23 ноября 2013 года - Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан) отмечал свой 78-ой день рождения. В качестве любимого и вероятно долгожданного подарка самому себе Блаженнейший решил возвести в сан митрополита... архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра (Драбинко). Кроме него высоким титулом удостоены также архиепископы Белоцерковский и Богуславский Августин (Маркевич), Сарненский и Полесский Анатолий (Гладкий) и архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий (Легкий).
За какие заслуги Блаженнейший удостаивает юного и одиозного архиепископа
самого высокого титула в церковной иерархии, так как патриарха в УПЦ не
существует, понятно исключительно самому Предстоятелю. Интересно было
бы узнать, какие подвиги монаха Александра послужили основанием для
возведения его в сан митрополита? Не известно большинству православных,
может быть отец Александр является горячим молитвенником, его пастырское
слово произносимое на проповедях или телевизионных обращениях к
православным верующим действительно зажигает в их душах пламенную веру
Христову? Возможно, что молодой митрополит прославился на ниве
миссионерской деятельности или укреплением самой Украинской Православной
Церкви в борьбе с нестроениями и преодолением больших противоречий,
укреплении единства всей Русской Православной Церкви, частью которой
является сама Украинская Православная Церковь? Не ведомо верующим и
творческое наследие 36 летнего монаха, не исключено, что отец Александр
прославился многочисленными публикациями по актуальным вопросам
церковной жизни.
Единственное, что доступно для многомиллионной паствы на Украине - это
цепь, мягко выражаясь, странных событий, где постоянно фигурировало имя
тогда еще архиепископа Александра (Драбинко).
Причем эти события не являются плодом фантазии недоброжелателей молодого
архиерея, а целым рядом фактов, послуживших основанием для вынесения
решения Синода УПЦ еще 21 февраля 2012 года об освобождении Александра
(Драбинко) от должностей председателя Отдела внешних связей и главного
редактора официального сайта УПЦ, а также выведении из состава
постоянных членов Священного Синода. Основанием для таких решений
являлось, в частности, следующее: «...его деструктивные действия и
недостойное поведение, интриганство и образ жизни сеют смуту и
подозрение среди епископата и духовенства, порождают большое смущение
среди верующих... Он дозволяет себе недвусмысленно порочить своих
собратьев-архипастырей, членов Священного Синода УПЦ... Многочисленные
попытки братского вразумления со стороны членов Священного Синода УПЦ и
собратьев-архиереев не имели надлежащего результата».
Как бы ни утверждал протоиерей Георгий Коваленко, главный редактор
официального сайта УПЦ, что «в Церкви царит демократия», решение Синода
было отрицательно воспринято митрополитом Владимиром (Сабоданом),
проявлявшем отеческую поддержку архиепископу на всех этапах его
священнического становления, и уже 18 марта (т.е. менее чем через
месяц!) Блаженнейший поздравляет юбиляра и награждает своего
скандального фаворита почетным знаком Предстоятеля Церкви.
Сам же архиепископ Александр по прошествии года после тех событий с
характерной для него скромностью прокомментировал произошедшее, назвав
оценку своей деятельности Синодом «своеобразной» и подчеркнув важность
действий митр. Владимира по восстановлению «недостойно» поруганной
репутации преследуемого архиепископа: «Ровно год назад, 21 февраля,
состоялось собрание членов Священного Синода Украинской Православной
Церкви, которое своеобразно оценило мою деятельность. Это был непростой
для меня период. Но возвращение Блаженнейшего Митрополита Владимира к
служению расставило акценты.
Для меня это был непростой период, но именно в это время на многих
людей, которых, как казалось, неплохо знал, общался, доверял, посмотрел
по-другому. Господь вразумил, снял с меня розовые очки. И многие
отношения я теперь оцениваю иначе. Переоценка ценностей, которая
произошла во мне после собрания членов Священного Синода - это,
наверное, главное достижение прошедшего года» (выделено автором - Г.Т.).
Любопытная все же трактовка событий. Священный Синод, представленный
митрополитами, архиеписокпами и епископами, публично вынося столь
суровое определение при характеристике деятельности Александра,
поступает «своеобразно», а с возвращением к служению митрополита
Владимира «расставляются акценты». И почему после пусть даже
неадекватной оценки Синодом «на многих людей» нужно смотреть
«по-другому»? Святитель Иоанн Златоуст неоднократно пребывавший в
немилости со стороны своенравной императрицы Евдоксии, постоянно утешал
многочисленную паству ободряющими письмами, в которых призывал, прежде
всего, искать грех в себе, утверждая, что «кто сам себе не вредит, тому
никто вредить не может». В письмах к диаконисе Олимпиаде святитель
пишет: «Ведь одно только, Олимпиада, страшно, одно искушение, именно
только грех - и я не перестаю до сих пор напоминать тебе это слово, все
же остальное - басня, укажешь ли ты на козни или на ненависть, или на
коварство, на ложные доносы или бранные речи и обвинения, на лишение
имуществ или изгнания, или заостренные мечи, или морскую бездну, или
войну всей вселенной. Каково бы все это ни было, оно и временно и
скоропреходяще, и имеет место в отношении к смертному телу и нисколько
не вредит трезвой душе. Поэтому и блаженный Павел, желая показать
ничтожество радостей и печалей, приключающихся в настоящей жизни,
разъяснил все одним изречением: "ибо видимое временно" (Кор. 4:18).
Итак, зачем тебе бояться временного, протекающего подобно речным
потокам?».
О какой «переоценке ценностей» толкует высокопоставленный архиепископ,
если для христианина высшая ценность есть Христос. «Не сообразование и
приспособление Богочеловека Христа к духу времени, а сообразование и
приспособление духа времени к Христовой вечности, Христовой
богочеловечности - это и есть единственная истинная миссия Церкви
Христовой в мире, Церкви апостольской и православной. Только так Церковь
сможет сохранить животворную и незаменимую Личность Богочеловека
Христа, эту высшую ценность во всех мирах, видимых и невидимых, и во все
времена, бывшие, нынешние и будущие, ибо Он есть высшая ценность и
мерило всего» (Преп. Иустин (Попович)).
Вообще Владыку Александра, где бы он ни вы