«Смерть, как ни крути, штука страшная. Храбриться и улыбаться подавляющему большинству людей можно только на расстоянии от неё (хотя она и повсеместна). Если же приблизится она и дохнет, то ли в лицо – гнилью, то ли в затылок – холодком, сразу станет невесело», - пишет в своём тлг-канале клирик храма святителя Василия Великого Патриаршего подворья в селе Зайцево Одинцовского района Московской области, проповедник и миссионер, телеведущий митрофорный протоиерей Андрей Ткачёв.
«И трудно сказать, чего собственно боишься – длинного тоннеля или чёрной пропасти, ответа за прожитое или злобы тех чудовищ, что вдруг явно обнаружат своё присутствие?» - вопрошает он.
«И вера в это время подвергнется самому серьёзному испытанию. Есть ли она? Жива ли она под формальной личиной, или исчезла давно и след её простыл? Одним словом назвать в это время, вслед за Павлом, смерть "приобретением" (см. Фил. 1:21), смогут (как бы это помягче выразиться) не все. Далеко не все. Почти никто. Поэтому Церковь любит мучеников», - продолжил протоиерей.
«Любит тех, кому дробили молотом конечности. Любит тех, кто, крестясь и шепча молитву, вошел в костер. Любит тех, с кого содрали кожу, кого спекли на раскалённых решетках, кого утопили в море, привесив к шее камень», - подчеркнул он.
«Вообще-то человеку сделать больно очень просто. Весь человек – сплошная болевая точка. Всё нежно в нём, всё в нём боится прикосновения огня или отточенного железа. Не вид голодного хищника, но просто лязг замка в замочной скважине или вид врачебных инструментов может привести иного к обмороку от страха. И мученики были тоже таковы. Не иная была у них и у нас природа. Однако вытерпели, однако победили, однако на тело своё, столь любимое всяким, смотрели, как на чужое, когда содранная кожа висела бахромой, когда отсекались и ступни, и кисти», - говорится в статье.
«Мученичество есть дело благодати. Без Христа, живущего в человеке, невозможно потерпеть за Христа всё упомянутое и не упомянутое. Силуан Афонский говорил, что если бы благодать не напаяла тела и души Христовых страдальцев, они бы не совершили свой подвиг. И мученица Перпетуя на вопрос стражников "как она будет терпеть лютую муку?", отвечала: "Тогда будет во мне Другой, Который даст мне силы"», - говорится в публикации.
«Был Сей возлюбленный Другой и в сердце Георгия Каппадокийского. Георгий красив. Георгий статен. Его взгляд прям. Его плечи расправлены. Он молод. "Жить бы да жить", — говорят о таких, завидно оглядывая их крепкие фигуры и слыша умную речь. Всё, чем мы дорожим; всё, чего жадно желаем, люди, подобные Георгию, умели принести в дар Господу Иисусу. Знатные, красивые, умные, смелые они, Георгии, Варвары, Екатерины, явно доказывают нам, что Христос не предводитель одних лишь скулящих бедняков и жалобной старости», - подчеркнул священник.
«Когда человек принимает в добрую землю сердца зерно веры, он не сразу уходит от всего привычного. Продолжается учёба, служба или работа. Но сердце живёт уже не ими, а прорастающим зерном. Он "спит, и встаёт ночью и днём; и как семя всходит и растёт, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва" (Мк. 4:27-29). И вот наступает момент, когда таиться уже нельзя, и молчать нельзя, но надо говорить о вере, чего бы это ни стоило. На каменистой почве колос завянет. Среди терний – зачахнет. При дороге зерно склюют птицы. Но на хорошей земле зерно прорастёт, и будет послан серп, потому что настала жатва», - говорится в публикации.
«Георгий и подобные ему страдальцы знали, что их ждёт. Они шли в суды не для того, чтобы хамить язычникам, а потом получать от Христа быстрые венцы. Они шли на войну с неизвестным ещё результатом. Были ведь во все времена и многие отрекшиеся, многие не дотерпевшие до конца!» - восклицает о. Андрей.
«Поэтому мученики сначала раздавали всё, что имели. (Милостыня имеет величайшую силу, и привлекает благодать, и укрепляет душу). Они каялись в грехах и исповедовались в немощах. Они крепко молились Богу и просили силы, потому как верящий себе в подобных делах всегда проиграет, а надеющийся на Бога победит. И в мучения они окунались как в страдальческую купель», - пишет он.
«Это было их крещение мукой, их причащение муке Христовой. Это было их болезненное рождение в Вечность», - подчеркнул священник.
«Мы ведь не помним, как рождались на свет. Не помним, как кричали впервые, и извивались, и задыхались, и боролись. Так, извиваясь, крича и задыхаясь, приобщались к страданию Христа мученики Христовы, и затем воскресали с Ним», - говорится в статье.
«Человек плотоугодлив. Человек ленив. Человек часто мёртв задолго до смерти. Сама мысль о страдании приносит ему страдание, и он бежит прочь от этой мысли, как прыщавый мажор с "большим IQ" — от призыва в армию. Отсюда наше общее непонимание мученического подвига, его драгоценности в очах Божиих и в самосознании Церкви. Отсюда сомнения в том, что всё это было», - отмечается в публикации.
«Кстати, - пишет священник, - отсюда же и захлёбывающиеся восторги по поводу мучеников, просочившиеся в наше сознание со "страны далече". О страдальцах Христовых лучше говорить без кровяного возбуждения, а сухим протокольным языком римского нотариуса. Так-то лучше будет. Так и кошмар очевиднее, и победа над кошмаром достославнее».
«Схватили. Привели (или сам пришел). Допросили. Предложили отречься. Зафиксировали отказ. Раздели. Ещё раз, на всякий случай, предложили отказ. Выбили зубы. Сожгли волосы на голове. Увели в камеру и оставили на ночь "подумать". С утра, выспавшись и позавтракав, опять поставили перед собой упрямца. Загнали пару игл под ногти. Подробно рассказали, что намерены делать дальше. На этой стадии мученичество многих заканчивается», - пишет священник.
«Можно еще привести родителей, чтоб те плакали и били себя в грудь. Можно в камеру подсадить человечка, который будет предлагать "отречься на словах и верить в сердце". И вот когда всё это, и многое другое пройдёт, а мученик останется твёрд, наступит время всей Церкви на всех языках до скончания века петь хвалу Богу, укрепившему и доведшему до совершенства очередного своего воина», - говорится в статье.
«Так как же мне не любить тебя, святой Георгий, а вместе с тобой – Димитрия, Феодора, Раждена и многих еще, многих?! Как?! Кручусь, как уж, со всей подлостью хитрой и самолюбивой души, и, пойманный благодатью, отвечаю: "Никак". Я люблю вас, я удивляюсь вам. Я восторгаюсь и Господом, Которого вы прославили, и вами, сквозь кровь и боль введёнными в Царство», - пишет о. Андрей.
«Когда Григория Паламу определили возвести на престол Солуни, был ему сон. Видел он двух славных и величественных мужей, одетых, как в солнце, в благодать. Они беседовали о чем-то, и Григорий сознавал себя близ них маленьким. Затем один, указав на Григория, сказал: "Этого я беру к себе в город Архиепископом". То был Димитрий Солунский, беседовавший с Георгием Победоносцем», - говорится в публикации.
«Понимаете, возлюбленные? Мы с вами – маленькие, как котята под ногами. А Георгий, Дмитрий и другие страдальцы Христовы величественны, красивы, одеты в благодать. Мне бывает очень утешительно думать об этом, когда мысли о смерти, тяжёлые и холодные, облипают сердце и заставляют вздрагивать», - заключил протоиерей Андрей Ткачёв.
