Источник: блог автора
В настоящее время среди русофобствующей общественности широкую популярность получило мнение, что русское население Прибалтики есть тяжкое наследие т.н. «советской, или, как теперь часто говорят, “русской” оккупации». Многие молодые латыши, выросшие в ходе современных реформ образования, свято убеждены, что наглые русские, понаехали на латвийскую землю лишь после войны, а значит, они случайный, чужеродный этнический элемент, не имеющий никакого законного права на пребывание в пределах Балтии. Короче: «Чемодан, вокзал, Россия!». Это, по их мнению, справедливо и правильно.
Попробую же внести здесь некоторую ясность. Только факты, исключительно факты!
В своё время на территории восточной Латвии археологами были обнаружены многочисленные материальные следы проживания в тех краях т.н. «протославян», относящиеся ещё к началу I тысячелетия нашей эры.
Это очень архаичная эпоха. Настолько древняя, что языковое и племенное единство балто-славян ещё очевидно. В науке именуют их предельно корректно: «протославяне» и «протобалты».
Лингвисты подсчитали, что славян и балтов роднят 1600 общих языковых корней и масса единых древних слов. Интересно, что 112 слов известны только в русском и латышском языках. По утверждению знаменитого филолога, профессора Яниса Эндзелина, балтийские и славянские языки ближе друг к другу, чем любые другие индоевропейские! Доказано, что существовало балто-славянское языковое единство, когда славяне и балты могли разговаривать друг с другом без переводчика.
С какого же времени следует вести отсчёт истории русских в Латвии? Полагаю, что с самых первых дней появления здесь восточнославянских племён. Это будет логично и справедливо. Ведь если курши и земгалы считаются предками современных латышей, то почему не признать предками русских славян кривичей, тем более, что krievs по-латышски и означает РУССКИЙ!
В Латгалии во время проводившихся там полвека назад археологических раскопок обнаружили более 100 могильников культуры длинных курганов, древнейшие из которых относятся к VIII веку. Именно так хоронили своих усопших кривичи и новгородские словене.
Увы, славянские поселения до сих пор мало исследованы, хотя городищ, предположительно славянских, очень много в юго-восточной Латгалии. Но слишком не стыкуется наличие славянского автохтонного (т.е. «коренного»), населения Латвии с тезисом о «земле латышей».
К моменту прихода немецких крестоносцев на территории нынешней Латвии уже сотни лет проживали славяне-русы, существовали их поселения, которые мирно соседствовали с городищами латгалов и ливов. Эти земли входили в административную систему древней Руси. Временем отсчёта можно считать X век, когда река Даугава (так в Латвии называют Западную Двину), становится ответвлением торгового пути из Варяг в Греки.
В древнерусских летописях, среди народов, которые «иже дань дают Руси», упоминаются эсты, земгалы, курши, ливы. Об этом говорит автор знаменитой «Повести временных лет». Влияние Руси распространялось на всё нижнее течение Даугавы, вплоть до берегов Венедского залива, именуемого теперь Рижским.
Не случайно немецкий монах Мейнард, как пишет Генрих Латвийский в своей «Хронике Ливонии», испрашивал разрешения у полоцкого князя Владимира на проповедование христианства в его землях и строительство церкви в Икшкиле. Тогда же Папа римский, Климент III, в послании к бременскому архиепископу прямо указывает, что Икшкильское епископство основано на Руси (in Ruthenia).
Князья с дружинами ежегодно объезжали свои владения, собирали налоги, вершили суд. Эти поездки назывались полюдье. Места остановок при сборе податей носили название «погост» (латыш. pagasts) – от слова «гостить».
Культурное влияние Древней Руси сказалось и в том, что уже с X века на территорию нынешней Латвии стало проникать православие. Даже хронист Генрих Латвийский был вынужден признать, что к моменту прихода сюда немецких миссионеров среди местных жителей имелось немало крещёных людей.
Включение балтийских земель в культурно-политическую среду Древней Руси способствовало экономическому процветанию местного населения и являлось фактором культурно-цивилизующим.
Археологические раскопки показали, что в IX-XII вв. русское влияние на территории Латвии абсолютно преобладало, причём в это же время наблюдается резкий подъём культуры быта, ремесленного производства и уровня зажиточности. Особенно это заметно по вещам, обнаруженным в захоронениях.
Наиболее массовый предмет – посуда с линейным или волнистым орнаментом, которая ничем не отличается от общеславянской. Такие же горшки находили и у земгалов, и в латгальских городищах. Серебряные и бронзовые витые браслеты, фибулы, разноцветные бусы, оковки поясов и многие другие украшения, которые находят в погребениях древних латышей, по приёмам ремесленной обработки прямо воспроизводят соответствующие изделия на Руси.
В Прибалтике появляются вещи из Приволжья, боевые топоры из степного юга, мечи русских оружейников. К этому же периоду относятся находки кладов серебряных слитков. В X-XI вв. были зарыты богатые клады арабских и византийских монет. Если раньше всё выражалось простым, натуральным обменом, то теперь в качестве мерила стоимости используется серебро. В ту же эпоху появляются первые государственные образования на территории нынешней Латвии.
В окрестностях Кокнесе некогда располагалось Кукенойское княжество. Археологические данные дают богатейший материал для анализа. Например, при раскопках, согласно академическому справочнику, там «преобладает гончарная керамика древнерусского облика (98 %)».
Надо понять, что примитивная кухонная посуда никогда не являлась предметом торговли, из-за непрочности она не могла перевозиться на дальние расстояния. Эта посуда лепилась непосредственно на месте людьми, имеющими навыки изготовления согласно определённой традиции, и если керамика «древнерусского облика», то делали её, безусловно, русские руки.
Кстати, немецкий хронист Генрих прямо называет Кукенойс (Кокнесе) «русским замком» (Kukenoys castro Ruthenico). Какой же вывод из всего этого следует? Весьма логичный. В латвийских учебниках истории укрепление Кокнесе однозначно определяется как древнелатгальское городище, а князя Вячко именуют «правитель Ветсеке»…
О русских – ни полслова!
История древнейшего на территории Латвии Ерсикского княжества восходит к X столетию, если не к более раннему периоду. Легендарное и ныне почти забытое древнерусское княжество на Двине. Обширна была его территория, к которой относились земли на левом берегу Даугавы, дюжина замков с прилегающими к ним деревнями. Большая часть этих крепостей принадлежала русским «мужам» — дружинникам, неоднократно упоминаемым в хрониках и в исторических актах.
Город был велик и богат. Раскопки выявили остатки мощных деревянных укреплений. В хрониках упоминаются две православные церкви. Само название Ерсика, или Герцикэ, сближается со старославянским град, городище.
В начале XIII века правил здесь князь Всеволод, которого латышские историки традиционно именуют «Висвалдисом».
Осенью 1209 года епископ Альберт двинул свои силы на владения Всеволода. Войско тевтонов ворвалось в город и, как пишет хронист: «…собрало по всем его углам большую добычу, захватило одежду, серебро и пурпур, много скота, а из церквей колокола, иконы, прочее убранство, деньги и много добра…». Разграбив Ерсику и забрав в плен жителей, «благочестивые пилигримы» город сожгли дотла.
Поговорим же теперь и о Риге.
С глубочайшим почтением отношусь я к авторитетному латвийскому археологу Андрису Цауне, его вклад в историческую науку просто бесценен. Но и в его рассуждениях также присутствует элемент лёгкого лукавства. Например, он пишет о привозных украшениях с Руси, найденных при археологических раскопках ранних уровней рижского культурного слоя. Это и 23 стеклянных браслета, «служивших обычным украшением русских горожанок XII — начала XIII вв.», и витые браслеты славянского происхождения, и особые перстни. О чём это свидетельствует, кроме развитой торговли с Русью? Да ни о чём! А вот на основании случайной находки двух фрагментов шейных гривен и нескольких подковообразных фибул учёный делает глубокомысленный вывод о том, что «среди первых обитателей Риги встречались и отдельные представители латгалов».
Получается удивительный парадокс: немногочисленные латгальские предметы служат доказательством присутствия латгальского населения, а более многочисленные русские элементы — исключительно результат торговли. Ну, никак не хотят латышские историки замечать русских среди жителей древней, ещё донемецкой Риги!
В самом центре Старого города, недалеко от Шведских ворот, находится место, неразрывно связанное с историей латвийских русских: знаменитый Русский квартал. Именно так называли его средневековые хроники. Этот квартал появился здесь в начале XIII века, уже в ранний период существования Риги. Границы проживания русских рижан можно выделить в районе от здания латвийского парламента до Шведских ворот и далее к Пороховой башне.
Если считать, что временем, когда начала складываться латышская народность и появляются первые письменные тексты на латышском языке, считается XVI век, то можно сказать, что русские проживали в Риге ещё прежде, чем из куршей, земгалов, ливов и других племён стали образовываться латыши.
Одни русские рижане являлись торговцами, другие занимались ремёслами – меховщики, скорняки, бочары, каменщики, кузнецы. Некоторые из них владели в Риге землёй и домами, являясь полноправными рижскими бюргерами.
На территории Русского квартала стояли дома, лавки купцов, склады, больница, кладбище. В 1345 году в городе появляется особая Русская улица.
Имелся здесь и православный храм Николая Чудотворца, в документах упоминается небольшой монастырь.
В 1548 году русская церковь была закрыта городскими властями. Позднее, по приказу рижского бургомистра Николая Экка, с башни православного храма были сняты два колокола. В 1621 году шведский король Густав Адольф захватил Ригу и забрал в виде военного трофея православные иконы, которые ныне хранятся в библиотеке Упсальского университета, где и находятся они поныне. Сам же храм был окончательно разорён.
Подворье ликвидировали во время Ливонской войны. Со временем строения его разрушились или были перестроены до неузнаваемости. В конце XVI века Русскую улицу переименовали в «улицу Пивоварную», ныне ул.Алдару.
Я упомянул здесь лишь немногие факты, свидетельствующие о весьма давнем, многовековом пребывании русских на латвийской земле. Эти факты не популярны в определённых кругах и традиционно замалчиваются. Но незнание исторического прошлого не является оправданием для равнодушия и невежества.
Мы не чужие на латвийской земле, и многие поколения наших предков покоятся там!
