Неужели мало спасающихся?

Никто не может знать Бога, кроме Того, Кто сошел с небес — Сын Человеческий, возвещенный Даниилом пророком. Крест Христов открывает нам, что все религии, все духовности — ложь, когда они претендуют на знание Бога вне Христа.

Крест Христов являет нам Превечный Божий Совет, который в Евангелии так часто обозначен словом «подобало»: «Так подобало пострадать Христу и войти в славу Свою». Крест — час славы, возвышающий Сына Божия. В нем — вершина Откровения: поистине «так возлюбил Бог мир». Его любовь — дар. «Он дал Сына Своего Единородного». Он отдает Себя через Сына, до смерти.

Голгофа — высшее знамение отдачи Себя. В ней исполнение обетования о жертве Исаака Авраамом, который «не пожалел сына своего, единородного своего» (Быт. 22, 16). То, что древний патриарх совершил любовью Божией, Бог совершит любовью человеческой. Апостол Павел говорит об этом: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8, 32).

Образованный эллин мог увидеть в Кресте Христовом только варварское безумие, римский гражданин — наказание рабов, верующий иудей — проклятие Божие. Но для апостола Павла — это премудрость Божия. Потому что вольная смерть Христа была больше смертью любви, чем преступлением убийц.

Мир — это те, кто отказываются веровать в откровение Христово. Но в то же время мир — это собрание людей, возлюбленных Богом. Эта любовь не есть суд, который должен уничтожить не верующих в него. Наоборот, это любовь, которая хочет спасти. «Ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир», — говорит Христос (Ин. 12, 47). Но что же значит, в таком случае, Страшный Суд Христов, который будет предваряться знамением Его Креста на небе? Почему он поставит одних одесную славы, а других — ошуюю? Мы помним этот вопрос ко Господу в Евангелии: «Неужели мало спасающихся?» Господь сказал: «Подвизайтесь идти тесным путем, потому что многие восхотят войти и не смогут».

Но какую великую надежду дает Господь для всех Своим Крестом! Крест Христов дает нам увидеть все по-новому — грех, смерть, зло. Этот мир, который нам кажется порой таким безнадежно безобразным — с его ненавистью, несправедливостью, нечистотой, — Бог любит. Не грех любит, а человека, подпавшего под власть греха и смерти. Бог знает, насколько мир искажен грехом, но Он должен привести его к совершенству. И Он жизнь Свою отдает, чтобы избавить его от зла. Придет день, когда «ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр. 21, 4). Никакое рациональное рассуждение не может нас в этом убедить. Только вера в Крест Христов, пасхальная благодать, дает нам возможность опередить время и видеть невидимое. Жить в «осуществлении ожидаемого» (Евр. 11, 1).

Да, жизнь вечная уже началась для тех, кто верует и поклоняется Христову Кресту. Только Крест может дать нам неложное утешение среди кажущихся неисцельными страданий этого мира. На Кресте — сила Бога Живаго. Бог Живой — смертью Своей предлагает нам жизнь. Бог хочет спасти всех людей. Бог хочет спасти весь мир. Служение Христово — спасать. Его Крест — победоносное знамение этой славы.

Слава Спасителю нашему, Он Крестом Своим дает всем приходящим к Нему жизнь. Се Древо жизни, на котором новый Адам предлагает Свою Кровь, чтобы собрать всех людей во едином Теле Церкви. Се Древо жизни, на котором Сын Возлюбленный Отца Небесного открывает человечеству двери Царства. Се Древо жизни, на котором Невинный, отвергнутый всеми, возносит наши грехи, чтобы примирить землю с небом. Кто отвергает Крест Христов, сам осуждает себя как недостойный Его любви.

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим!

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России