«Много несчастий принесет тебе жизнь, но ими-то ты и счастлив будешь и жизнь благословишь, и других благословить заставишь», – когда я, будучи молодым и не битым жизнью атеистом, впервые прочитал у Достоевского эти слова отца Зосимы, сказанные им Алеше Карамазову, они показались мне очень странными.
Потом, уже будучи воцерковленным, я нашел подтверждение им в словах апостола Павла: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».
При этом меня не покидало ощущение, что сам по себе человеческий ум вряд ли мог прийти к такой парадоксальной истине. Грехопадение прародителей сделало нас слишком эгоистичными и сластолюбивыми. Как вода по закону своего естества ищет ложбинок, ведущих вниз, так и наша поврежденная первородным грехом плоть влечет нашу душу под уклон, всячески избегая скорбей и стремясь к наслаждениям. А между тем, святые отцы, еще при жизни ставшие насельниками горнего мира, в один голос твердят об огромной духовной пользе, приносимой нам безропотным терпением страданий. Только Дух Святой мог запечатлеть в их сердцах эту истину, непостижимую для непросветленного Божией благодатью человеческого ума.
Очень хорошо передал эту святоотеческую мысль русский православный философ Иван Ильин: «Страдание — это цена за духовность, за ту священную грань, за которой начинается преображение животной сущности человека в сущность ценностную. Это — конец беспечной жажды наслаждений, которая увлекает за собой человека и повергает его вниз. Страдание — источник стремления к духовности, это начало очищения и очевидности, оно — необходимый, драгоценный стержень характера, мудрости, созидательного труда. Поэтому мудрость жизни заключается не в бегстве от страданий как мнимого зла, а в добровольном возложении на себя бремени грядущих страданий как некоего дара и залога, в использовании этого источника для очищения своей души».
Но не только отцы-аскеты восходили в горний мир по лестнице скорбей, чтобы почерпнуть там божественные истины. По той же лестнице туда восходили и настоящие поэты. По мысли православного литературоведа Веры Ереминой, поэт творит энергиями Духа Святого – других творческих энергий просто нет. Но без страданий стать причастником Божией благодати, вдохновляющей на творчество, невозможно. Христианский мыслитель Серен Кьеркегор говорит об этом так: «Что такое поэт? Несчастный, переживающий тяжкие душевные муки. Вопли и стоны превращаются на его устах в дивную музыку. Его участь можно сравнить с участью людей, которых сжигали заживо на медленном огне в медном быке Фалариса: жертвы не могли потрясти слуха тирана своими воплями, звучавшими для него сладкой музыкой».
Ему вторит Анна Ахматова:
Я улыбаться перестала,
Морозный ветер губы студит,
Одной надеждой меньше стало,
Одною песней больше будет.
Мысль об очищающем действии скорбей на душу живет в сокровенных глубинах русского сознания. Не зря наш народ испокон века называл страшные эпидемии и природные катаклизмы посещением Божиим.
Одновременно святые отцы предупреждают нас об опасности поиска смысла жизни в наслаждениях, которые неизбежно влекут за собой печаль. Апостол от семидесяти Ерм говорит: «Все наслаждения вредны рабам Божиим, и за них-то они страдают и терпят наказания».
Более развернуто эту святоотеческую мысль высказал свт. Игнатий (Брянчанинов): «Невозможно нам, пребывая в плотских наслаждениях, пребывать вместе с тем в состоянии духовном. Потому-то Господь непрестанно преподает возлюбленным своим Чашу Свою. Ею поддерживает в них мертвость для мира и способность жить жизнию Духа».
Тлетворное влияние человеческого счастья в его обыденном представлении хорошо прочувствовала своим поэтическим чутьем та же Анна Ахматова:
Все глядеть бы на смуглые главы
Херсонесского храма с крыльца
И не знать, что от счастья и славы
Безнадежно дряхлеют сердца.
Правоту этой истины доказывает современный Запад, большинство населения которого видит смысл жизни только и только в гедонизме. Александр Зиновьев, многие годы проживший на Западе, пишет: «Прогресс западного общества порождает противоречивые следствия. С одной стороны, бытовой комфорт, питание, спорт, медицина, гигиена очевидным образом способствуют улучшению здоровья людей и усовершенствованию биологического вида. А с другой стороны, имеет место рост числа инвалидов от рождения, алкоголизма, наркомании, склонности к насилию и извращениям, импотенции, аллергии, гомосексуализма, новых видов эпидемий. Люди в большинстве случаев даже не отдают себе отчет в том, что они душевно больны».
Нам посчастливилось жить в стране с трудной судьбой. Много страданий выпало на долю русского народа. Но именно скорби, подобно соли, сохранили Россию от того нравственного гниения, которое мы наблюдаем сегодня на Западе. Как поется в старинной русской народной песне:
Что, Россия, ты мати моя.
Ой, крута же ты, мать, жестока…
Ай, жить в тебе, мати, нельзя,
Можно только душу спасать.
А ведь именно в спасении души заключается подлинный смысл человеческой жизни.
Владимир Широковских, православный публицист
