В воскресный день Рождественского поста 2022 года в старинном московском храме Ризоположения в Леоново совершалось не совсем обычное богослужение. В алтарной части шел ремонт, и св. престол был вынесен в центр храма и поставлен посреди молящихся так, как это было в глубокой древности. Прямо на престоле была установлена и освящена икона Спаса Нерукотворного, выполненная в технике горячей эмали в складном походном кивоте защитного цвета. Богослужение возглавлял прот. Александр Тимофеев, я сослужил ему. На службе звучали прошения и молитвы о единстве Святой Руси и укреплении на брань христолюбивого воинства российского, сложившиеся у нас на Водлозерском приходе. Для московского храма начальной поры СВО это звучало, мягко скажем, необычно, но при этом каждое прошение и каждая молитва отзывалась глубоким сочувствием прихожан. По окончании литургии икона была впервые вынесена на поклонение народу со словами, что образ этот отправится в крестный ход на объятый войною Донбасс. Нескончаемой чередой тянулся народ приложиться к св. образу, благословиться и благословить его в путь по дорогам войны. Это было свидетельство веры народной, искреннего и неподдельного соучастия простых русских людей, больше всяких слов возбуждавшее уверенность в нашей победе…
Первоначально икона Спаса Нерукотворного создавалась в основание памятного креста воевавшим на Водлозерском фронте столетие назад воинам «Лебединого стана» – героям той, увы, проигранной русским народом священной войны «за Единую и Неделимую». Крест, который мы собрались установить в д. Варишпельда в 2022 году, был изготовлен, однако предназначение иконы изменилось с началом мобилизации. Тогда я впервые засобирался на Донбасс, вслед за своими мобилизованными на войну земляками. Так мой путь с Русского Севера на Юг России, где с новой силой в наши дни разгорелась всё та же война за Единую и неделимую русскую землю, стал для меня Крестным ходом с иконою Спаса Нерукотворного. Сама же икона Спасителя стала ещё и запрестольным образом. Она устанавливалась на небольшом переносном престоле походной церкви, которую я везде возил с собой для ежедневного совершения Божественной литургии на фронте. Сотни и сотни воинов Российской армии благословлялись этим образом Спасителя.
Создатели иконы – замечательные московские художники Татьяна Киселева и Сергей Лошаков. Икона (40 х 40 см) выполнена в технике горячей эмали по скани. Эта древняя византийская техника до сих пор остается редкой из-за сложной технологии изготовления эмалевых икон. В Древней Руси технику горячей эмали называли «письмом огневыми красками». Основа эмалевой иконы – медная пластина, на которую наносятся пигментные краски, обжигаемые в муфельной печи несколько раз, до тех пор, пока иконописец не добьется желаемого. В результате обжига краски становятся стекловидными. Такая икона может сохранять свой первоначальный облик в течение очень длительного времени – сотни лет.
Наш крестный ход по дорогам войны со Спасом Нерукотворным закончился осенью 2023 года в Донецке, где образ обрел свое место среди полковых святынь в штабе бригады «Восток». Год спустя, в сентябре 2024 года, с Русского Юга на Русский Север, из Луганска в Водлозерье, крестным ходом пришла к нам Луганская икона Богородицы. В начале ХХ века в видении, после которого и был написан Её образ, Матерь Божия назвала Луганск Своим уделом: «Отсюда прольется свет по всей земле. Откроются и забьют источники света. И многие люди будут промыслом Моим съезжаться сюда со всех уголков земли… Я буду Заступница месту сему и Богу о нем Ходатаица». Благословение святой земли привезли две героические женщины Анна Сорока и Светлана Коноплева. В наши заповедные места они приехали с группой детей войны из пострадавших от боевых действий городов и сел Луганщины. Сами названия этих разрушенных войной городов и селений вызывают боль и невольное замирание сердца: Первомайск, Попасная, Рубежное, Купянск, станица Луганская.
…На небольшом суденышке мы преодолевали необъятный простор Водлозера от маленькой нашей деревни в два дома к древнему Пречистенскому погосту. Это тоже был крестный ход. Мы шли по водам с образом Богородицы Луганской, чтобы в самом сердце Водлозерского края – храме Рождества Богородицы, молиться о единстве Русской Земли и плакать об уставшем плакать Донбассе, соединяя в наших сердцах два края необъятной Руси.
***
История появления Луганской иконы столь же удивительна, как и пророчества, которые были даны Матерью Божией при явлении Её старцу Филиппу. Еще более удивительно как эти пророчества сбываются в наши дни.
Филипп Горбенко (1858-1956) работал сторожем на Луганском патронном заводе. Событие, изменившее всю его жизнь, произошло в ночь с 1 на 2 июня 1905 года. Тогда Филипп заступил на смену и обходил, как обычно, заводскую территорию. Время было военное и тревожное, а Луганский завод был одним из крупнейших в России производств боеприпасов. Лихие люди, пользуясь темнотой, замыслили похитить с военного завода подводу с грузом. Один из них подкрался к Филиппу сзади с намерением ударить сторожа камнем по голове. Явление Матери Божией остановило убийцу. Это было нечто невиданное. Филипп видел Её идущей по небу в разных возрастах – сорока, шестидесяти и восемнадцати лет. Своим шествием Она как будто обозначала над городом Крест. Сначала Богородица шла с запада на восток (от Родаково до Миллерово) в образе Жены средних лет, с Ней шествовали девы в белых одеждах. В ином виде, как бы в преклонных годах, шла Она с юга на север, в направлении от нынешнего Краснодона (тогда это был хутор Сорокин) до Старобельска. Руки Её были сложены крестообразно, а за Ней следовали Луганский юродивый Марочка и иноки, которые, словно воинство Небесное, несли копья. В юном возрасте Дева Мария, облаченная в белое одеяние, приблизилась к Филиппу. Она стояла на светящемся возвышении и говорила о том, что промысел Божий привел его в Луганск и что «с этого дня благодать Моя будет пребывать с тобою. Ты в бедах будешь утешать людей Моих, молитвою лечить души страждущих, изгонять бесов и исцелять болезни. Под защитою Моею тебя не коснуться руки безбожных и в гонениях ты не пострадаешь, а день явления Моего граду Луганскому помни и учи всех чтить его три дня, как Святую Пасху. О граде же сем скажу, что к концу мира наречется он Святоградом Луганским. Определено ему быть городом славы Моей, небесным Царьградом. Отсюда прольется свет во все концы Земли, и многие станут стекаться сюда в преддверии тех грозных дней. И помощь, и благодать Моя пребудет с ними в День Судный. Я же буду Заступницей граду сему и Богу о нем Ходатаицей».
Пока длилось видение Филипп не ощущал своего тела. «Радость переполняла мою душу, – вспоминал старец, – где я был тогда сам, стоял ли или пал, прижавшись к земле, не знаю. Видел же я себя, то стоящим на ногах в обычной одежде с палкой в руке, то падшим ниц в каком-то длинном хитоне. Когда же пришел в себя, увидел нападавших разбойников, лежащими на земле, ослепленных сиянием света Небесного». Многие горожане были свидетелями небесного сияния над патронным заводом в ту ночь.
Явление Царицы Небесной изменило жизнь Филиппа, впоследствии он стал служить в церкви диаконом, обрел дар прозорливости и исцеления недужных. Почил он в глубокой старости, не дожив два года до своего столетия. Блаженной была кончина праведника. Он стал готовиться к отходу из этого мира за десять дней, об этом сохранились воспоминания его духовных чад. «Через малое оконце в келии старец смотрел на вишню, с которой потихоньку опадал лист. Когда накатывались слезы, он, глубоко вздыхая, произносил: «Ой, Боже ж мiй, ой Свiт ж мiй». Так трепетала его праведная душа, ожидая встречи с Господом. Утром в день смерти, он попросил, чтобы его умыли, причесали и одели в чистое. После этого он попрощался со всеми и спокойно лежал, слушая канон на исход души. Посмотрел на часы и сказал: «Уже все. Литургия заканчивается и мне пора». Старец отошел ко Господу в праздник любимого им образа Божьей Матери «Скоропослушница».
Жизнь старца Филиппа была исполнена любви к Матери Божией. Он говорил, что те, кто будет обращаться к Пречистой Деве с молитвой, «будет сыт Хлебом Жизни как на земли, так и на Небеси». Со слов старца Филиппа иконописец запечатлел явление Богородицы над Луганском. На иконе, ставшей именоваться еще при жизни старца «Юго-западная Трёхличная», изображена Матерь Божия в трёх возрастах, или «в трёх лицах», и события, сопутствовавшие видению. В нижнем поле иконы имелась подпись: «Было сие видение 1 июня 1905 года», по новому стилю это 13 июня. Оставил старец и молитву этому образу: «Пресвятая Богородица Луганская, именуемая в Трех Лицах, прославляем Тебя с явлением граду Луганскому с Твоими избранными. Спаси и покрой нас пресвятым Твоим белым покровом». Старец предвидел утрату Трёхличного образа и сделал несколько его черно-белых фотокопий. Он говорил: «Моя икона Луганская в трёх лицах будет потеряна, но будет другая икона. И с этой иконой, придет время, обойдут город три раза. И будет свят град Луганск».
Старец заповедал молиться Луганской Богородице и праздновать Её явление. «Учи всех чтить его три дня», – сказала ему Матерь Божия. Вот рассказ луганчанки Екатерины Ефимовны Химич, духовной дочери старца Филиппа. В 1945 году она работала на том самом заводе, где было явление Матери Божией (при советской власти он стал называться завод им. Ленина). «13, 14, 15 июня по непонятной причине завод остановился, не было света. Руководство испугалось, стали принимать активные меры, чтобы завод заработал, но ничего не помогало. Тогда срочно вызвали специалистов из Москвы, они только руками развели. В конце концов, договорились подключить электричество от завода ОР. Я пошла к отцу Филиппу и спросила: «Что же произошло?» Он ответил: «Матерь Божия Луганская напомнила нам, чтобы праздновали Ее явление три дня». Через 3 дня, как он и сказал, на заводе все нормализовалось, появилась электроэнергия».
Новая икона Луганской Богородицы была написана 1992 году. Известный иконописец архимандрит Зинон писал её в Псково-Печерском монастыре Великим постом. Он говорил, что такую «икону написать нельзя, ее можно только вымолить у Бога». Это тоже образ видения Божьей Матери. Она изображена стоящей на возвышении на фоне ночного неба в окружении звёзд. Руки Её сложены крестообразно, как это и описано старцем Филиппом. Именно так изображена была центральная фигура Богородицы на Трёхличной луганской иконе. Так лаконичным языком иконописи передано главное содержание видения – молитва Матери Божией за Её город. Сейчас этот образ Богородицы находится в Петропавловском кафедральном соборе Луганска.
Некоторые предсказания старца Филиппа относятся к нашим временам и дням военных испытаний. Однажды он за трапезой разорвал на три части платок со словами: «Девчата, Советского Союза не будет. Первая часть – отойдёт Прибалтика; вторая часть – это Россия, сначала трудно ей будет, а потом хорошо; третья часть – Украина. Бедная моя Украина, поработят её иноземцы и все заводы займут». Однако девчата не могли поверить, что Советский Союз развалится. Тогда старец попросил допить налитый в красивый кувшин квас. Вот этот кувшин он и кинул о стену, и велел посчитать осколки. Оказалось, пятнадцать. «Вот и весь ваш Советский Союз», – заключил о. Филипп.
Накануне Великой Отечественной войны люди видели старца Филиппа, подолгу стоящим на молитве со слезами на глазах. Однажды Екатерина Химич спросила его: «Что же будет с нами, немец-то наступает». На что старец ответил, что немцы для нас не такое страшное испытание, «постреляют и уйдут», а вот настанет время, и будет у нас «як Америка, ось тодi буде важко чеснiй людинi. Але ж прийде меч, та очистить нашу землю».
Про икону Луганской Божией Матери старец не раз говорил, что придет время, когда «с этой иконой пройдут вокруг города и будут петь молитву: Пресвятая Богородица, спаси нас». Пророчество старца о крестном ходе с Богородицей исполнилось в 2014 году, когда на Донбасс пришла война, по выражению самого о. Филиппа пришел «меч, чтобы очистить нашу землю». Матерь Божия явила Свою силу и заступление. И было это не только в Луганске. В те дни, когда прорывали блокаду Луганска в земляной тюрьме нацбата «Айдар» совершалась молитва Матери Божией перед Её образом. Именно Трёхличную икону Луганской Богородицы узники вылепили на стене земляного застенка. Эту историю мне довелось слышать от Светланы Юрьевны Коноплевой. Она рассказала то, чему была свидетельницей, находясь в плену у «Айдара». Однако обо всём по порядку.
***
Светлана Коноплева до войны жила в городе с мирным названием Счастье. В 2014-м она стала депутатом народного собрания ЛНР и как медработник помогала ополченцам. В те «горячие» августовские дни 2014 года кольцо вокруг города сжималось, шли бои на подступах к Луганску. Среди раненых, которым оказывала помощь Светлана, был доброволец из Архангельска Андрей Петренко (позывной «Старый»). Он сражался в Георгиевке под Луганском. Ранение было тяжелым, Андрей находился в реанимации, и Светлана Юрьевна каждый день навещала его. Они скончались в один день, Андрей и Владимир Шатский (позывной «Шаман») из Белоскелеватого. За организацию похорон тоже взялась Светлана. Дело это было очень непростое. Электричества в городе не было, морги не работали, луганские кладбища обстреливались ВСУ. Даже гробов в Луганске не было, с большим трудом удалось Светлане раздобыть два гроба для воинов. Решено было похоронить бойцов в безопасном месте – селе Белоскелеватое, на родине «Шамана». Светлана Юрьевна ехала в машине сопровождения, впереди следовал грузовик с гробами. «В этот день, – рассказывала она, – за сорок минут до моего проезда укропы прорвались в районе Новосветловки. Наш командир проехал в Белоскелеватое, а я уже нет. Когда машину остановили, я приготовила все необходимые документы и справки, так как думала, что это наш очередной блок-пост». Однако это были украинцы, нацистский батальон «Айдар». С их зверствами Светлане Юрьевне уже пришлось столкнуться в июне в родном Счастье. Светлана еще не знала, что в тот день 13 августа Луганск оказался в полном окружении. «Мне завязали глаза, руки, сказали, что гробы скинут в посадку. После нас отвезли в Новосветловку, в церковь, а там уже были пленные, привезённые до нас». Так 13 августа начались для Светланы Коноплевой долгие 85 дней плена. Луганский аэропорт, завод прокатных валков в Лутугино – это из её «хождения по мукам», где били, издевались, а первые три дня и вовсе не давали еды. Затем на вертолете с трупами её доставили в совхоз «Победа» в Новоайдарском районе. Там нацисты содержали пленников в яме, накрытой тентом, с отверстием, через которое внутрь стекала вода. «Погреб» – так в древней Руси назывались земляные тюрьмы, в которых как бы заживо погребались сидельцы, содержавшиеся без света и свежего воздуха. Много дней провела Светлана Юрьевна в земляной яме. Вместе с ней там томились 12 пленников, из которых она была единственной женщиной.
Вот в этой яме Светлана и познакомилась с Сергеем Фокиным. Сергей – православный публицист. «Хранитель истока Волги, – вспоминала о нём Светлана Юрьевна, – такие документы у него были при себе. Он из России. Пришел помочь Луганску». Действительно, в самый разгар развернувшихся на Донбассе военных действий Сергей не побоялся приехать в окруженный украинской армией Луганск. Он надеялся найти на Луганщине следы утраченной святыни – Трёхличной иконы Богородицы. Ему были известны предсказания почившего в 1956 году старца Филиппа Горбенко об охранительных крестных ходах и будущей небесной славе Луганска. Сергей верил, что через обращение к святыне и народное покаяние можно остановить разгоравшуюся на Донбассе братоубийственную войну.
В келье дьякона Филиппа находилась икона Божией Матери, написанная в память о явлении ему в 1905 году Богородицы «в трёх лицах». Однако после смерти старца икона пропала. Сергей отправился на её поиски в надежде, что обретенная святыня сможет погасить всё разгоравшееся пламя гражданской войны. В тот роковой день 14 августа 2014 г., на Яблочный Спас, Сергей пришел к могиле старца Филиппа испросить его благословения на поиски иконы. Место это в Луганске почитаемое. Именно отсюда 3 мая 2014 года, через день после первого авианалета и бомбардировки города, начался собравший сотни луганчан крестный ход с молитвой о возвращении мира. Жители города помнили, как во время Великой Отечественной войны молитва старца Филиппа спасала горожан. Могила старца стала для Сергея началом его крестного пути. Не найдя попутной машины на Краснодон, он отправился из города пешком. Путь его пролегал через зону боевых действий. По дороге его и задержали боевики нацбата «Айдар».
«Избиения нашей группы пленных начались сразу по привозе её в совхоз «Победа». – вспоминал впоследствии Сергей, – Логика встречи «новичков» тупым избиением проста – дать понять, кто здесь полный хозяин. И тел, и мозгов, и душ, и жизней. Чтобы «расколоть» и унизить, пока люди не выстроили защиту, не освоились, не сплотились и не пришли в мирное состояние духа, дающее силы для сопротивления…
Выгрузив из машины, стянули с глаз и скрутили на шее полотенце, а затем разогнали и врезали головой в забор, разбив её и сильно разодрав кожу. По лицу старались не бить по понятным причинам, но по голове досталось всем. Как и от ударов ногами по телу. Досталось всем по-разному, но, слава Богу, никого не покалечили. В яме старались никого не избивать. Боялись и свидетелей, и спонтанного восстания, и сговора с захватом оружия. Поэтому пленных старались держать всё время с повязками на глазах. А в первые дни ещё и с завязанными руками. Избивали, запираясь с допрашиваемыми в кунге стоявшей напротив ямы машины, и лишь редко – на воздухе около кунга».
Очень скоро палачи поняли, что этот человек с российским паспортом – действительно журналист или писатель, и вряд ли может быть связан с ополчением Донбасса. Было очевидно, что это человек мирного духа и мирного рода деятельности. Это подтверждало и содержимое его компьютера. Однако после первых допросов нацисты «Айдара» поняли, что Сергей Фокин – их подлинный враг. Ему было приказано занять в яме самый дальний угол, держать дистанцию и молчать.
Чем же был опасен православный писатель, что насторожило боевиков, на чьих шевронах написано «З нами Бог»? «Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме», «всякий согрешающий не видел Его и не познал Его», – так говорил любимый ученик Христов Иоанн (Ин 2:9 и 3:6). Апостол Иоанн учил, что нужно узнавать и отличать тех, кто усыновился дьяволу и тех, кто усыновлен Богом «по благодати Его»: «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (Ин. 3:10). Жизнь и смерть, благословение и проклятие – эти пути мы выбираем сами, и нет ничего общего между Светом и тьмою, между дорогой Жизни и путём грешных. Также не было ничего общего между христианином Сергеем Фокиным и его мучителями.
Отвечая на допросе зачем он приехал из России в Луганск, Сергей говорил, что давно занимается изучением пророчеств о будущем России, и что дано ему было от Бога раскрыть тайну единственной в своём роде иконы Богородицы Луганской «в трёх лицах» и пророчества, данного Матерью Божией в 1905 году старцу Филиппу. Сергей сказал, что икону, пропавшую после смерти старца, он шел искать в селе Александровка, и в пути был задержан украинскими военными.
Сергей Фокин говорил своим истязателям, что пророчества старцев о судьбе России сейчас сбываются. Эти пророчества относятся ко всему пространству русского мира. Луганску, например, уготовано особое место в грядущем православном царстве братских славянских народов, которым будет править русский царь, и что тот спасёт мир от грядущих войн и катастроф. Так следует понимать, по мысли Сергея, слова Матери Божией, сказанные старцу Филиппу в начале ХХ века. Об общности судеб славянских народов говорили многие современники о. Филиппа Луганского. Старец Серафим Тяпочкин предупреждал о духовной стороне разъединения: «те, кто против союза с Россией, даже если они считают себя верующими, становятся служителями диавола». Самые пронзительные пророчества о триединой Руси – Великой, Малой и Белой – сказаны уроженцем черниговщины св. Лаврентием Черниговским (†1950). «Наши родные слова – Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить и не забывать, что было Крещение Руси, а не Крещение Украины. Киев – это второй Иерусалим и мать русских городов. Киевская Русь была вместе с великой Россией. Киев без великой России и в отдельности от России немыслим». Пожалуй, самый известные слова схиархимандрита Лаврентия сказаны о Святой Руси: «Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте». Предупреждал старец и о судьбе Церкви, о том как важно быть ей верными и хранить церковное единство: «Когда появится малая свобода, будут открываться церкви, монастыри и будут ремонтировать их, тогда все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными (католики, униаты, украинцы-самосвяты и другие) и сильно на Украине ополчатся против канонической Православной Церкви, ее единства и соборности. Этих еретиков будет поддерживать безбожная власть, а поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Но все эти наветы лукавого и лжеучения в Руси исчезнут, а будет Единая Церковь Православная – Русская». Предвидел прп. Лаврентий Черниговский и грядущую войну: война нас всех объединит, «слабых Господь заберет, а другие очистятся болезнями. Будут такие, что на войне омоют грехи своей кровью и причтутся к числу мучеников. А самых сильных Господь оставит для встречи с Ним».
Вот после таких откровенных рассказов на допросах Сергей и получил приказание сидеть в дальнем углу ямы и помалкивать. Пророчества о грядущей Святой Руси, в которую будет входить и Украина, могли не только укрепить дух ополченцев, но и смутить солдат и офицеров ВСУ, которые приходили к яме поговорить. Лично задела идея Украины в составе Русского православного царства нацбатовца с кличкой «Лютый». Он считал себя полным властителем ямы и видел в Сергее, его образе мысли, нечто неподконтрольное, неподвластное себе – ту самую свободу, «которую даровал нам Христос», ведь «где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17). Лютый начал допрашивать пленника с особым пристрастием, стараясь запугать его и сломать.
Сергей много рассказывал своим соседям по яме о судьбе Украины в пророчествах старцев и о явлении Матери Божией над Луганском в 1905 году. Оказалось, что никто из пленных не слышал о Луганской иконе. Тогда Сергей вылепил из цветной глины на стене ямы образ Богородицы Луганской в трёх лицах – то самое явление Её старцу Филиппу. Молитва перед образом Матери Божией буквально взбесила боевиков.
«Лютый приказал мне выйти из ямы и забраться в кунг, – рассказывал Сергей, – Повязка на глазах не давала возможности видеть. В полумраке кунга двое поставили меня на колени и, разведя в стороны руки, стали наносить удары ногами снизу вверх по внутренней их стороне. Смысл подобных ударов был в желании причиняя максимум страданий, спрятать синяки от побоев. Затем перешли к ударам ногами по рёбрам. Спасибо правому – он бил слабее, а может, и «сострадательнее». Но отработанный сценарий дал сбой. После нескольких ударов тот, что бил справа, промахнулся. Его ботинок, проломив рёбра, глубоко вошёл в тело. Я только успел выдохнуть: «Всё, ребятки». Дыхание перехватило намертво, сознание помутилось. Кто-то стал закричать: «Дыши! Дыши!..».
Его принесли в яму. Светлана Коноплева говорила, что он лежал без сознания, настолько избитый, что казалось, это было уже не тело человека, а «мешок с костями». Вскоре открылось внутреннее кровотечение. «Резкой боли не было, – вспоминал позднее Сергей, – но я чувствовал, как из пробитого легкого в брюшную полость вытекает кровь. Тело «испугалось» и стало «раскачиваться» от крупной дрожи, пота и частого дыхания. Я скинул с глаз повязку, в которой должен был находиться круглосуточно. …И вот тогда я вспомнил о молитве старца Филиппа к Богородице Луганской. Она включилась во мне вместе с осознанием безнадёжности моего положения: «Пресвятая Богородице Луганская, прославляем Тебя с явлением граду Луганскому...». Молитва заглушала боль и страх, «она влекла к себе, уводя мое гаснущее сознание, как вдруг, я почувствовал, что в пробитом моем правом боку стало нарастать тепло. Я постарался успокоить дыхание, постепенно боль стала стихать… Я, как мог, стал благодарить Богородицу. Даже если мой путь на земле закончен, думал я тогда, он все же увенчан благим посещением». Сергей впал в забытье, очнулся он через полтора дня исцеленным.
Сергей Фокин считает, что Пресвятая Богородица Луганская и старец Филипп трижды спасали ему жизнь. «Находясь в плену ВСУ в августе-сентябре 2014 года был избит до смерти по приказу СБУ и со сломанными рёбрами и пробитым лёгким умирал на полу «допросного кунга». А на следующий день открылось обильное внутреннее кровотечение, без каких-либо шансов на спасение. Третий случай произошёл после взрыва артиллерийских складов, рядом с которыми находилась наша яма для пленных в совхозе «Победа» с вылепленной на стене иконой Богородицы Луганской в трёх лицах. Ни один осколок из града сыпавшихся сверху и дырявящих полиэтилен, не долетел до дна этой ямы, где вжались в землю и мы, и запрыгнувшие в неё охранники. Потом был побег из плена одиннадцати человек, без выкупа или обмена, аналогов такому в этой войне ещё не было».
Все вокруг было объято пламенем, царила неразбериха, и надзиратель, то ли из сострадания, то ли по внушению Свыше в благодарность за молитву и чудесное избавление от гибели, дал возможность пленникам бежать к своим. Светлана Юрьевна рассказывала мне, что охранником в тот день был молодой спецназовец, уроженец Джанкоя. «Хороший человек. И там бывают, – говорила она, – Когда наши бомбили, он говорит пацанам (там двенадцать пацанов с нами было, ополченцев): вы можете сейчас бежать. До Счастья там не так далеко, через речку переплыть. И наши пацаны побежали. А мне сказал: тебя отпустить не могу, потому что за тебя много дают. А ребят отпустил, и мы поэтому остались с ним друзьями». Светлану обменяли не скоро. Ей предстояло пройти многие мытарства в застенках СБУ, но это уже другая история.
Верующие луганчане обращаются к старцу Филиппу как к живому: «Дедушка Филипп, родненький, помоги! Не оставь в беде рабов Божиих…». Удивительным образом сплелась судьба Светланы Юрьевны Коноплевой и почившего старца. Когда её родной город Счастье был взят карателями батальона «Айдар», она вместе с счастьинскими ополченцами переехала в Луганск. Там они базировались и жили на Патронном заводе, том самом, где в начале ХХ века работал Филипп Горбенко, будущий луганский старец. Там же явилась ему Матерь Божия. В память этого чуда была написана Луганская «трёхличная» икона, перед которой Светлане Юрьевне довелось молиться в плену. После освобождения Светлана познакомилась с приемным сыном старца, он дожил до 96 лет и скончался в 2020 году. Григорий, кажется так звали приёмного сына, рассказывал про удивительное чувство юмора о. Филиппа. Когда старца спрашивали о том, что будет, он брал миску или тарелку и прикладывал её к уху, как телефонную трубку. А потом говорил, например, так: «Сказали всё будет хорошо». И было именно так как говорил старец. Особенно Светлане запомнилось, как старец ответил женщине на вопрос о её муже или сыне: «Та иди. Завтра приедет с войны». И на следующий день семья встречала своего пропавшего без вести воина.
Приёмный сын собрал желуди от дуба старца Филиппа и посадил аллею около дома престарелых в Луганске. Пока были силы следил за ней. И Светлана приняла его рассказ как руководство к действию. Она поехала посмотреть на аллею. Маленькие дубки совсем заросли травой. «Думаю, как война закончится, надо там порядок навести, – говорила мне Светлана Юрьевна, – Там рядом госпиталь построили военный. Будут дубы памятью о старце Филиппе. Будут радовать и стариков, и ребят».
А Сергей Николаевич Фокин вернулся в Луганск в декабре 2014 года. Вместе с единомышленниками из России он приехал, чтобы организовать большой крестный ход. Он начался 12 декабря на могиле старца Филиппа панихидой и молебном Богородице с молитвой о даровании победы христолюбивому воинству луганскому. В первый день крестный ход с образом Матери Божией двигался с запада на восток – от храма Андрея Первозванного, до храма Иоанна Златоуста, – в том направлении, как видел Богородицу старец Филипп в начале видения. К шествию присоединилось множество местных жителей и ополченцы, прошли в тот день семнадцать километров. 14 декабря крестный ход прошел с юга на север примерно 15 км через весь город в том направлении, как проходила Сама Матерь Божия в продолжении видения. И, наконец, 15 декабря был совершен крестный ход с иконой Богородицы вокруг Луганска. Он двигался под охраной вооруженных казаков-ополченцев на расстоянии нескольких километров от ЛБС. Все ожидали провокаций, однако орудия молчали пока Матерь Божия шла по луганской земле. В конце декабря крестный ход продолжил шествие по передовым позициям народного ополчения, от пос. Весёленького до Новоазовска, и обратно в Луганск через пос. Снежное.
Святой Симеон Солунский писал, что крестный ход совершается «для того, чтобы обитаемый град и вся страна соделались причастными Божественной благодати, отвергнув от себя всё губительное и тлетворное». В соединённой молитве многих людей Свет Христов изливается на просторы родной земли, и тьма оседает, отступает, рассеивается. Крестные ходы начались в Луганске, когда мирный город в одночасье стал полем битвы. С апреля 2014 года каждый воскресный день луганчане собирались на городской крестный ход с молитвой за русскую землю и за тех, кто её защищает с оружием в руках. Летом 2014 года, с началом активных боевых действий, икону Луганской Богородицы впервые вынесли из собора крестным ходом. Невзирая на опасность обстрелов тысячи человек молились Матери Божией. В июне в дни празднования Луганской иконы украинская армия с севера вплотную приблизилась к городу. И снова шел по Луганску крестный ход с молитвой: «Пресвятая Богородица, спаси нас». И заступничество Богородицы уберегло Луганск. В конце августа была прорвана блокада, а к концу первого года войны обстрелы города прекратились. «Этот город Мой. Я буду за него молиться» – сказала Сама Матерь Божия о Луганске.
