«Гордость — это болезнь. Болезнь самого дьявола. Он первый заболел гордостью и затем передал эту болезнь человеку. Сеет он её в наши души через помыслы, с помощью лживых обещаний», - пишет в тлг-канале клирик храма святителя Василия Великого Патриаршего подворья в селе Зайцево Одинцовского района Московской области, проповедник и миссионер, телеведущий митрофорный протоиерей Андрей Ткачёв.
«Стандартный приём дьявола — обещать, что ты станешь значительным, великим. Он Самого Христа искушал в пустыне, показав ему все царства мира в мгновение ока: «Я все Тебе дам, только поклонись мне!» А можем ли мы представить себе, что это такое: показал все царства мира в мгновение ока? Это феерическое зрелище! Лукавый не просто возил Христа на горбу в Лувр, скажем, или в Петергоф, или на Великий Каньон, или к египетским пирамидам. Ничего подобного! Дьявол перед очами Христа развернул как бы фантики-мультики», - пишет священник.
«Взрыв фантазии! Сколько разных зрелищ предстало перед взором Господа! А дьявол говорит: "Это все моё! Вот царства, вот челядь, вот золото, вот серебро, вот танцовщицы, вот музыка, вот охрана, вот великие здания!" И всё это — в секунду! "Смотри! Видишь, какое величие? Все дам! Ничего не пожалею за один только поклон! Поклонись мне. Ведь все же кланяются…" Это был великий соблазн, который невозможно было бы выдержать, если бы Христос не был Тем, Кто Он есть. А затем, уже в христианскую эпоху, появились и люди, силою Христовою совершавшие нечто подобное, например, Антоний Великий. Но это были уже плоды Христовой победы», - отмечается в публикации.
«Итак, человеку предстоит всю жизнь бороться с гордостью. Однажды гордый дьявол соблазнил глупого человека, и с тех пор глупый человек стал гордым человеком. Раньше он был просто глупым, а теперь стал гордым. И вечно решает вопрос: что я значу в этой жизни? Ведь значу же я что-то! И об этом хотелось бы поговорить с точки зрения практики. Неверующие могут сомневаться, ведь гордыня для них — это честь и достоинство. "Я вам не позволю так поступать со мной!" — говорит человек с повышенным чувством собственного достоинства», - отметил протоиерей.
«У смиренного все по-другому. Он знает, чего делать нельзя и что можно, не унижаясь. Смиренный не скажет, например: "Я не буду мыть пол. Я не слуга вам!" Он спокойно вымоет пол, потому что это не унижение. А когда дело связано с грехом, смиренный твердо скажет: "Я этого делать не буду!" Знаете, ведь подлинно смиренного человека на грех не сдвинешь и самосвалом! А гордый пошумит, повозмущается и… согласится на грех, потому что нет в нем Духа Божия, а есть гордость», - добавил он.
«Человек перепутал гордость с достоинством. Необходимо, по мере сил, разобраться, где гордость, а где достоинство. До конца, до донышка разобраться, может, и не получится, но нужно знать, что в грехе достоинства нет. Там один стыд. И смиренный человек отвращается именно от греха», - заключил протоиерей Андрей Ткачёв.
15.
«Итак, человеку предстоит всю жизнь бороться с гордостью. Однажды гордый дьявол соблазнил глупого человека, и с тех пор глупый человек стал гордым человеком. Раньше он был просто глупым…»
/////////////////
И это «венец творения»? Что-то здесь не так в рассуждениях уважаемого протоиерея Андрея Ткачева, но что? Ну, «представить» только – интересно ли Богу было бы общаться в Раю с таким собеседником? Получается, изначально «обречен» был «оказаться» за «вратами» неандертальцем на прозябание-обретение опыта и «наработку» ума дабы «постучаться» обратно? А теперь, выходит - гордыня не пущает?
14. Ответ на 11, LiMan:
Вот это видение замысла Бога, мол, мы видим истину, - ошибка человеческого мышления об истине. Ошибка Модерна, причина существования Антихриста. Истину мы можем познать, лишь признав свою хитрость. Тогда, когда мы видим свою хитрость духа, мы обнаруживаем мудрость. И змей становится помощников в обретении мудрости Божией. А если утверждаем истину, да еще опираемся на собственную правду, - мы обязательно попадаем в собственную антиномию. Это и показывает Кант. А попав в антиномию, да еще и свою, - никогда ее не признаем, если уверены в истине своего мышления о Боге на основании собственной правды мышления.
В модерне все искренне были уверены в истине и правде. И все споткнулись об это. И до сих пор спотыкаемся на каждом шаге.
13. Ответ на 11, LiMan:
Бог даже змея сделал не злым, но - хитрее все зверей полевых. Змей - один из помощников человека, которых создал Бог. Особенный. Хитрый. Но это не зло. Это та самая свобода свободы, в которой можно поступить наоборот заповеди, но лучше этого не делать. Например, вы можете сделать шаг в пропасть, идя по узкой тропе. Вот это ощущение - на крае - устоять в нем, значит овладеть своей хитростью. Вот тебе женщина во всей красе, наступи за край...
Но ведь и жену Бог создал - для человека, как того же помощника. Не для падения человека, а для свободы духа в мысли и чувства единого. Свобода владеть, уметь устоять в крайности чувства и крайности мысли, за которыми они становятся друг другу наоборот. Устоять до наоборот, чтобы овладеть им же в мудрости целого. А потом, пожалуйста, когда станете владеть своими чувствами и телом в воле мудрости видящей и властвующей над своей хитростью, - потом, пожалуйста, владейте телом и чувствами друг друга в мудрости Создателя.
В Боге нет ни капли зла. Но все зло есть добро, которое есть Бог, но которое человек извращает в нем самом способом данным только человеку - способом разума. Потом оно становится реальностью. Но эта же реальность есть абсолютное добро в своем извращенном, человеком, виде. Свободой, которая есть разум.
Мир абсолютно совершен. Абсолютно. Поэтому всякое зло столкнется со своим возмездием точь в точь так, что зла аннигилирует само себя. В этом веке, или в загробной жизни. Поэтому Бог будет все во всем.
Но Христос показал, что если мы здесь и сейчас попросим Бога о вечной ценности этой жизни, любой, имея веру хоть миллиграмм, - Бог поможет. Здесь и сейчас, но так, как - истинно, а не как хочется, думая, что это истинно.
Мы думаем о Боге - истина, и думаем, что думаем истинно, ведь говорим же - "истина". Но это лишь наше мышление, всегда. А насчет человеческого мышления о Боге, это - к Канту.
12.
«…А также потому, что у Адама и Евы был и другой выбор - не соблазниться, устоять, помня о запрете Бога, и, сохранив бесценную возможность прямого Богообщения, идти другим, более соответствующим своей Богоподобной природе, путём познания и развития.»
/////////////
Ага… «идти другим, более соответствующим своей Богоподобной природе, путём познания и развития…»? Это с гениталиями-то – не «отрыжкой» же, а «задуманных» для…. «плодитесь и размножайтесь» и не… в Раю же?
Увы, не складывается-то, «картинка» в логичную – ну хотя бы как у Штирлица пред Мюллером в «известной» истории с чемоданом-рацией?
11.
Находясь в постоянном Богообщении, человек познать это не мог и не мог в полной мере оценить великое благо быть вместе с Богом. С тех пор каждый человек и человечество в целом это познают. Познают и ищут Богообщения, ищут и находят, если действительно этого хотят.
Именно поэтому у меня в комментарии 5 написано, что грехопадение первых людей - часть замысла Божия, а не просто "замысел Бога". А также потому, что у Адама и Евы был и другой выбор - не соблазниться, устоять, помня о запрете Бога, и, сохранив бесценную возможность прямого Богообщения, идти другим, более соответствующим своей Богоподобной природе, путём познания и развития.
10.
«А вот в случае с Иисусом Христом такого замысла Божия не было и не могло быть. Бог не мог допустить падения Своего Единосущного Сына, читай - Самого Себя.»
////////////
«Бог не мог допустить падения Своего Единосущного Сына…»
Это что же, как теперь «модно» «сказывать»- Христос не был волен в «свободном» выборе?
В таком случае «мы» далеко ли «ушли» от «известного» толкования-вывода протодиакона А. Кураева об обмане Христа лукавым?
9.
«Лукавый не просто возил Христа на горбу в Лувр, скажем, или в Петергоф, или на Великий Каньон, или к египетским пирамидам. Ничего подобного! Дьявол перед очами Христа развернул как бы фантики-мультики», - пишет священник.
«Взрыв фантазии!»
///////////////
Никакие это не фантики-фантазии, а самая что ни на есть метафизическая реальность – достаточно «взглянуть» на ситуацию в рамках целостно-духовной картины…
8.
«Так Он тогда ещё не начал своего служения и вёл себя как человек, скрывая своё Божество. Поэтому, сатана ещё не был уверен, он только подозревал и решил прояснить ситуацию разговором и искушениями.»
/////////////
Не надо фантазий – «подозревал»… К чему уравнивать диавола с «подозревавшим» Иродом – разные же «весовые» категории? И это, что - вот так пред каждым «подозреваемым» лукавый разворачивал картины? И Христос знал кто пред Ним -так, что все по-серьезному, а не как однажды у протодиакона А. Кураева получилось, что едва ли не понарошку все происходило – Христа, всего ничего как обманывал в тот момент диавол?
7.
Но вот внутри общества эту утопию надо поддерживать в виде табула раса парадигмы с чистого листа. Самим все обозначать. А это и есть твердость. Но исторически утопическая. Отсюда - монополия партии и так далее и тому подобное. Проходит поколение и в опыте нового поколения формируется новая реальность. Но идея то уже появилась в прошлом опыте прошлого поколения. Уже не живая реальность этого поколения. А исторического знания истины нет. Поэтому приходилось подгонять сегодня под вчера, в рамках твердой утопии.
6. Ответ на 5, LiMan:
В чем же тогда свобода? В том, что она, даже нарушенная, всегда вернется в заповедь Бога. Всякий грех не больше истины, но есть ее искажение. И во грехе нет ни смысла, ни ответа, ни привета. Там и логики нет. Впрочем, есть, по мере падения - хитрость ума, логики. Поэтому бессмысленно говорить, что грех имеет смысл, и что Бог замыслил падение, которое бессмысленно. А есть просто грех. Но грех в истине получит возмездие. Возмездие вернет к Богу.
Всякий грех будет оплачен. Те вечные муки есть образ конца жизни. Ибо жизнь - вечная. Смертный грех столкнется с возмездием вечной муки, ибо жизнь - вечная. Убийца столкнется с убийством, в аду, или где еще там. В убийстве же - конец жизни. Поэтому это и будет реальная вечная смерть. Но не более, чем вечность жизни, а ровно в меру сотворенного человеком. Лучше не знать этого. Сказано ведь, что не выйдет из ада, пока не отдаст последнего кондрата.
Но по великой милости Бога, всякий грех прощается человеку, если он кается в нем Христу.
А если не кается, то отдает долг за убийство жизни - принимает этот грех и платит за него вечной жизнью, но не больше, чем сама вечная жизнь. А как и что - это не нашего ума дело, как сказано, что о завтрашнем дне (загробном) позаботится сам завтрашний день. Есть страх Божий. Его и надо слушать.