ДЕВЯНОСТЫЙ ПСАЛОМ
Это очень знаменитый псалом. Попросту его называют «Живые помощи». Этот псалом матери и жёны, провожая сыновей и мужей на войну, зашивали вместе с земелькой родины в солдатские гимнастёрки. И псалом спасал!
Ещё бы - пророк показывает в нём величайшую силу надежды на Бога, обязательную победу над врагами с помощью Христовой. «Падёт от страны твоея тысяща и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится», так сказано нам в радость и утешение. А через своих пророков говорит сам Господь.
Он даёт нам силу наступать на гадов, то есть искоренять наши грехи: лукавство, хитрость, сребролюбие, зависть, похвальбу, леность, непослушание, самолюбие, сластолюбие.
Долготою дней награждает Господь того, кто взывает к Нему и уповает на Него.
Душою правый не боялся
Напастей средь ночной тени.
В надежде твёрд, не уклонялся
От стрел, летающих во дни.
С свирепым князем тьмы сражаясь,
Бронёю веры ограждаясь,
Он гибель нёс врагу сему.
Хоть тысячи ошуюю (слева) пали,
И одесную (слева) тьмы лежали, -
Смерть не приблизилась к нему!
ПСАЛОМ СТО ПЕРВЫЙ
Читаешь псалом и так и представляешь нищего, который «иссохший, чуть живой, от глада, жажды и страданья» просит милостыню во имя Христа. Не на кого осталось ему надеяться, только на Бога. «Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет». Как сильно сказано! Конечно, Господь услышит и поможет, но будем знать также и то, что упражняться в молитве надо не только тогда, когда придут скорби, а всегда. Тогда и скорбей будет меньше. Ведь их Господь посылает для вразумления.
Сколько ни прекрасен, как ни велик мир, нас окружающий, но он смертен. И смертен по вине греховности человека. И всё видимое временно и непостоянно, один только Господь Бог наш Вседержитель безначален и безконечен, «Его же Царствию не будет конца».
Так кому мы будет кланяться – временному или вечному?
Ты видишь, исчезают
Все дни мои, как дым,
Все силы умирают,
Как злак (пшеница, рожь) под зноем злым…
Сожжена грудь слезами,
Хлеб, сон забвен, по кой;
Плоть ссохлася с корстями,
Как остов, образ мой…
Друзья днесь уклонились,
Враги меня теснят,
И те, что мной хвалились,
Клянут меня, бранят…
Воззри же на смирену
Молитву Ты мою
И жертву воскуренну (принесённую Тебе)
Не уничтожь сию.
ПСАЛОМ СТО ПЯТИДЕСЯТЫЙ
Вся Псалтирь убеждает в том, что, во-первых, жить без бед, печалей, скорбей невозможно; но люди, переносящие невзгоды, терпеливо, со смирением, даже с радостью, не только избавляются от грехов (а печаль и уныние – это грех), но и получают помощь Божию на свои Богоугодные дела.
Никогда не забывай чаще ограждать себя Крестным знамением: этим рвёшь дьявольские сети, которые он постоянно расставляет на твоём пути, заманивая в них деньгами, удовольствиями, мирской славой.
Хвалите Господа на тверди вечной славы,
Хвалите Господа в святилище Его.
Хвалите Божией могущество державы,
Величие и власть Владыки Своего.
Хвалите Господа при звуке труб гремящих,
Воздайте на гуслЯх и на Псалтири честь.
При звуке шумных труб, кимвалов доброгласных
Да хвалит Бога всё, что дышит на земле!
П Е С Н Ь С Т Е П Е Н Е Й
В отдельный раздел мы ставим так называемые «степенные» псалмы. Они составляют восемнадцатую кафизму. Чтение их – это восхождение по ступеням молитвы и благочестия.
Слово степень читается с ударением на втором слоге: степень, то есть ступень.
Здесь пророчество о возвращении иудеев из Вавилонского пленения в Иерусалим, а в духовном смысле «степенные» псалмы означают восхождение христиан от плена греховного в горний Иерусалим.
Истолкователи Псалтири напоминают, что в храме Соломона было пятнадцать ступеней и что каждый из пятнадцати псалмов воспевался на одной из ступеней при входе в храм.
«Степенные» псалмы содержатся в воскресных антифонах, то есть, когда правый и левый хоры поют попеременно. Творец их святой Иоанн Дамаскин неслучайно положил в основу антифонов мысли псалмов Давидовых, «Песнь степеней» наполнена пламенными чувствами к Богу, они выражают стремление сердец, стремящихся к Небесному Отечеству. Мы – странники на земле, мы здесь в гостях, мы идём от скорби к радости, от бедствий к покою.
Ещё вспомним и Небесную лестницу, возводящую от земли на небо, представшую в видении пророку Иаковлю. Также вспомним «Лествицу» Иоанна Синайского – руководство монахам для восхождения «от силы в силу».
ПСАЛОМ СТО ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ
Начало
Когда тяжело вдруг стало жить, не заладились дела, кого-то обидел или кто-то тебя обидел, самое время прочесть этот псалом. «Ко Господу воззвах: Господи, избави душу мою от устен неправедных». Кто такие упоминаемые в псалме «селения Кидарские»? Это соседние с Вавилоном народы, которые ещё хуже вавилонян. Селения Кидарские то же, что селения тьмы. Да и всё земное божественный Давид называет селениями кидарскими.
Псалом воспевает страдания народа Божия, оплакивает потерю земного Иерусалима, возвышает мысли к горнему Иерусалиму. «Первый урок добродетели, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - знать, что мы – странники», - здесь нам дано время для того, чтобы заслужить Небесное Отечество. Читающие псалом просят избавить их «от языка льстивого», то есть от людей льстящих нам и клевещущих на нас.
Тяжело жить в таком враждебном мире. Святитель Златоуст напоминает заповедь Христа: быть овцами и голубями среди волков, чтобы и их сделать лучшими и себе самим получить награду на небесах.
ПСАЛОМ СТО ДВАДЦАТЫ
Степень: Богомыслие
«Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя» , то есть: от земли возвожу взгляд в небеса, оттуда придёт спасение. «Помощь моя от Господа, сотворшего небо и землю… Господь сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою Господь». Какие утешительные слова! «Господь сохранит тя, Господь – покров твой…». Страшно подумать, если бы не было такой надежды на спасение – почернел бы наш мир. Бойся грешить, «не даждь во смятение ноги твоея», то есть не ходи по путям неправедным. Зовут тебя, например, в ночной клуб, зачем ты пойдёшь? Дышать прокуренным воздухом и пивным перегаром, слышать вопли певцов? Откажись, не иди, ночью православные спят. Беги от греха к свету лампады, к иконам, к молитве. Спасайся!
Мы уходим или уезжаем из дома, возвращаемся в него. Мы же не знаем, что случится с нами в дороге, но знаем, что Господь хранит и «вхождение» и «исхождение». Выходишь за порог, крестись: «Господи, благослови!» Вернулся, переступил порог: «Слава Тебе, Господи!».
ПСАЛОМ СТО ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ
Степень: Благочестие
Здесь выражена радость от того, что идём в дом Господень. Вспомним также псаломское: «Утренюет дух мой ко храму святому Твоему», то есть душа с утра стремится в Дом молитвы.
А какой главный Дом Господа? Иерусалим. Скажем ему: Да будет тебе мир, град Иерусалим, и благополучие всем любящим тебя!
Многие толкователи читают в этом псалме пророчество о будущих временах, когда Дом Господень на земле получит тишину, своё величие от значения для людей Гроба Господня.
Когда молишься, читаешь Евангелие, то представляешь Святую Землю: Вифлеем, Назарет, Иордан, Фавор, Гефсиманию, Елеон, Вифанию, Иерихон… Сердцем всё видишь. А когда сможешь туда поехать, то испытаешь удивительное состояние: тебе будет казаться, что ты приехал туда, где уже был. Да, это так, ведь там в молитвах была твоя душа.
Для друзей прямых нет муки:
Не предаст Бог в злые руки
Ни царя, ни пастуха.
Если первый на престоле,
А другой в открытом поле
Жизнь проводят без греха.
Нет у Бога разделенья
Ни в породах, ни в чинах,
Без Его благословенья
Нет спасенья в именах.
ПСАЛОМ СТО ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ
Степень: Вера в Бога
Как Адам и Ева были наказаны за то, что не пользовались райской жизнью, ослушались Бога, так и нас Господь вразумляет несчастиями за проступки. Мы же не случайно болеем, спотыкаемся, это же всё за что-то нам посылается, для вразумлении.
Как служит верный раб господину, так будем и мы служить Господу. Повторение просьбы о помиловании выражает горячее желание помилования. Здесь также говорится о посрамлении гордых, ибо нет ничего хуже гордости. Чем ты можешь гордиться? Что ты можешь без Бога? Что бы ни сделал – слава Богу!
И не смущайся, что приходят беды и искушения. Это испытание веры. Это нам на пользу. Как поётся в народной трогательной песне: «Слава Богу за всё, слава Богу за всё, слава Богу за скорби, за радость».
В псалме выражена молитва человека – странника, следующего к небесному Иерусалиму и молящемуся об избавлении от бедствий, которые непременно случаются на пути.
К Тебе, сотворшему с землею небеса,
Дерзаю возводить прискорбные глаза,
Как раб веления Владыки исполняет
И как владычице рабыня угождает.
Так властно Божью мы желаем власть творить,
Чтобы безстудием Его не прогневить;
Чтоб щедрая Его рука нас покрывала
И от гордящих враг в смиренье защищала.
Спаси щедротою Твоею нас, Творец.
Ты с высоты зришь внутренность сердец:
Смири и посрами всех души горделивых,
Утешь и защити в напастех терпеливых.
ПСАЛОМ СТО ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ
Степень: Причитание всяких благ Богу
Господь «не даде нас в ловитву», то есть не позволит врагам спасения нашего нас поймать. Но только в том случае, когда
душа наша будет стремиться к Господу. Тогда она взлетит выше стерегущих её сетей. Псалом как раз сравнивает душу с птицей, которая легка и крылата, но у которой много врагов. Только с помощью Бога она избегает неволи. Если бы не Господь, как легко бы нас поглотил дьявол, который ходит как голодный зверь. А кто ему не по зубам? Те, кто живут со Христом.
«Помощь наша во имя Господа, сотворшего небо и землю». В этих словах звучит уверенность, что главное оружие спасения хз- вера в Бога. Вспомним кстати и Девятнадцатый псалом: «Сии на колесницах, сии на конех, а мы именем Господа Бога нашего возвеличимся».
Когда с нами Господь, чего нам бояться? А если нет, вот тут-то и погибель. Вспомним давнее правило: «Бога боюсь – никого не боюсь, а Бога не боюсь – всех и всего боюсь».
Бог нам помощник и ограда,
Защитник страждущих сердец.
Он в крайних бедствиях отрада
Он вместе Бог нам и отец.
Да будет всюду препрославлен,
Доколь вселенная стоит!
Им паки наш покой восставлен,
Он – твёрдый от врагов нам щит.
ПСАЛОМ СТО ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТЫЙ
Шестая степень: Надежда на Бога
Сурово предупреждает Господь: тех, кто уклоняется в беззаконие, свершает грехи, он накажет, а благих и правых сердцем ублажит, то есть наградит спокойной совестью. Ведь совесть – это голос Божий в нашей душе. Благодаря совести мы понимаем, что хорошо, что плохо. А когда дурными поступками мы затемняем душу, голос совести заглушается. Вот тут-то и начало гибели.
Псалом учит правде. Кто живёт по правде, говорит истину, тому легче жить. А тому кто врёт, изворачивается, хочет из всего извлечь пользу себе, тому, ох, нелегко.
Пророк молится за тех, кто имеет сердце не лукавое, правдивое: «Господи, дай благая благим».
Пророк даёт совет, чтобы люди всю свою надежду во всех жизненных обстоятельствах полагали только на Бога. И не лукавили!
Как говорит народная мудрость: врать себе дороже. Правду говори, и ничего не бойся!
На Господа надежду кто кладёт
И ревностью к Нему свои возводит взоры;
Тот неподвижимо в Салиме проживёт,
Как неподвижимо стоят Сионски горы
Небесный как сей град горами ограждён,
Так Бог Своих людей щедротой ограждает,
Не будет грешников на них жезл попущен,
Когда усердием таким их дух пылает.
Господь род праведных вовеки сохранит,
К путям нечестным мысль не будет их стремиться,
Народ святой Он миром оградит,
А нечестивых Им всё семя истребиться.
О, Боже,
Сохрани хранящих Твой закон,
И имя славящих везде Твоё святое,
Чтоб род их так был твёрд вовеки, как Сион,
И жизнь им провести благоволи в покое.
ПСАЛОМ СТО ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ
Седьмая степень: Веселие по Боге
Видя страдания человека, Господь всегда утешит его. Но когда – не нам знать. Для нашего исправления полезно иногда и пострадать, и поплакать. Слёзы, если они искренние, покаянные, –
это семена, из которых вырастет радость. Но для семян нужно готовить почву, пахать, копать, вырывать сорняки, так и скорби размягчают нашу душу.
«Сеющие слезами, радостию пожнут», то есть слёзы очищают греховность и возвращают радость.
И ещё урок псалма: опаснее быть в плену греха, чем в плену неприятеля, вот как крепко сказано толкователями. И это точно – в плену неприятельском сохранишь свою душу, а в плену греховном её загубишь.
Как радостно жить, когда совесть чиста.
Бойся греха!
Весельем чувства напоились,
И радостью пленился дух,
Когда из плена свободились
Господнею щедротой вдруг.
Уста народны восклицали:
Прошел наш стон и тяжкий плен;
Златые дни для нас настали;
Израиль вечно свобожден.
За благости Твои велики
Какую, Боже, песнь вспоём
И за щедроты к нам такие,
Какую жертву принесём?
Ты властно плена нас избавил
И узы наши разрешил,
Свободу нашу нам возставил,
Как югом воды возвратил.
Тогда кто сеял со слезами
Во время наших горьких бед,
Тот ныне те поля с плодами
С весельем полным соберет.
Тогда печалью отягчены:
А днесь в весельи дни ведём
И, в мыслях сладких восхищены,
Всевышнего дела поём.
Благословен вовеки буди
Щедротами, Небесный царь!
Тебе приносят жертвы люди,
Тебя вся славит в свете тварь.
(Окончание следует)
