«Необходимо преодолевать яд национализма, который присутствует в нашем мире»

Известие об обращении Македонской церкви к Синоду Болгарской Церкви о том, чтобы Болгарская Церковь признала себя Церковью-Матерью, следует считать, в известном смысле, предсказуемым. Потому что Болгарская Церковь для Македонской церкви сейчас единственная надежда на каноническое признание и на возможность возвращения в семью Православных Церквей. Потому что с 1968 года Македонская церковь находится в расколе практически со всеми Православными Церквями в мире и находится в том же положении, в каком была Болгарская Церковь с 1873 по 1945 год.

Далеко не секретом является то, что раскол 1968 года и учреждение независимой Македонской церкви явился националистическим проектом, исходившим от Тито с целью ослабления Сербской Православной Церкви и идеи великосербства. Следует сказать, что македонский раскол — своего рода печальный результат того церковного национализма и парада суверенитетов, который начался в XIX веке, в том числе начиная с болгарской схизмы.

Что касается Болгарской Церкви как Церкви-Матери с чисто канонической точки зрения, то ситуация здесь с исторической точки зрения является двусмысленной. Дело в том, что изначально Охридская архиепископия являлась, по сути дела, самоуправляющейся. Одно время Охридская архиепископия объединяла все македонские, болгарские и сербские земли. Но времена, как известно, изменились. Болгария стала Патриархатом, а Македонская церковь снизошла до статуса митрополии.

Безусловно, необходимо искать выход из создавшегося положения, которое печально, и даже, можно сказать, почти катастрофично. Потому что уже около 50-ти лет православные македонцы не сообщаются со Вселенской Церковью. При этом они находятся в окружении албанцев. Албанцы же составляли значительное меньшинство, а через определенное количество лет они станут половиной населения Македонии, и тогда Македония рискует повторить судьбу Косово, а ее храмы и монастыри - судьбу косовских храмов.

Безусловно, для македонцев нужна связь со Вселенским Православием, но она должна осуществляться на канонических основах и в условиях сохранения мира со всеми. В настоящей ситуации на момент раскола, именно Сербская Православная Церковь являлась кириархальной, т.е. Церковью-Матерью. Попытки же Македонской церкви вывести сейчас свое происхождение от болгарского экзархата, с одной стороны, имеют смысл для ситуации XIX века, когда, действительно, Болгарский экзархат частично распространялся в Македонии. А, с другой стороны, если брать еще большую историческую глубину, то подобного основания мы все же не находим.

Безусловно, Македонской церкви надо договариваться со всеми Православными Церквами, а не только с Болгарской, и, прежде всего, конечно, с Сербской Церковью. Здесь необходимо взаимное прощение обид. Если македонцы обижаются на сербов за ряд запретов, в частности, за обструкцию дня антифашистского собрания народного освобождения Македонии, то и сербам есть что помянуть. В частности, долговременное тюремное заключение представителя Сербской Православной Церкви архиепископа Охридского и митрополита Скопийского Иоанна (Вранишковского).

Безусловно, необходимо искать разумный компромисс, необходимо преодолевать тот яд национализма, который присутствует в нашем мире и раздирает состав Христовой Церкви. Надеемся, что соборный разум Церкви, прежде всего, иерархий, найдет должный выход.