Завтра мы начнем Великий пост. Надо, чтобы постом углубились в нас голод и жажда. Не просто какой-то голод или какая-то жажда, но жажда Того, Кто наше все. Иначе наш пост не имеет смысла. Мы должны очистить наши сердца, испрашивая Духа Святого, чтобы Он очистил их. Великое время Великого поста — время сосредоточения. Мы слышали в прошлое воскресенье от Самого Господа, что высший суд, критерий всего — это любовь, но любовь, которая есть Он Сам. Мы должны стремиться к тому, чтобы центром нашей жизни стала эта любовь, Христос, наше сокровище.
В течение Поста Церковь призывает нас к более углубленному чтению Ветхого и Нового Заветов. Постараемся увидеть в Писании, особенно в Евангелии, не только драгоценные нравственные и духовные предписания. Это необходимо. Но мы должны понять, что во всем Писании, особенно в Евангелии, речь всегда идет о Христе. Евангелие это Христос. Во всех Его словах и делах присутствует Он, Превечное Слово Отчее, Самое человеческое, какое только может быть. Слово, открывающее нам и Отца, и нас, чтобы мы могли вступить в общение с Отцом и друг с другом.
В сегодняшнем Евангелии Господь благословляет нас умыть свои лица водой и главу помазать маслом. Водой чистоты и маслом милосердия, которое Бог имеет к людям, согрешившим и кающимся. Господь говорит, чтобы мы не искали себе сокровища на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но искали сокровище, которое на небесах. Святой Иоанн Златоуст замечает по этому поводу: когда я смотрю на мир, на тех, кто слышит эту заповедь Господню, я знаю одного-двух людей, которые действительно ищут себе сокровища на небесах, а большинство ищут сокровища на земле. И они живут так, говорит он, как будто они получили другую заповедь от Господа: не стяжать себе никакого сокровища на небе, а стараться стяжать себе сокровища на земле. Это было сказано уже более полутора тысячи лет назад, но мы знаем, что произошло с человечеством вследствие неслышания того, что Господь говорит. И мы знаем, что происходит сегодня.
«Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Как узнать, там ли мое сердце, где мое сокровище, что я должен для этого делать? Для этого даже необязательно великое испытание совести. Мы очень усложняем себя, а Господь прост. Достаточно посмотреть на то, что мы называем «невниманием». Оно проявляется прежде всего в молитве. Но это невнимание на самом деле иного рода внимание. Оно влечет меня, но куда? Туда, где мое сокровище. Иначе бы все это меня не интересовало.
Запомним эти слова Господа. Это и есть тайна нашей молитвы и наших добрых дел, которые должны быть по слову Христову «втайне». Все, что совершается не на уровне сердца, не имеет тайны. Это только внешнее исполнение нами некоей роли, то, что «кажется» глазам других или даже взору нашей совести. Глубина нашего «я», наша личная тайна — это наше сердце, и в него мы должны войти, как мытарь. Здесь ничего не «кажется», здесь Бог, и мы — лицом к лицу с Ним. Эта заповедь о вхождении в сердце не относится только к немногим святым. Все чада Божии, прежде всего оттого, что они — Его чада, живут непосредственно лицом к лицу с Богом в молчании сердца.
Вот место Поста. Только здесь мы можем его почувствовать, ощутить голод и жажду. Здесь отсутствие жажды — отсутствие любви. Теперь нам становится понятно, почему воскресенье, которым мы вступаем в Великий пост, называется «прощеным». А также то, что Господь говорит относительно прощения. Если оно «не от всего сердца», ничего не происходит. Разумеется, если мы простили друг друга, это не значит, что обязательно сразу исчезнут все плохие чувства, которые мы можем иногда испытывать друг к другу. Но прощение — это отношение сердца, которое поистине постится, отказываясь питать себя упреками ближнему за зло, которое он причинил лично мне. Я решительно отказываюсь от этой пищи.
Новый Завет — завет любви, жизни Отчей любви, изливающейся в наших сердцах Духом Святым. Чтобы мы могли жить этой любовью, Сын Божий учит нас молиться Отцу Небесному, и молится Ему с нами. Мы живем так, как молимся. Почему только одно из прошений молитвы «Отче наш» было выделено сегодня на воскресной литургии, вводящей нас в Великий пост, — о прощении? Постараемся увидеть связь этого прошения со всем, о чем мы молимся в самой главной нашей молитве, и чем мы призваны жить в течение всего Великого поста и всей нашей жизни.
Господь знает нас и знает также, что простить от всего сердца для нас очень трудно, даже невозможно. Прощение — это Божий дар. И оно является обязательным условием, чтобы другие шесть прошений в молитве «Отче наш» стали для нас реальными. Наш пост будет неложным, если мы исполнимся решимости простить. В пасхальную ночь мы сможем петь вместе со всею Церковью пасхальный гимн любви и примирения: «и ненавидящим нас простим вся Воскресением».
Начнем теперь этот переход, эту Новую Пасху, сознавая, что взаимное прощение — это плод Духа Святого. Все зависит от глубины нашего сердца, это значит — от нашего глубокого желания принять Его. Где сокровище наше, там будет и сердце наше. Только так молитва «Отче наш» (а значит и все Евангелие, вся тайна нашего спасения) откроется нам во всей своей чудесной полноте.
Прощение — это сражение. Новизна Пасхи Господней заключается в том, что Господь сражается за нас. Он — Победитель искусителя, греха и смерти. И если с самого начала мы дадим Его имени вселиться в наши сердца, все будет возможным для нас с Ним. И прежде всего — простить других, как Он прощает нас.
Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России
