Полемика Никиты Михалкова и свящ. Георгия Максимова, связанная с последними выпусками «Бесогона», приобрела затяжной и в то же время провокационный характер: кто врет, а кто говорит правду? А вообще о какой правде идет речь? О Правде Божьей — единственной и бескомпромиссной, о правде художественной — правде образа и смысла или о «правде» интерпретаций — порою малоадекватных? Так ли уж безусловна библейская заповедь «не лжесвидетельствуй»? Почему художественная правда важнее фактологической? «И почему Константин Леонтьев на стороне Михалкова?
Неудобный, с точки зрения «корпоративной этики», комментарий данной полемике дает диакон Илья Маслов, религиовед, старший аналитик Аналитического центра свт. Василия Великого.
Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
войдите или
зарегистрируйтесь, чтобы продолжить
2. Ответ на 1, С. Шараков:
о. Илья объясняет натяжки, неточности в программе "Бесогон: У кого в кармане государство" тем, что передача Михалкова - это художественное слово, что режиссер создает образ. Известно, что один из главных признаков художественного образа - вымысел. Вот на этом и строит отец диакон свою аргументацию в защиту "Бесогона": "неправда" в передаче имеет художественную природу (Здесь еще зачем-то Библия привлекается). Надо сказать, что эта аргументация не состоятельна по той причине, что в обсуждаемой передаче художественного образа нет. Совсем нет. Ведь что указывает, помимо вымысла, на художественный образ? Суть образа - это непрямое выражение смысла, и одним из главных признаков образа является его, образа, самодовление. Что это такое? На практике это означает, что художественный образ настолько самоценен, самостоятелен от выражаемых смыслов, что его можно "читать" вне этих смыслов. Так, "Братьев Карамазовых" можно читать как детектив, "Капитанскую дочку" как сказку о любви, "Войну и мир" как истории про любовь и войну. И образ, будучи художественным, позволяет это делать. А теперь попробуйте посмотреть "Бесогон" без заложенных в него и проговоренных автором смыслов - что останется? Да ничего не останется. Художественностью здесь не пахнет. Это полнокровная публицистика, жанр которой предполагает фактическую точность. Так что претензии о. Георгия Максимова по фактологии в передаче справедливы.
Другое дело, что, в целом, позиция священника также вызывает вопросы: он со всей ясностью не проговаривает: а те проблемы, что затрагивает Михалков, они есть? И в зависимости от ответа на этот вопрос и надо строить оценку "Бесогона". Вот, например, тема чипирования через вакцинацию. Эта тема напрямую вытекает из Апокалипсиса. Но в книге четко сказано, что сначала поклонение антихристу, а потом нанесение печати,а у Михалкова речь идет об обмане населения, о скрытом чипировании. Куда ведут подобные размышления, показывает история со схиигуменом Сергием (Романовым). И "лопать" православным очередную страшилку на сей раз от известного режиссера, который просто почувствовал конъюнктуру, означает наступать на уже известные по инн грабли. Не от имён ли Грефа с Гейтсом и Кудриным вещаете,а,"любезный?
о. Илья объясняет натяжки, неточности в программе "Бесогон: У кого в кармане государство" тем, что передача Михалкова - это художественное слово, что режиссер создает образ. Известно, что один из главных признаков художественного образа - вымысел. Вот на этом и строит отец диакон свою аргументацию в защиту "Бесогона": "неправда" в передаче имеет художественную природу (Здесь еще зачем-то Библия привлекается). Надо сказать, что эта аргументация не состоятельна по той причине, что в обсуждаемой передаче художественного образа нет. Совсем нет. Ведь что указывает, помимо вымысла, на художественный образ? Суть образа - это непрямое выражение смысла, и одним из главных признаков образа является его, образа, самодовление. Что это такое? На практике это означает, что художественный образ настолько самоценен, самостоятелен от выражаемых смыслов, что его можно "читать" вне этих смыслов. Так, "Братьев Карамазовых" можно читать как детектив, "Капитанскую дочку" как сказку о любви, "Войну и мир" как истории про любовь и войну. И образ, будучи художественным, позволяет это делать. А теперь попробуйте посмотреть "Бесогон" без заложенных в него и проговоренных автором смыслов - что останется? Да ничего не останется. Художественностью здесь не пахнет. Это полнокровная публицистика, жанр которой предполагает фактическую точность. Так что претензии о. Георгия Максимова по фактологии в передаче справедливы.
Другое дело, что, в целом, позиция священника также вызывает вопросы: он со всей ясностью не проговаривает: а те проблемы, что затрагивает Михалков, они есть? И в зависимости от ответа на этот вопрос и надо строить оценку "Бесогона". Вот, например, тема чипирования через вакцинацию. Эта тема напрямую вытекает из Апокалипсиса. Но в книге четко сказано, что сначала поклонение антихристу, а потом нанесение печати,а у Михалкова речь идет об обмане населения, о скрытом чипировании. Куда ведут подобные размышления, показывает история со схиигуменом Сергием (Романовым). И "лопать" православным очередную страшилку на сей раз от известного режиссера, который просто почувствовал конъюнктуру, означает наступать на уже известные по инн грабли.
Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»;
Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»;
Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»;
Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна;
Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»;
межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»;
Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева;
правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»;
автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»;
Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»;
«Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»;
M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине;
МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов;
Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет);
Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»;
Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России);
Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева;
Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич;
Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович;
Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна
2. Ответ на 1, С. Шараков:
1. Смешались в кучу кони, люди...