Мир людей верующих взволнован и полон страхов, и это волнение, эти страхи, как никогда, проявились после X Всемирного Русского Народного Собора. Собор довольно твёрдо потребовал освободиться от снисходительности к греху, не позволить политическим, социальным, общественным доктринам и взглядам поставить Зло и Добро на одну доску, уравнять их в правах, как бы современно, юридически и философски обоснованно это не выглядело.
Но не только наше верующее сообщество в России взволновано Собором. В числе оппонентов оказались правозащитники, гонимые в советское время и занявшие место неких оракулов в постперестроечной стране. В каком-то смысле они стали диктовать тип отношений в обществе. Именно они не давали, до недавнего времени, развернуть дискуссию, диалог о правах человека, позволив таким правам открыть всё шлюзы греху, низменным инстинктам, ибо всё это вписывалось в этакое понимание прав человека.
Вот уже несколько десятков дней и даже недель бушуют страсти по поводу того, что церковь вмешалась в общественную жизнь, в правозащитную сферу. И вообще, вместе с Собором они "много на себя берут!" Ну, а почему собственно Русская Православная Церковь, которая стоит по рейтингу общественного доверия на первом месте среди общественных и государственных институтов и организаций, не имеет права быть выразителем мнения и взглядов народа, исходя из вековечных, православных, христианских позиций. Да, кроме того, на Соборе присутствовали не только православные люди, но и представители других конфессий, и люди неверующие, скорее, как говорит митрополит Кирилл, недостаточно воцерковленные.
Представитель мусульман, кстати, заявил, что они тоже примут подобную декларацию о "Правах и достоинстве человека". Представитель же иудейской веры сказал, что они не будут принимать подобную декларацию, ибо согласны с Декларацией, принятой Собором. Но что может быть не менее важно и исторически значимо - зашевелилась после Собора Западная Европа.
Об этом свидетельствовала встреча в Вене под названием "Дайте Европе душу", в которой приняли участие католики и православные: богословы, ученые, священники, журналисты, писатели.
Для меня, человека не много знающего о жизни христиан в Европе, было немало и горьких откровений. Прозвучало то, что, наверное, до недавних пор скрывалось, микшировалось, приглушалось. После свидетельств Святейшего Патриарха Алексия II об опасности духовного язычества, речи митрополита Кирилла о бездумном и даже кризисном следовании правам человека, о необходимости соблюдать достоинство личности оказалось, что многое можно было признать, можно не бояться "либерального терроризма" и в Западной Европе.
В выступлениях на Венской встрече пастырей, богословов откровенно прозвучало: "Европа терзает христианство", "иногда кажется, что здесь христианство не имеет будущего", "и тут выходит из жизни религия, а значит и нравственность", "религия в Европе - прошлое", "мы согласны, надо вернуть в Европу нравственность на основах христианства". "Европа - экономический гигант и духовный карлик", - с горечью говорили западные священнослужители. Да, ещё вчера бы эти высказывания добропорядочных католиков наши либералы объявили бы остатками тоталитарного, а то и коммунистического сознания. А тут, в Вене, говорят об этом кардиналы и епископы, профессора богословия, настоятели храмов. Кризис, духовный кризис на том пути, который предложили реформаторы в "качестве единственного", предлагая забыть прошлое, Веру, традиции.
Надо найти ответы на их воинствующий, секулярный терроризм в истории, практике, Христе. "Новые варвары уже пришли", - заявил профессор Тьери, - они уже захватили власть в органах управления, в СМИ. Они громят семью, они поддерживают однополые браки, сексуальные меньшинства". Другие участники встречи заявили также, что ныне в Европе нет больше оппозиции. Консерваторы, социалисты, правые, левые склонили голову перед неолиберализмом. Как это похоже на нас!
В Европе наступила религиозная усталость. Поэтому со столь большим интересом были выслушаны доклады священнослужителей, представителей православной общественности России. В первую очередь выступление митрополита Кирилла, другие доклады также носили действительно разнообразный и глубинный характер. Вот их названия: "Можно ли говорить о христианстве в эпоху секуляризма?" (В. Легойда журнал "Фома"), "Кризис европейского человека и ресурсы христианской антропологии (профессор С. Хоружий), "Возвращение к истокам: русская литература" (В. Ганичев, председатель Союза писателей России), "Христианство под угрозой" (епископ Венский а Австрийский Илларион), "Личность и глобализация (этнический контекст)" (протоиерей Владислав Свешников, профессор), "Опыт возрождения приходской жизни, семьи и религиозного образования в конце 20 и начале 21 века (В. Воробьёв, ректор Православного Свято-Тихоновского института), "К истокам христианской педагогики" (игумен Ио а с а ф, руководитель патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи), "Церковь, светские СМИ и христианские ценности в постсоветском обществе" (В. Малухин, ОВЦС), "Русская церковь: общественная миссия" (протоиерей В. Чаплин), "Христианская политика, как прикладная этика" (В. Лебедев, председатель Союза православных граждан), "Вклад Всемирного Русского Народного Собора в духовное возрождение России" (о. Ефимов, ВРНС), "Карта Европы: с или без России" (А. Зубов, профессор МГИМО) и др.
Участники встречи из гостиницы "Вильгелдьминберг" направили послание членам Большой Восьмёрки, в котором поставили вопрос об учёте традиционных, религиозных, исторических, культурных ценностей всех народов при решении важнейших вопросов политической, экономической, общественной жизни. Что это, некий новый экумунизм? Нет, о литургических, канонических вопросах договорились не говорить. Сейчас важно спасти христианскую цивилизацию. О взаимных претензиях, скорее претензий к католическо му про з е л итизм у. Договорились вести специальную дискуссию позднее.
Главное: удастся ли спасти христианство в Европе, удержать Зло. Разговор был убедительным, взволнованным, требующим решительной борьбы за христианство, требующим вдохнуть душу в Европу.
http://www.voskres.ru/kolonka/ganitschev_printed.htm
Но не только наше верующее сообщество в России взволновано Собором. В числе оппонентов оказались правозащитники, гонимые в советское время и занявшие место неких оракулов в постперестроечной стране. В каком-то смысле они стали диктовать тип отношений в обществе. Именно они не давали, до недавнего времени, развернуть дискуссию, диалог о правах человека, позволив таким правам открыть всё шлюзы греху, низменным инстинктам, ибо всё это вписывалось в этакое понимание прав человека.
Вот уже несколько десятков дней и даже недель бушуют страсти по поводу того, что церковь вмешалась в общественную жизнь, в правозащитную сферу. И вообще, вместе с Собором они "много на себя берут!" Ну, а почему собственно Русская Православная Церковь, которая стоит по рейтингу общественного доверия на первом месте среди общественных и государственных институтов и организаций, не имеет права быть выразителем мнения и взглядов народа, исходя из вековечных, православных, христианских позиций. Да, кроме того, на Соборе присутствовали не только православные люди, но и представители других конфессий, и люди неверующие, скорее, как говорит митрополит Кирилл, недостаточно воцерковленные.
Представитель мусульман, кстати, заявил, что они тоже примут подобную декларацию о "Правах и достоинстве человека". Представитель же иудейской веры сказал, что они не будут принимать подобную декларацию, ибо согласны с Декларацией, принятой Собором. Но что может быть не менее важно и исторически значимо - зашевелилась после Собора Западная Европа.
Об этом свидетельствовала встреча в Вене под названием "Дайте Европе душу", в которой приняли участие католики и православные: богословы, ученые, священники, журналисты, писатели.
Для меня, человека не много знающего о жизни христиан в Европе, было немало и горьких откровений. Прозвучало то, что, наверное, до недавних пор скрывалось, микшировалось, приглушалось. После свидетельств Святейшего Патриарха Алексия II об опасности духовного язычества, речи митрополита Кирилла о бездумном и даже кризисном следовании правам человека, о необходимости соблюдать достоинство личности оказалось, что многое можно было признать, можно не бояться "либерального терроризма" и в Западной Европе.
В выступлениях на Венской встрече пастырей, богословов откровенно прозвучало: "Европа терзает христианство", "иногда кажется, что здесь христианство не имеет будущего", "и тут выходит из жизни религия, а значит и нравственность", "религия в Европе - прошлое", "мы согласны, надо вернуть в Европу нравственность на основах христианства". "Европа - экономический гигант и духовный карлик", - с горечью говорили западные священнослужители. Да, ещё вчера бы эти высказывания добропорядочных католиков наши либералы объявили бы остатками тоталитарного, а то и коммунистического сознания. А тут, в Вене, говорят об этом кардиналы и епископы, профессора богословия, настоятели храмов. Кризис, духовный кризис на том пути, который предложили реформаторы в "качестве единственного", предлагая забыть прошлое, Веру, традиции.
Надо найти ответы на их воинствующий, секулярный терроризм в истории, практике, Христе. "Новые варвары уже пришли", - заявил профессор Тьери, - они уже захватили власть в органах управления, в СМИ. Они громят семью, они поддерживают однополые браки, сексуальные меньшинства". Другие участники встречи заявили также, что ныне в Европе нет больше оппозиции. Консерваторы, социалисты, правые, левые склонили голову перед неолиберализмом. Как это похоже на нас!
В Европе наступила религиозная усталость. Поэтому со столь большим интересом были выслушаны доклады священнослужителей, представителей православной общественности России. В первую очередь выступление митрополита Кирилла, другие доклады также носили действительно разнообразный и глубинный характер. Вот их названия: "Можно ли говорить о христианстве в эпоху секуляризма?" (В. Легойда журнал "Фома"), "Кризис европейского человека и ресурсы христианской антропологии (профессор С. Хоружий), "Возвращение к истокам: русская литература" (В. Ганичев, председатель Союза писателей России), "Христианство под угрозой" (епископ Венский а Австрийский Илларион), "Личность и глобализация (этнический контекст)" (протоиерей Владислав Свешников, профессор), "Опыт возрождения приходской жизни, семьи и религиозного образования в конце 20 и начале 21 века (В. Воробьёв, ректор Православного Свято-Тихоновского института), "К истокам христианской педагогики" (игумен Ио а с а ф, руководитель патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи), "Церковь, светские СМИ и христианские ценности в постсоветском обществе" (В. Малухин, ОВЦС), "Русская церковь: общественная миссия" (протоиерей В. Чаплин), "Христианская политика, как прикладная этика" (В. Лебедев, председатель Союза православных граждан), "Вклад Всемирного Русского Народного Собора в духовное возрождение России" (о. Ефимов, ВРНС), "Карта Европы: с или без России" (А. Зубов, профессор МГИМО) и др.
Участники встречи из гостиницы "Вильгелдьминберг" направили послание членам Большой Восьмёрки, в котором поставили вопрос об учёте традиционных, религиозных, исторических, культурных ценностей всех народов при решении важнейших вопросов политической, экономической, общественной жизни. Что это, некий новый экумунизм? Нет, о литургических, канонических вопросах договорились не говорить. Сейчас важно спасти христианскую цивилизацию. О взаимных претензиях, скорее претензий к католическо му про з е л итизм у. Договорились вести специальную дискуссию позднее.
Главное: удастся ли спасти христианство в Европе, удержать Зло. Разговор был убедительным, взволнованным, требующим решительной борьбы за христианство, требующим вдохнуть душу в Европу.
http://www.voskres.ru/kolonka/ganitschev_printed.htm
_1.jpg)