На конференции "Православие и экономическая этика", которая прошла 19 ноября этого года в конференц-зале гостиницы "Даниловская", председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Кирилл объявил о проведении 16-17 декабря в Москве очередного VII Всемирного Русского Народного Собора (ВРНС). Была заявлена и тема Собора: "Вера и труд: духовно-культурные традиции и экономическое будущее России". Митрополит Кирилл отметил, что конференция носит подготовительный характер перед готовящимся форумом и направлена на выявление актуальных вопросов для вынесения на обсуждение Собора.
Экономические и социальные реформы на фоне антитеррористической борьбы
Экономическая и социальная темы последнее время неотвратимо преследуют российских граждан. То земельный вопрос решается, то изменения в налоговом законодательстве проводятся. Теперь подоспели реформы энергетики и жилищно-коммунального комплекса. Когда основной политический диапазон зашумлен, конечно, не без оснований, но, видимо, и не без умысла, антитеррористической борьбой в национальном и глобальном масштабах, то устройство мирной жизни как-то отходит на второй план. А оно-то в первую очередь и является основным залогом выживания и успешного развития нашего общества. Главное, чтобы не получилось, как в 70-е и 80-е годы, когда думали о "победе" в "звездных войнах", а экономические проблемы ушли на второй план. В результате - развал огромной державы.
В силу различных причин в 90-е годы получилось так, что граждане России оказались в условиях экономического эксперимента, условия и методы которого обсуждались государством больше с Международным валютным фондом и Всемирным банком, чем с широкой общественностью в России. Казалось, что западный опыт является единственно правильным воплощением универсальных экономических законов, поэтому стоит только применить их чудодейственные рецепты, и будут достигнуты ожидаемые результаты. Игнорирование и нежелание выявлять и использовать собственный "потенциал добра"[1] обрекает нас на дальнейшее прозябание за счет природных ресурсов в век информационных технологий. Для ведения этого поиска можно и следует обратиться, среди прочего, за посредничеством к Православной Церкви и другим традиционным религиям России, как носителям этических ценностей, способных вдохновить людей на творческий и созидательный труд. "Мирные" обсуждения экономического развития России, социальных отношений в стране как раз свидетельствуют о желании общества жить в условиях мира. Кроме того, это не позволяет обществу сорваться в воронку смятения и страха. Именно об этом говорили те, кто призывал москвичей и российских граждан вести свою повседневную жизнь и не поддаваться запугиванию боевиков, захвативших людей в "Норд-Осте".
От Маркса к Веберу, от Вебера к...
Сознанию, воспитанному на марксистском тезисе о "базисе" и "надстройке", покажется странным, что религия может помочь в возрождении российской экономики. Но еще в начале XX веке один из хорошо известных идейных оппонентов Карла Маркса - Макс Вебер - утверждал в своей знаменитой работе "Протестантская этика и дух капитализма", что протестантское христианство имеет прямое отношение к генезису буржуазного общества с рыночной системой регулирования. Хотя это исследование и выявило механизм влияния религии на формирование экономической системы, но одновременно оно породило среди отдельных ученых и политиков в России и на Западе мнение, - о котором с горечью сказал митрополит Кирилл на упомянутой конференции, - гласящее, что "все беды России от того, что у нас православие". В этом смысле Собор с заявленной темой будет вынужден принять вызов и дать на него четкий и ясный ответ.
Путь к общенациональному согласию
Политика - сфера публичная, которая призвана объединять общество, поэтому религиозное многообразие России накладывает определенные ограничения на возможный резонанс от обсуждения экономической темы на Русском соборе. В вопросах отношений с религиозными общинами России у представителей государственной власти и политических деятелей срабатывает правило "семь раз отмерь - один раз отрежь", но не в положительном понимании как необходимая тщательность при подготовке решения, а в отрицательном смысле, как затягивание принятия назревших мер. Чего только стоит полемика, разразившаяся вокруг недавнего письма министра образования В.М.Филиппова на счет содержания факультативного курса "Православная культура".
Но может ли в принципе обсуждение экономических вопросов на Соборе иметь общенациональный резонанс, а не только касаться православного большинства России? Найдут ли соборные "общие места" живой отклик в широких слоях населения России?
За свою историю, начиная с 1993 года, Собор проделал определенный путь в направлении общенационального признания важности своих решений.
Прежде всего, основную роль в этом играла формулировка общественно значимых проблем, важных для всех граждан России независимо от их вероисповедания и мировоззренческих взглядов. За прошедшие годы поднимались темы науки, образования, культуры, осмысления исторического прошлого России, отношений власти и народа, межцивилизационных отношений в России и мире. Теперь планируется обсудить экономическую жизнь общества.
Второе правило общенациональной ориентации работы Собора заключается в приглашении участников, представляющих различные структуры, слои и группы общества. Однако к работе первых Соборов заинтересованность проявляли в основном оппозиционно настроенные силы общества. На определенном этапе среди либерально-демократического крыла российского общества за Собором закрепилась репутация трибуны радикалов. Разнообразие политических и общественных сил наблюдалось только тогда, когда проведение Собора предшествовало каким-либо федеральным выборам. Например, так было на V ВРНС, прохо
Экономические и социальные реформы на фоне антитеррористической борьбы
Экономическая и социальная темы последнее время неотвратимо преследуют российских граждан. То земельный вопрос решается, то изменения в налоговом законодательстве проводятся. Теперь подоспели реформы энергетики и жилищно-коммунального комплекса. Когда основной политический диапазон зашумлен, конечно, не без оснований, но, видимо, и не без умысла, антитеррористической борьбой в национальном и глобальном масштабах, то устройство мирной жизни как-то отходит на второй план. А оно-то в первую очередь и является основным залогом выживания и успешного развития нашего общества. Главное, чтобы не получилось, как в 70-е и 80-е годы, когда думали о "победе" в "звездных войнах", а экономические проблемы ушли на второй план. В результате - развал огромной державы.
В силу различных причин в 90-е годы получилось так, что граждане России оказались в условиях экономического эксперимента, условия и методы которого обсуждались государством больше с Международным валютным фондом и Всемирным банком, чем с широкой общественностью в России. Казалось, что западный опыт является единственно правильным воплощением универсальных экономических законов, поэтому стоит только применить их чудодейственные рецепты, и будут достигнуты ожидаемые результаты. Игнорирование и нежелание выявлять и использовать собственный "потенциал добра"[1] обрекает нас на дальнейшее прозябание за счет природных ресурсов в век информационных технологий. Для ведения этого поиска можно и следует обратиться, среди прочего, за посредничеством к Православной Церкви и другим традиционным религиям России, как носителям этических ценностей, способных вдохновить людей на творческий и созидательный труд. "Мирные" обсуждения экономического развития России, социальных отношений в стране как раз свидетельствуют о желании общества жить в условиях мира. Кроме того, это не позволяет обществу сорваться в воронку смятения и страха. Именно об этом говорили те, кто призывал москвичей и российских граждан вести свою повседневную жизнь и не поддаваться запугиванию боевиков, захвативших людей в "Норд-Осте".
От Маркса к Веберу, от Вебера к...
Сознанию, воспитанному на марксистском тезисе о "базисе" и "надстройке", покажется странным, что религия может помочь в возрождении российской экономики. Но еще в начале XX веке один из хорошо известных идейных оппонентов Карла Маркса - Макс Вебер - утверждал в своей знаменитой работе "Протестантская этика и дух капитализма", что протестантское христианство имеет прямое отношение к генезису буржуазного общества с рыночной системой регулирования. Хотя это исследование и выявило механизм влияния религии на формирование экономической системы, но одновременно оно породило среди отдельных ученых и политиков в России и на Западе мнение, - о котором с горечью сказал митрополит Кирилл на упомянутой конференции, - гласящее, что "все беды России от того, что у нас православие". В этом смысле Собор с заявленной темой будет вынужден принять вызов и дать на него четкий и ясный ответ.
Путь к общенациональному согласию
Политика - сфера публичная, которая призвана объединять общество, поэтому религиозное многообразие России накладывает определенные ограничения на возможный резонанс от обсуждения экономической темы на Русском соборе. В вопросах отношений с религиозными общинами России у представителей государственной власти и политических деятелей срабатывает правило "семь раз отмерь - один раз отрежь", но не в положительном понимании как необходимая тщательность при подготовке решения, а в отрицательном смысле, как затягивание принятия назревших мер. Чего только стоит полемика, разразившаяся вокруг недавнего письма министра образования В.М.Филиппова на счет содержания факультативного курса "Православная культура".
Но может ли в принципе обсуждение экономических вопросов на Соборе иметь общенациональный резонанс, а не только касаться православного большинства России? Найдут ли соборные "общие места" живой отклик в широких слоях населения России?
За свою историю, начиная с 1993 года, Собор проделал определенный путь в направлении общенационального признания важности своих решений.
Прежде всего, основную роль в этом играла формулировка общественно значимых проблем, важных для всех граждан России независимо от их вероисповедания и мировоззренческих взглядов. За прошедшие годы поднимались темы науки, образования, культуры, осмысления исторического прошлого России, отношений власти и народа, межцивилизационных отношений в России и мире. Теперь планируется обсудить экономическую жизнь общества.
Второе правило общенациональной ориентации работы Собора заключается в приглашении участников, представляющих различные структуры, слои и группы общества. Однако к работе первых Соборов заинтересованность проявляли в основном оппозиционно настроенные силы общества. На определенном этапе среди либерально-демократического крыла российского общества за Собором закрепилась репутация трибуны радикалов. Разнообразие политических и общественных сил наблюдалось только тогда, когда проведение Собора предшествовало каким-либо федеральным выборам. Например, так было на V ВРНС, прохо