Как говорили раньше: «Люди жили, умнее нас были. Мы поживём, тоже ума наживём». А как нажить ум? Читая умные книги, слушая взрослых. Но ведь можно и много знающим быть, и быть злым. Как же так? А так, что ум, не просвещённый познанием Бога, никогда не сможет сделать человека счастливым. Но как познать Бога? Конечно, верить в то, что Он не только есть, но что Он сотворил небо и землю и всё, что на земле и под землёй. И человека сотворил, и деревья, и травы. И солнышку велел ходить по небу, чтобы оно нас согревало и радовало.
Бог был всегда и будет всегда. У Него вечность, у нас время земной жизни. На малое время выпускает Он нас в мир. Даёт нам жизнь, даёт свободу поступать по своим желаниям. А потом? А потом мы будем отчитываться за свою жизнь: хорошо мы жили или плохо? И что мы заслужили, ад или рай?
А как заслужить рай? Мы же, конечно, в нём собираемся жить. Очень радостное желание. Но надо потрудиться, чтобы осуществить его. А без помощи Божией ничего не получится. И вот Господь через Своих пророков, апостолов посылает нам правила жизни, следуя которым, мы приближаемся к Нему. Книги Священного Писания – наши проводники к благодати Божией.
Одна из таких главных книг – это, конечно, Псалтирь. Почему «конечно»? Потому, что именно по Псалтыри учились и читать, и писать, и, самое важное, познавать правила поведения, различать добро и зло. Святитель Афанасий сравнивал Псалтирь с зеркалом, в котором грешная душа человеческая видит свои недостатки и находит средства к их исправлению. Книга псалмов не может читаться как памятник письменности, пришедший из древности. Нет, это книга о всех нас и о каждом человеке. Вот ты, читающий, читающая эти строки, ты – самый любимый, самая любимая у Бога, значит, старайся жить так, чтобы не огорчать Царя Небесного. «Будь уверен каждый, произнося псалмы, что Бог услышит просящих псаломским словом».
Разве случайно, что во все века лучшие умы обращались к Псалтири. Василий Великий называет Псалтирь сокровищницей, в которой всякий непременно отыщет что-то на пользу себе: «Познаешь из псалмов величие мужества, строгость справедливости, честность целомудрия, совершенство благоразумия, образ покаяния, меру терпения…»,- вот как говорит один из Отцов Церкви.
Перекрестясь, приступим. Будем читать, как советуют святые отцы, «не борзяся», то есть не торопясь, а «с чувством, с толком, с расстановкой», читать не только устами, но и со вниманием ума и сердца. Как научиться такому чтению? Ну, не всё сразу. Потихоньку, полегоньку. Не под гору катимся, в гору идём. Стараться читать псалмы каждый день. А как иначе? Эта Книга мудрости во все времена спасала и спасает людей.
НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ
Во многих монастырях читается так называемая «Неусыпаемая Псалтирь». Это понятно? Это значит, что Псалтирь читается постоянно и непрерывно в любое время суток, в любую погоду. Зимой, осенью, летом, весной. Днём и ночью. Мы спим, а слова Псалтири звучат в ночи, идёт непрестанная молитва. Горит лампада у икон, горит свеча у аналоя – подставки под книгу. Дочитал монах «Славу», так называется одна третья часть Кафизмы, прочёл трижды, каждый раз крестясь на словах «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков», потом трижды «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже», потом трижды «Господи, помилуй» и начал читать имена тех, кого поминают о здравии или о упокоении. После первой и второй «Славы» - о здравии, после третьей - о упокоении. В конце Кафизмы читается молитва. А дальше следующая Кафизма. И так без конца и отдыха. А как иначе? Сказано же в Псалтири: «Господи, услыши молитву мою. И вопль мой к Тебе да приидет». Имена читаются по запискам (памяткам), которые подают прихожане храма, паломники, мы с вами. Они так и называются: «На Псалтирь».
Проснётесь ночью, представьте такого монаха, который читает Псалтирь, молится в ночи за весь мир. За твоих дедушек и бабушек, за папу и за маму, за тебя.
ПЕРВЫЙ ПСАЛОМ
Псалом предупреждает от общения с людьми нечестивыми, не верящими в Бога. Спасение только в исполнении воли Божией. Главное, чему надо учиться день и ночь, - Закону Господню. Как? Надо всегда помнить, что Господь видит нас в каждое мгновение нашей жизни. Псалом советует непрестанно внимать Божественным словесам. Он показывает, как отличаются живущие праведно от нечестивых. Праведные сравниваются с деревом, корни которого питаются чистыми водами. И дерево это и цветёт, и приносит плоды. А нечестивые, как сор, как пыль, поднимаются ветром и носятся над землёй. И говорит Господь, а слова Его всегда исполняются, что знает путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
«Блажен муж, который на собрания нечестивых не ходил, и на пути грешных не стоял и в обществе губителей не сидел».
Так что запомним из первого псалма, что Господь видит нас в каждую минуту нашей жизни. И что Он любит живущих честно, по правде. А те, что хитрят, обманывают, потом очень даже погорюют.
Как финик вечно зеленеет,
Который близ ключей растёт,
Обильный плод всегда имеет
И каждый месяц вновь цветёт;
Так верой в Бога возрастает,
Любовью к ближним процветает
Муж правды на лице земном;
Так славой доброй богатится
И стать по смерти не боится
Пред Божьим праведным судом.
Ш Е С Т О П С А Л М И Е
То, что мы начали с первого псалма, - это понятно, но сейчас обратимся к Шестопсалмию. Так называется один из самых важных разделов вечерней службы. Перед этим в храме гасятся свечи. Тихо. Кажется, что только ты один стоишь перед алтарём, перед Богом. Звучит только голос чтеца. Из глубины веков идут к нам слова о раскаянии в грехах, о надежде на Божию помощь.
Во все времена лучшие поэты, понимающие, что спасение человека может быть только с Божией помощью, переводили на современный язык псалмы Давидовы. Ломоносов, Державин, Хомяков, Языков, Майков, Крылов, Глинка… все они старались донести до своих современников мудрость и молитвенность псалмов. Мы будем включать в эту Псалтирь некоторые из таких переложений. И очень надеемся, что вы ощутите полновесное звучание русского языка. Эти стихи многие и многие годы учили и в гимназиях, и в Воскресных школах, и ничего от этого, кроме пользы, не было.
ТРЕТИЙ ПСАЛОМ
Сейчас даже неважно, за что преследовал Давида его сын Авессалом. Главное, что этот псалом написан в минуты скорби и отчаяния, как покаяние. Давид молит Господа о спасении, надеется на избавление от врагов. Святые отцы советуют истолковывать слово враги, как нажитые нами грехи и бороться с ними. Псалом утешает, дает надежду. Хотя врагов много и отовсюду они нападают, бояться не надо. Давид уверен, что на людях есть благословение Господне, что зубы грешников сокрушатся и злоба их не сможет нам повредить.
И нам не надо бояться. Да, грешны. Один Бог без греха. Но нам дано оружие защиты от плохого – молитва. Плохо тебе, совесть тревожит тебя – молись! «Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой!».
О, Господи, почто так многи мне стужают?
Какое м ножество восставших на меня!
Коль многи души так мою отчаявают:
«Уж ей спасения и в Боге нет ея?»
Но Ты, Ты, Господи, мне щит,
Тобой я в славе,
Ты возвышение всегда главы моей.
Как гласом я возопию к Твоей державе,
Всегда Ты внемлешь мне
С горы святой Твоей.
Я сплю, встаю так бодр,
Покоен, безопасен,
Имея Господа в защиту и броня,
Что мне тьмочисленный людей сонм не ужасен,
С намереньем напасть
Обсевших вкруг меня.
И ныне воскреснИ,
О, Господи, возстАни,
Спаси мя, Боже мой!
Как прежде поражал
Враждующих на мя,
И силой длани (руки)
Ты грешных челюсти и зубы сокрушал.
Твое есть, Господи,
Твое есть – нас спасати
И миловать людей Твоих во благодати.
ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ПСАЛОМ
Это второй псалом Шестопсалмия. Он, и идущие вслед за ним, 38-й и 39-й, составляют так называемую «золотую триаду терпения». В них описывается тяжелое положение грешника, понимание, что за содеянные проступки он не имеет права надеяться на помощь. И всё-таки надеется. Давид испытал тяжёлые огорчения и бедствия, но считает их справедливым наказанием себе. Как же ему тяжело! «Пострадал я и согнулся до конца, весь день в печали ходил… много страдал и чрезмерно унижен, кричал от терзания сердца моего… оставила меня сила моя… а враги мои живут и укрепились… и умножились ненавидящие меня… Не оставь меня, Господи, Боже мой, не отступи от меня!» Давид просит Бога дать ему хотя бы малое успокоение – «субботство», то есть тот день Творения, в который и Сам Господь отдыхал от трудов.
Псалмопевец не стесняется вслух говорить о своих грехах и нам не надо бояться признаваться в них. Они исчезают, когда высвечены, как исчезает ночная темнота от рассвета.
Смягчи, о Боже, гнев Твой ярый,
Вины души моей забудь
И молний уклони удары,
В мою направленные грудь!
Престани в тучахз, во блистаньях
И в бурных, пламенных дыханьях
Являть, колико суд Твой строг;
Пролей надежду в грудь унылу,
Яви Свою во благе силу
И буди в милостях мне Бог!
Стрелами острыми Твоими
Мне сердце всё изъязвлено,
И, раздираемое ими,
Горит, как в пламени оно,
Свои считая преступленья.
В стыде, в болезни, в изумленьи
Смыкаю я смущенный взор.
Нет предо мною света дневна,
На мне Твоя десница гневна
Хладнее льдов, тягчее гор…
Мой Бог, к Тебе, надеждой полный,
Свой простираю томный глас:
Смири страстей свирепы волны,
В которых духом я погряз.
Мои велики преступленья:
Их сердцу страшно исчисленье,
Но в судии я зрю Отца.
Мой страшен грех, но он конечен,
А ты, мой Бог, Ты силен, вечен:
Твоим щедротам нет конца!
ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ ПСАЛОМ
Третий псалом Шестопсалмия. В нём Давид говорит о своём бегстве в пустыню, чтобы спасти жизнь. Святые отцы относят псалом к душе, которая была в пустыне, погибала, а потом обратилась к Богу. «Милость Твоя дороже жизни! – восклицает псалмопевец. – Вспоминал я о Тебе на постели моей, в утренние часы размышлял о Тебе, ибо Ты был помощником моим и под кровом крыльев Твоих я возрадуюсь».
«Под кровом крыльев» - как красиво и поэтично! Так и вспоминается любимая в России картина, на которой Ангел своими крыльями преграждает детям путь к пропасти.
Псалом говорит: где любовь к Богу, оттуда убегает всякое зло; там, где память о Боге, там царство неба на земле. То есть радость, спокойствие, уверенность в том, что Бог нас защитит во всяких испытаниях.
Вы любите хищенья,
Надеетесь на ложь,
Живёте в подкрепленьи
Неправедных вельмож.
Ко роскоши, богатству летят дух, ум, сердца…
Увы! Иль нет Творца?
Нет, есть!
Его держава в Вселенной всей, и суд
Всем милость и управа
Его в тот век дадут
Нам по деяньям долю.
Блажен, Твою кто волю
Соблюсть в сей жизни мог.
О, мой Творец и Бог!
ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ ПСАЛОМ
Четвёртый псалом Шестопсалмия. Очень нужный, очень горестный: предсказывает смерть, принятую за нас, за каждого из нас, Иисусом Христом: «Положили меня в ров преисподний, во мрак и тень смертную… Глаза мои изнемогли от страдания: взывал я к Тебе, Господи, весь день, воздевал к Тебе руки мои… Для чего, Господи, отвергаешь душу мою, отворачиваешь Лицо Твоё от меня?»
Псалом выражает молитву человека, находящегося в самых тяжких испытаниях, но не утратившего надежду на Бога.
Надо и нам неотступно (постоянно) помнить о Боге и молиться даже за наших обидчиков. Спаситель молился даже за Иуду, предавшего его, даже за палачей, прибивающих Его ко Кресту. А ведь все почти оставили Его в день казни, даже ученики. Да не будет такого с нами!
О, Боже, Царь щедрот, спасений,
Внемли! К Тебе моих молений
Свидетель – ночи все и дни.
Всю ночь мой одр (постель) мочу слезами
И в день иссякшими глазами
Встречаю мраки лишь одни.
Да прОйдет вопль мой пред Тобою
Шумящей, пламенной рекою:
Воззри – и слух ко мне склони!
В груди моей лишь скорби люты;
Нет для отрады и минуты:
Теснится в сердце мук собор.
Уже к веселью не способен,
Я бледен, мертвецу подобен;
Уже ко гробу шаг мой скор;
Уже в моих я равен силах
С забвенными равно в могилах,
От коих отвратил Ты взор.
СТО ВТОРОЙ ПСАЛОМ
Пятый псалом Шестопсалмия. Это благодарственная песнь язычников, пришедших к Богу. Это не только о язычниках времени Давида, это и о нас: разве не язычники те, кто живёт без Бога, видит радости только в условиях жизни, еде, вещах, развлечениях.
Как высокоторжественно звучат слова: «Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его, очищающего вся беззакония твоя, исцеляющего вся недуги твоя, избавляющего от истления живот твой, венчающего тя милостию и щедротами…».
Тут всё понятно и без перевода. В этом псалме слова, вошедшие во многие молитвы, например: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». Иногда этими словами пользуются лентяи. Им говорят, что надо молиться, что Боженька видит нас каждое мгновение, а они отвечают: «Он меня любит, Он долготерпелив». Всё так, конечно, любит, но надо знать и ещё одну мудрость: «Бог долго терпит, да больно бьёт». «Любяй, да наказует» по церковно-славянски, то есть, кого любит, того наказывает. Но лучше не ждать наказания.
Везде нас ждёт печаль и страх,
И колебаться не престанем:
Бог знает то, что все мы – прах
И что, цветам подобно, вянем.
Лишь только дунет бурный ветр,
Цветка и места не находим:
Исходим из земных мы недр,
И снова в землю мы нисходим.
Душа пойдёт, отколь пришла,
В объятья Всемогуща Бога,
Коль правый путь она нашла,
А злым душам во ад дорога.
СТО СОРОК ВТОРОЙ ПСАЛОМ
Давид терпит гонения от сына, но понимает, что причина их в его собственных грехах, и приносит покаяние пред Богом. «Господи, услыши молитву мою, внуши моление моё во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей, и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый». Опять же всё понятно. Страшно, если не услышит Господь наши молитвы. Но Он услышит. Молиться надо. «Вспомнил я дни древние, находил поучение во всех делах Твоих, творениями рук Твоих назидался». Это правило нам на все случаи жизни – обращаться к прошлому и находить в нём примеры для настоящего. «Покажи мне, Господи, путь, по которому нужно идти... Научи меня исполнять волю Твою, ибо Ты – Бог мой. Дух Твой благой поведёт меня в землю правды».
Как отрадно знать, что Господь с нами, что слышит нас. Но и мы обязаны услышать Того, кто нас сотворил и вывел в свет исполнять нам назначенное: прожить жизнь по-Божески. А как иначе? Мы же творение Божие.
Закончилось чтение Шестопсалмия. У тех, кто внимательно слушал и вникал в его слова, обязательно появится молитвенное состояние, благоговение перед Богом, Его Всеведением и Всемогуществом. В храме зажигаются свечи. Молитва продолжается.
(Продолжение следует)
