Не можем не поделиться своими мыслями после посещения выставки «Святое дело – Родине служить», посвященной истории военного духовенства России, которая открылась в Центральном музее ВС России в конце февраля т.г. Признаемся, что эти мысли вышли далеко за её рамки…
Ой, Боже ж, мий Боже! К слову, аналогичная выставка прошла и в стенах Государственной Думы в рамках Рождественских чтений, которую посетили Патриарх Кирилл, Председатель Государственной Думы Вячеслав Володин, главы фракций, депутаты. Это одна из первых в нашей истории попыток обобщить на таком уровне практический опыт военного духовенства со дня его основания Петром I – до настоящего времени, с учётом вынужденного более чем векового перерыва.
Актуальность темы говорит сама за себя – на четвёртом году СВО всё более очевидны не только духовные причины, лежащие в основании столь жёсткого кровопролитного конфликта, но и востребованность военным командованием в окопах именно священнослужителей, прежде всего, православного духовенства. Именно этот показатель и определяет масштабность происходящего на западных рубежах России, т.к. про Бога, Церковь и попа, по не самой лучшей русской традиции, народ вспоминает, когда «грянет гром». Он, на самом деле, «гремит» уже давно, пытаясь пробудить народ из духовной спячки, равнодушия, добровольного вымирания и прочего либерально-большевистского дурмана. И, судя по тому, что приходиться наблюдать вокруг себя, до штиля ещё далеко.
Нам хочется сфокусировать своё внимание лишь на нескольких экспонатах (о них речь пойдет ниже), связанных с СВО, которые на наш взгляд отражают саму её суть, скрытую от материалистов, но зримую людям мало-мальски верующим. Ведь война – это не только банальное продолжение политики, но, прежде всего, как писал в книге «Война и Библия» святой Николай Сербский – результат нарушения духовных законов, которые не изучают в школах, в военных училищах и академиях России, о чём мы писали, например, тут.
Религиозный фактор остро стоял на территории нынешней Украины ещё примерно с XVII века, являясь важнейшим катализатором освободительного движения и войн Богдана Хмельницкого и запорожских казаков. Здесь сходились интересы сразу нескольких религиозных христианских конфессий при значительном влиянии местечкового язычества, различных ересей и сект. Однако надо отдать должное местной православной пастве, что даже в период лютых гонений на церковь в СССР в 20-х, 30-х гг. ХХ века люди на Украине отстояли большинство своих храмов, в отличие от центральной России.
В период перестройки процесс получил еще более бурное развитие, когда резко активизировались греко-католики и представители «истинно украинской церкви» – УАПЦ, фактически до этого находящиеся в подполье; затем произошёл раскол в УПЦ МП, создание т.н. «Киевского патриархата», а вишенкой на торте стало образование инициированных ЦРУ прозападной ПЦУ и легализация РУН-веры – неоязыческого украинского проекта.
Ну а особое значение религиозный фактор приобрёл тут с началом т.н. АТО, после «майдана» 2014 года. Тогда, в ходе политических манипуляций и перехвата власти в Киеве «партией войны», он получил уже заказной и утрированный характер. Поэтому и в ВФУ, и в информационно-идеологическом пространстве нынешней Украины религиозный характер войны с Россией приобрёл весьма важное значение. Описывать подробности этих событий не входит в нашу задачу, тем более об этом мы писали, например, тут.
С учётом, что к реальной власти в Киеве пришли вовсе не индифферентные к вере артисты-юмористы из «95-го квартала», а прекрасно понимающие суть духовного противостояния люди в чёрных шляпах и лапсердаках, началась бешеная накачка одурманенного местечковым шароварно-вышиванным национализмом населения (составившего в скором времени костяк ВФУ), шовинистической, религиозной и лингвистической пропагандой нетерпимости к России, «Москальской церкви», русским.
Палки в колёса истории. Для сравнения, начиная с 1991 года, в России, российской армии процесс религиозности (воцерковления) населения и военнослужащих шёл стихийно, явно не интересуя власти и тем более командование. Неожиданный и не запланированный никем всплеск интереса к Православию у русских людей, мягко говоря, не поддержанный админресурами Кремля, а то и нарочно дискредитированный «независимыми» СМИ, скоро выродился в подогреваемый «кашпировскими» интерес к магии, эзотерике, сектантству и родноверию-неоязычеству. Очень сложно протекал этот процесс и в мусульманской умме, о чём нужен особый разговор.
Лишь в 2009 году, почти 30 лет после объявленной в стране духовной свободы, институт военного духовенства получил, наконец, легальный статус, начав через многочисленные бюрократические проволочки путь в войска, чему далеко не все воинские начальники были рады. Минимальные квоты, выделенные в МО штатным помощникам командира по работе с верующими военнослужащими, не соответствовали ни историческому опыту, ни стоящим перед духовенствам задачам, фактически профанируя идею массового духовно-нравственного возрождения Армии, завещанную Суворовым. По нормативам, спущенным сверху, один священник полагался на соединение, где численность доходит до 3000–5000 штыков, разбросанных порой в нескольких регионах. Как один хирург на областную клиническую больницу!
Но на практике, как признал в январе 2024 года глава Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, на должностях помощников командиров с верующими военнослужащими их оказалось и того меньше – в войсках трудится всего 281 священнослужитель, из которых 33 являются помощниками начальников высших учебных заведений. Это на всю нашу воюющую более чем миллионную армию.
Для сравнения, в армиях многих исламских стран полагается один мулла на взвод, а в ВСУ священнослужитель – военный капеллан – на отдельный батальон (полк), и там нет проблем с кадрами, всё отработано. Поэтому там, где немногие наши военачальники понимали значимость духовенства, видную роль играли нештатные и фактически неучтённые священнослужители, работавшие в частях на общественных началах и двусторонней договоренности между заинтересованным командиром и правящим епархиальным архиереем.
Не до конца всем ясный статус «военных попов» ещё спустя почти 10 лет породил наконец-то соломоново решение о подчинении их Главному политическому управлению ВС, зачем-то созданному бывшим министром обороны С. Шойгу в 2018 году. Военные привычно сказали «есть!», создали в структуре дополнительное управление с генерал-лейтенантской должностью и взяли подчиненных им теперь попов «на карандаш». Но с учётом того, что в ГПУ, как и ожидалось, сосредоточились в основном бывшие замполиты – верные солдаты правящей более 75 лет атеистической партии, ждать истинного возрождения военного духовенства не приходилось. Это подтвердили и пожелавшие остаться неизвестными компетентные люди, – принципиальных улучшений это не дало.
Возглавить процесс, не понимая функции работы столь деликатного организма – значит, как минимум, его тормозить, что, собственно, и происходит на практике. Нам привели немало печальных примеров грубого вмешательства замполитов, так и оставшихся по большому счёту атеистами, в тонкие сферы духовного окормления священнослужителями военнослужащих, погубивших немало интересных инициатив. Это неудивительно – растущая популярность и востребованность в воюющей армии священников, беспокоит, злит и обижает замполитов, ведь раньше они считали душеведами именно себя. А тут налицо – конкуренция, и поэтому, где не получается грамотно возглавить процесс, там они привычно ставят «палки в колеса»!
Поэтому реальный запрос на военное духовенство формируется не в Главпуре, а в окопах, где многие командиры, убедившись в необходимости священства на ЛБС, забрасывают высшие инстанции заявками. Процесс набирает обороты, но нехватка духовенства, которое нужно было системно готовить загодя, ещё в мирное время сейчас остро сказывается на фронтах. Митрополит Кирилл назвал цифру, сколько священников, меняя друг друга, побывали с начала СВО по январь 2024 года – чуть больше 700. Из них уже шестеро батюшек сложили там свои головы, одному из них – протоиерею Михаилу Васильеву посмертно присвоено звание Героя России.
Результатом их работы являются не только десятки построенных там полевых храмов и тысячи покрестившихся и причастившихся впервые в жизни воинов, но и свыше тридцати боевых подразделений, которым по желанию самих солдат и офицеров присвоены имена святых, о чём мы писали, например, тут. Поэтому, на наш взгляд, было бы целесообразнее вернуться к нашему забытому за 100 лет опыту и замкнуть военное духовенство не на замполитов, а сразу на Министра обороны, а в период войны – на Верховного главнокомандующего, как это было в победоносной Русской императорской армии. Собственно, и кризис там случился именно вследствие охлаждения и отхода многих господ офицеров, а за ними и солдат от веры и основанной на ней воинской присяге, в поиске других, партийных «истин» и «правд».
Украина пи над усэ? Ну а теперь мы хотим вернуться к экспонатам выставки, которые нам больше всего запомнились. Вот, например, детский рисунок. Это трофей из блиндажа ВСУ. На рисунке ангел жовто-блакитных цветов держит меч и щит, на котором написано «З нами Бог! Украина – Божа земля!». Рисовал ребенок, ученик 2-го класса. Лично нам он говорит о многом, например, о серьёзной моральной поддержке, организованной Киевом и церковными структурами Украины своей Армии; о духовном единстве ВСУ и украинцев, с которым наша армия сталкивается все три года войны и которое не позволило ей сходу взять Харьков, Киев или удержать Херсон, Полтаву, Чернигов или Сумы.
Или вот шеврон, споротый с куртки уничтоженного украинского капеллана, не дожившего до публичной ссоры (больше похожем на шоу) Зеленского с Трампмом, где тризуб спокойно соседствует с американским флагом. Отчего-то нам он напоминает и черные кресты на белых плащах ливонских рыцарей-монахов, шедших проучить русских схизматиков, а оказавшихся на дне Чудского озера; или крыж польского ксендза периода Смутного времени, который целовали в Кремле бояре-изменники, призвав на царство двух Лжедмитриев и сына короля Сигизмунда; или пряжку самоуверенных солдат вермахта с незатейливой надписью «С нами Бог», несших обещанный нам – русским – их фюрером «новый порядок».
Ну и особо запомнились два трофейных, по сути, исторических документа, изъятых с капища «азовцев» (запрещённая в России организация) в Мариуполе, которое показывали по телевидению. Это декалог (символ веры или присяга) и молитва украинского солдата-националиста. Они стоят того, чтобы изучать их не только в духовных семинариях или ГПУ, но и в высших эшелонах власти, с учётом отсутствия у нас официальной идеологии, беспредельной веротерпимости и запредельной религиозной теплохладности.
Здесь наружу прорывается квинтэссенция звериной и непримиримой сущности возрождённого неоязычества и сатанизма, замешанного на людоедской философии русофобии и антихристианства в одном флаконе, в стиле уже знакомого «Украина пи над усэ!». Слова «Бог», «Матерь Божия» в них заменяет кровожадная «Ридна мати Украина», требующая жертв не только многочисленных «ворогов», но и своих лучших «дитэй». Это уже напоминает чёрные мессы дьяволопоклонников, мрачные сходки братьев-тамплиеров, ночные собрания закрытого эсэсовского ордена «Аненэрбэ» или даже вошедшие в моду кровавые оргии – шабаши т.н. «мировой элиты». Это клокочущий сгусток ненависти ко всему, что стоит на пути «ридной мати», которой треба «расширения силы, славы, богатства и (жизненного) пространства Украинского Государства». От себя добавим – нацеленного на Восток!
У кого, интересно, после этих страшных заклятий хватит духу блеять о миролюбии беззащитной Нэньки перед лицом коварной и злобной Рашки? Или кто-то ещё сомневается, что СВО должно закончиться нашей убедительной победой: денацификацией и демилитаризацией всей Украины, а не перемирием в стиле «Минск-3,4,5…».
Поэтому рекомендуем посетить выставку семьями, классами, курсами, ротами, трудовыми коллективами и партийными фракциями, обязательно прихватив с собой голову!
Андрей Дмитриевич Редкозубов, религиовед, полковник в отставке, член Совета ветеранов военной разведки; Роман Алексеевич Илющенко, религиовед, подполковник запаса, ветеран боевых действий
Фото Романа Илющенко
Просто детский рисунок
Трофейные шевроны украинских капелланов
Облачение военного священнослужителя на фоне шевронов подразделений, принявших имена святых
 Сафиуллина кв.jpg)
_1.jpg)
