itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Время жизни

0
269
Время на чтение 5 минут

Искусству под силу заглянуть за пределы человеческого знания, опыта; выведать у жизни её загадки. Неудивительно, что человек творящий делал немало шагов навстречу волнующей тайне времени. В отличие от музыки, литературы, кино и театра, изобразительному искусству подвластно лишь остановленное мгновение. Однако в любом из искусств встречаем мы попытки осмыслить категорию времени, и некоторые из них кажутся нам особо интересными и примечательными...

Искусству под силу заглянуть за пределы человеческого знания, опыта; выведать у жизни её загадки. Неудивительно, что человек творящий делал немало шагов навстречу волнующей тайне времени.

В отличие от музыки, литературы, кино и театра, изобразительному искусству подвластно лишь остановленное мгновение. Однако в любом из искусств встречаем мы попытки осмыслить категорию времени, и некоторые из них кажутся нам особо интересными и примечательными...

Разговор о времени хочется начать с картины, точнее, триптиха, написанного Татьяной Назаренко в 1983 году. Этот триптих о бабушке художницы, о бабушке горячо любимой, которая воспитывала её в большей степени, чем родители, уезжавшие в долгие командировки. Позже бабушка растила и сына художницы, правнука своего.

Вот на первой части триптиха реальная объёмная фигура бабушки, фотография перед ней - и череда воспоминаний: она сама, юная и красивая; лицо её мужа, арестованного и убитого в 1937-м и посмертно реабилитированного; опять она сама, с лицом серым и окаменелым после 37-го года, после войны, и лица, лица ушедших людей, память о которых ей уже не с кем разделить.

На второй части триптиха уютная дача, на которой правнук реален, а бабушка - тень. В искусствоведческих комментариях я читала, что это знак того, что бабушка здесь и не здесь - она в своих воспоминаниях. Мне же всегда казалось иное: бабушка растворяется в своих близких, для неё самой её собственная жизнь менее значима, чем жизнь внуков. Может быть, мне виделось так, потому что у меня самой была такая бабушка, овдовевшая, когда мне было полтора года, и дышавшая мной до самой своей смерти в мои четырнадцать лет. И длительные родительские командировки тоже были в моей жизни и дали мне особо почувствовать всю бабушкину беззаветность.

На последней картине триптиха сама тень бабушки растворяется в темноте, а отчётливо выписаны альбом, письма, перчатка, бабушкины воспоминания вызвавшие. Но что вспомнят и кого узнают те, кто возьмёт в руки эти вещи, когда её не станет? Три более отчётливых, но тоже тающих в надвигающейся на них темноте лица - это опять молодая бабушка посреди двух своих дочерей с причёсками послевоенной поры, все хлебнувшие лиха. Правнук узнает только их: бабушек и прабабушку, тех, кого он знал живыми, но и они уходят в небытие.

Триптих полон щемящего одиночества и неизбежной для неверующей души тоски, тоски человека, который не зажигал свечей на панихиде в знак того, что души усопших не обрываются во мрак небытия, а идут в свет ко Господу живые.

В триптихе Татьяны Назаренко есть и правда, и неправда. Неправда взгляда, ограниченного земной жизнью, и правда о том, что время жизни - череда мгновений, в которые можно и нужно раздать себя.

А вот французский писатель Марсель Пруст даже назвал свою, как её именуют литературоведы, субъективную эпопею «В поисках утраченного времени». Он в своей, большей частью автобиографической, книге пережил заново время собственной жизни. И жизнь по Прусту - это череда впечатлений: впечатлений от комнаты, в которой приходилось засыпать в детстве, от городка, где его семья проводила лето, от вкуса чая, от реки, от людей, их характеров, внешности, обстоятельств, при которых доводилось с ними встречаться.

Пруст умел видеть, как живописцы-импрессионисты. Клод Моне, к примеру, писал Руанский собор в разное время суток, и всякий раз он был иного цвета. Литератор же Пруст мог написать: «Даже в одном из самых некрасивых парижских кварталов я знаю окно, откуда виден фиолетовый колокол, временами принимающий красноватый оттенок, временами - и это один из лучших снимков, которые делает с него воздух, - пепельно-чёрный, на самом же деле это не что иное, как купол церкви святого Августина».

Пруст не только видит и способен уловить словом оттенки, нюансы цвета, света, звука, чувства, жеста, - он очень щедр на подробности и поэтому многим скучен.

Описание цветущего боярышника, а точнее, впечатления от него в первой его книге «По направлению к Свану» занимает в общей сложности более двух страниц текста, и это блистательное описание. Сначала Пруст рассматривает боярышник, украшающий в праздник собор, затем живую изгородь из его кустов. «Я чувствовал, что всё это пышное убранство живое и что сама природа, сделав вырезы в листьях и тем придав белым бутонам несравненное очарование, достойно украсила сочетание народного празднества с торжественным таинством. Цветы с бездумным изяществом раскрывали венчики, и венчики небрежно, словно это был неказистый и воздушный наряд, поддерживали пучки тонких, как паутинка, тычинок, которые плотно окутывали их дымкой, а я, наблюдая за цветками, пытаясь мысленно изобразить, как они распускаются, представлял себе это как быстрое, капризное движение головки девушки в белом платье, легкомысленной и шустрой, кокетливо щурящей глазки».

Этот текст - примерно одна десятая описания боярышника, и жаль расстаться с этим описанием, особенно описанием куста розового цвета в живой изгороди. Да что боярышник! Описание сухого липового цвета, который он мальчиком отсыпал в чашку из пакетика по поручению тётки, занимает полстраницы.

При замечательной тонкости и талантливости в книге Пруста есть некая сибаритская распущенность. Автор зовёт лакомиться впечатлениями - так гурман перекатывает во рту глоток изысканного вина. Пруст «носится» с самим собой, и время для него - это ни к чему не обязывающая коллекция впечатлений, время нанизывается, как драгоценные бусины. Может быть, он так беспощадно губил работой своё слабое здоровье в последние месяцы жизни оттого, что ему хотелось силой отпущенного ему литературного дара завязать узелок на том, что он нанизал. Ведь если воспринимать жизнь только как драгоценную коллекцию впечатлений, то со смертью драгоценности рассыплются и пропадут без следа.

Правда Пруста в том, что он видит, как бесконечно богаты, не стёрты, не будничны цвет, запах, вкус, природа, быт, люди - а неправда в том, что жизнь - только коллекция впечатлений.

Искусство, которое составляет часть христианской культуры, описывает время человеческой жизни не так, как атеисты, не так, как модернисты.

В романе «Война и мир» есть такое описание чувств и мыслей князя Андрея: «На него вдруг нашло беспричинное чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему. И Аустерлиц с высоким небом, и мёртвое укоризненное лицо жены, и Пьер на пароме, и девочка, взволнованная красотою ночи, и эта ночь, и луна - и всё это вдруг вспомнилось ему». Лучшие минуты князя Андрея - не что иное, как время духовного возрастания. Много раз перечитывала я этот текст, а сейчас впервые обратила внимание, что в нём отражено ещё и то, какие непредсказуемо разные ситуации могут оживлять душу, сдирать с неё очередной окаменелый слой: и тяжёлое ранение, и невосполнимая потеря, и беседа с другом, в которой, собственно, ничего нового для себя князь Андрей не услышал, а просто то, что он знал, коснулось сердца. Мгновения счастья ночью у окна в Отрадном тоже были минутами духовного возрастания, но вот что интересно: счастье Наташи на балу делает её более глухой и внутренне мёртвой, чем обычно, а счастье князя Андрея весенней ночью, его любование полной жизни Наташей оживляет его. Может быть, потому, что в счастье на балу есть значительная доля удовлетворённого тщеславия, торжества успеха, а счастье, пережитое князем Андреем весенней ночью, в восхищении и любовании.

И в повестях Толстого «Детство», «Отрочество», «Юность», свежих, как деревья весной, впечатления тесно сплетены с нравственными коллизиями, формирующими человека. Если Пруст начинает свои детские воспоминания с того, как тоскливо ему было засыпать одному в комнате, то Толстой начинает с утреннего пробуждения, недолгой обиды на Карла Ивановича и жгучего внутреннего раскаяния за недобрые мысли в ответ на любовь...

Время жизни в литературе христианского мира - это взлёты и падения, это движение души вверх или вниз, движение с очень разной траекторией. Но чаще всего, думается, это движение по параболе.

http://otrok-ua.ru/sections/art/show/vremja_zhizni.html

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Ирина Гончаренко
Все статьи Ирина Гончаренко
Последние комментарии
О красных и белых
Новый комментарий от Потомок подданных Императора Николая II
29.03.2024 00:26
Пикник на обочине Москвы
Новый комментарий от Vladislav
29.03.2024 00:17
«Такого маршала я не знаю!»
Новый комментарий от учитель
29.03.2024 00:00
Если всерьёз об Эдмунде Шклярском и о «Пикнике»
Новый комментарий от С. Югов
28.03.2024 23:30
«Не плачь, палач», или Ритуальный сатанизм
Новый комментарий от Калужанин
28.03.2024 22:04
Молчать нельзя осаживать
Новый комментарий от Александр Тимофеев
28.03.2024 21:09
Прежней «половинчатой» жизни больше не будет
Новый комментарий от С. Югов
28.03.2024 20:04