событиями церковного раскола второй половины XVII века. И тогда, и сейчас события развиваются вокруг Малороссии. 

Но, если тогда Римская курия посредством умелых действий ордена иезуитов пыталась втянуть Россию в борьбу с Османской империей и параллельно поставить Русскую Церковь в состояние скрытой унии, то сейчас Запад ставит целью разорвать, похоже, уже единственную связь, которая объединяет Русский мир в единое целое. 

Удар именно по Украинской Православной Церкви Московского Патриархата не случаен. Казалось бы, вместо того, чтобы начинать евхаристическое общение с неканоническими структурами, можно было, к примеру, больший упор сделать на греко-католиков (кстати, отец Степана Бандеры и был униатским священником). Но униаты составляют обособленное меньшинство, что не вызовет желаемого резонанса в украинском обществе. Поэтому нужно бить по Православию. 

С одной стороны, из самой логики событий последних лет вытекает, что УПЦ МП, как последний оплот Русского мира, должны попытаться выдавить с Украины, да и разговоры про автокефалию велись уже после 1991 года. Но касалось это немногих горячих голов. С другой стороны, заметно, что карту с автокефалией западные кукловоды начали разыгрывать совсем недавно и, можно сказать, «с места в карьер». Ведь еще на празднике в честь 1030-летней годовщины Крещения Руси Порошенко стоит рядом с митр. Онуфрием, предстоятелем УПЦ МП. Но тут приходит разнорядка...

Если вдуматься, то чисто формально, разрывая евхаристическое общение с Константинополем, РПЦ МП идет на беспрецедентный шаг, хотя не надо забывать, что подобное уже случалось относительно церковной ситуации в Эстонии. Не надо забывать, что Константинопольский Патриархат уже давно - марионеточная структура. Он еще задолго до 1453 года был зависимой структурой. Достаточно вспомнить ту же Ферраро-Флорентийскую унию. 

И уж в чем точно нельзя упрекнуть РПЦ МП, так во вмешательстве в чужую каноническую территорию. После грузинской агрессии против Южной Осетии 2008 года, несмотря на просьбы, Московский Патриархат не зашел на каноническое пространство Грузинской Церкви. А во время гражданской войны на Украине РПЦ заняла очевидный нейтралитет, подчеркивая, что ее паства - по обе стороны фронта. И это несмотря на явные симпатии государства и народа к Республикам Донбасса. Даже после возвращения Крыма в состав России Патриархия не вывела Крым из-под юрисдикции УПЦ МП. Это факт еще раз свидетельствует, что церковный и государственный аппарат у нас не являются единым целым, как это часто пытается представить либеральная оппозиция. 

Поэтому, в данном вопросе все попытки обвинить РПЦ МП в каких-то имперских амбициях беспочвенны. 

Вопрос теперь в том, какие последствия для православного мира это будет иметь? Рискну предположить, что и внутри самой РПЦ МП могут начаться серьезные брожения. Т.к. нет полноценного единства и с РПЦЗ, еще помнятся старые обиды, среди духовенства встречается разное отношение к политике Российского государства последних лет. Поэтому, вполне возможно, что разное отношение к украинской автокефалии может раздробить Русскую Церковь на два лагеря.

Как кажется лично мне, в РПЦ МП сейчас нет единого духовного мировоззренческого стержня, она не является тем, чем была Русская Церковь для Руси, России, с Х по XVII века. Вместе с событиями раскола XVII века в церковную среду пришла та же модель ученичества у Запада, собственной вторичности, когда и богословие, и богослужение через тех же малороссов подстраивались под западную, латинскую канву. 

Сейчас Россия волею самой истории отторгается от уже открыто недружелюбного к нам Запада. В умах большинства идут поиски СВОЕГО пути. Поэтому, модель вторичности себя изжила, необходимо взращивать, реанимировать собственную духовную основу. Быть может, то, что Президент не так давно встретился с митр. Корнилием (Титовым), предстоятелем Старообрядческой Церкви, является звеном этой же цепи? Напомню, что была это первая встреча с главой старообрядцев лидера Российского государства с XVII века.