«Воздержанный прибавит себе жизни»

 

Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим (Пс. 89:10)

Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его... Сын мой! В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя... И дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен (Сир. 38:6–7, 9, 12)

 

1. Вступление: религиозное значение болезней

 

Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле (Исх. 9:15, 16)

 

С каждым годом значение медицины в человеческом сообществе все возрастает. Строится все больше лечебных учреждений, поликлиник, больниц, все больше частных клиник и специалистов нетрадиционной медицины предлагают свои услуги. Но люди как болели, так и болеют, и как отмерено им было: «Дней лет наших — семьдесят лет», так и немногие преодолевают этот рубеж. Но меньше строится церквей, храмов для врачевания души, для общения с Богом. А ведь именно так происходит лечение нравственных причин многих болезней.

Для религиозного сознания главнейшее заключается в религиозной этике: что значит болезнь для того, кто болен? Почему болезнь, поражая тело, так или иначе задействует и душу человека, в которой следует видеть образ Божий? И сейчас, хотя целый ряд болезней сошел на нет, им на смену пришли другие, например, коронавирус. Поэтому, несмотря на все колоссальные достижения медицины, верными и поныне остаются слова царя и пророка Давида, сказанные три тысячи лет назад: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс. 89:10). А это — уже религия.

Очень сложно сопоставлять современную международную классификацию болезней и медицину наших дней с библейскими временами. В Библии классификация внутренних болезней отсутствует, а медицинские наблюдения весьма суммарны; они сводятся к тому, что видимо: к кожным болезням, ранениям, переломам, лихорадке, сопровождающей инфекционные заболевания. Это, а также общие понятия слабости и немощи, возбуждения и припадка. Но, несмотря на это, взгляд Библии на медицину для нас все-таки очень важен, ибо он — ориентир для верующего человека и содержит архетипы поведения.

В библейские времена естественных причин болезней даже не искали, кроме очевидных: ранения, падения, одряхление и слепота при старости, например, как у бытописателя: «Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава» (Быт. 27:1). Главная, но не единственная причина такого подхода в том, что болезнь обычно рассматривалась как наказание за грехи. Так, увидев слепорожденного, ученики спросили Иисуса: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2). Болезнь могла посылаться Богом прямо, например, перед казнями египетскими: «Господь сказал (Моисею): кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь (Бог)?» (Исх. 4:11). Или пример шестой египетской казни, когда пророк Моисей и Аарон бросили к небу пепел из печи, и «сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте» (Исх. 9:10). Бог предупреждает фараона: «Так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли, но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле» (Исх. 9:15, 16).

Болезнь могла возникнуть у человека с Божия соизволения через посредство нечистой силы, как у Иова, когда «отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов 2:7). Причиной болезни могла также быть человеческая зависть. Так, у того же Иова мы встречаем: «Глупца убивает гневливость, а несмысленного губит раздражительность» (Иов 5:2); а с другой стороны, «кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей» (Прит. 14:30). Есть такое простонародное выражение: все болезни от нервов.

Ветхий Завет указывает в качестве причины болезни также пресыщение. Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, взывает к нам из глубины веков: «Сын мой! В продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно, и не давай ей того... Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди; ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры; от пресыщения многие умерли, а воздержанный прибавит себе жизни» (Сир. 37:30–34). Однако в любом случае считается, что в конечном итоге болезнь ниспослана Богом за грехи.

Для правильного понимания этой проблемы, то есть взаимоотношения религии и медицины, невозможно обойти саму основу, а именно библейскую антропологию. Антропология в самом общем смысле этого слова — наука о человеке. Есть различные классификации этого термина. Мы используем этот термин в религиозно-философском смысле.

 

2. Библейская антропология: тело, душа, дух

 

Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен (Пс. 138:13–14)

 

Тело и плоть, душа и тело, дух и плоть — привычные для нас устойчивые словосочетания, смысл которых для современного человека не всегда ясен и однозначен. Помощь в понимании этих терминов может оказать Книга книг — Библия. В Ветхом Завете тело и плоть обозначены одним словом «басар», в греческом же тексте Нового Завета для этих понятий есть два термина: тело — ῶµα (сома, лат.: corpus) и плоть — σάρξ (саркс). Плоть — это, примерно, то, что теперь в гистологии называется «тканью», то есть это более низкая структурная организация тела, представляющего совокупность слаженно действующих органов, состоящих из плоти — ткани. Например, костная ткань, мышечная ткань.

В Библии плоть никогда не рассматривается как нечто дурное по своему существу, в отличие от воззрений некоторых религиозно-философских систем, например, гностицизма. Иов Многострадальный, пораженный проказой и лишившись всего, сетуя, напоминает Богу: «Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня? ... кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне» (Иов 10:9, 11, 12). Плоть вышла из рук Божиих, как бы из рук гончара или ткача, и псалмопевец славит Бога: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен» (Пс. 138:13–14).

Тем самым плоть достойна и нашего восхищения, ибо она была воспринята Вторым Лицом Пресвятой Троицы — Сыном Божиим: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин 1:14). Человеческая плоть, созданная Богом, настолько совершенна, что способна преображаться Духом Святым. Даже апостол Павел, который в термин «плоть» вносит некоторую смысловую этическую двойственность, все же говорит: «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Ефес. 5:29–30). В послании к Евреям апостол Павел еще больше утверждает достоинство плоти: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он (Иисус) также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр. 2:14).

Поэтому и в молитвах, связанных с Таинством Евхаристии, встречаются не только выражения «тело» Христово, но и «плоть». Например, в молитве перед Святым Причащением св. Василий Великий обращается к Иисусу Христу: «Безначального Отца соприсносущный Сыне, и собезначальный, премногия ради благости, в последние дни в плоть оболкийся...» или же в благодарственной молитве св. Симеона Метафраста после Причастия: «Давый мне пищу плоть Твою волею... Чувств просвети простую пятерицу».

Примечательно еще и то, что плоть представляется составной частью нашего существа, когда человек здоров. Например, есть такие библейские выражения: «плоть и кровь», «кость и плоть», «сердце и плоть». В болезненном состоянии человека, когда все внимание сосредоточено на недуге, слово «плоть» может означать все тело. Так, у псалмопевца Давида: «ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей» (Пс. 37:8). Апостол Павел пишет в послании к Галатам: «...знаете, что, [хотя] я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им], а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса» (Гал. 4:13–14). Когда же апостол Павел в 1-м Послании к Коринфянам духовного человека противопоставляет плотскому, то здесь дуализм не антропологический, а нравственный. Сказать, что человек «плотской», значит характеризовать его с той стороны его земного, телесного, внешнего аспекта, который дает ему возможность выражать себя только (или преимущественно) посредством этой плоти.

Библия не занимается анатомией и физиологией, а прямо и четко указывает на земное происхождение человека в узком и планетарном смысле этого слова, происхождение человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7).

Известно, что пропорция химических элементов человеческого тела и земли примерно одна и та же. Человек — не инопланетянин, он не пришелец из других миров: он — земля и в землю уходит. Поэтому Екклесиаст и сказал «в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные: потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом; потому что все — суета! Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах» (Еккл. 3:18–20).

Однако, хотя человек и дышит одним и тем же воздухом, что и презренные в Библии свинья и бродячий пес, и больше пяти минут не может прожить без этого воздуха, ибо «одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом», человек был поставлен над миром. Творя человеческую природу, Бог действует особенным образом; то, что в богословии называется предвечным Советом Троицы, — как бы сосредотачиваясь, прежде чем эту человеческую природу сотворить: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:26–28).

Итак, человек состоит из двух основных элементов: материального тела и духовной бессмертной души. Человек потому способен и призван быть не только в мире, но и стоять над миром, что Сам Бог «вдохнул в лице его дыхание жизни». И вот это живое существо, наделенное образом Божиим, стало называться человеком. О жене «сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2:23, 24).

Наше тело, по Библии, не является простой совокупностью плоти и костей, плоти и крови, которой обладает человек во время своего земного существования. Тело не только объединяет все члены, его составляющие, — оно выражает личность в ее главных состояниях, например, эмоции выражаются мимикой, взглядом, жестами, а мысли — голосом. Существование души после смерти даже в Царствии Божием не является полноценным состоянием личности. Поэтому тело должно воскреснуть, как Сам Господь, ибо, по слову Апостола, «тела ваши суть члены Христовы» и «храм живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:15, 19). В ветхозаветном понимании тело достойно того же уважения, что и душа, потому что и то, и другое выражает человека во всей его совокупности.

Согласно Библии, «душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, — говорит Господь, — ибо душа всякого тела есть кровь его, она же душа его» (Лев. 17:11, 14). В общем же, душа обозначает всего человека: поскольку он оживлен духом жизни, но душа не является «частью», образующей в соединении с телом человеческое существо. Собственно говоря, душа не обитает в теле, а выражается телом, которое, в свою очередь, как и плоть, обозначает всего живого человека. Поэтому понятия «жизнь» и «душа» часто оказываются равнозначными. Душа как субъект совпадает с нашим «Я» так же, как и библейские «сердце» или «плоть», но с большим оттенком внутренней углубленности и жизненной силы. Это «Я» выражается в различных видах деятельности, которые даже не всегда духовны. Так, например, в одной из притч Христовых богач говорит: «Скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя» (Лк. 12:19–20).

Душа — это символ жизни, но не ее источник. Источник жизни — Бог, действующий посредством своего Духа. «И вдунул (Бог) в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие 2:7). Отличие человека от других тварей в том, что он органично соединяет в себе два мира — материальный и духовный. Потому процесс их разделения, или смерти, так страшен и томителен для человека, что он перестает быть человеком. Несомненно, душа нуждается в теле, а тело — в душе. В Библии понятие «душа» имеет много значений, и все зависит от контекста. Душа не совершенна без тела, а тело не совершенно без души. Поэтому «чаю воскресения мертвых и жизни будущего века», как поется в Символе Веры.

Существует также тесная связь между духом и мозговой деятельностью. Всякая духовная деятельность связана с мозговой; всякая мозговая деятельность имеет духовный аспект. Человеческая душа, используя мозг, замутненный болезнью или пребывающий в состоянии опьянения, не сможет рассуждать здраво. Так же, как и самый великий музыкант не смог бы исполнить шедевр на разбитом фортепиано. Душа не будет свободна в своем выборе, если ее парализует плохая работа организма. Существует разрываемая только смертью органичная связь между душой и телом. Через болезнь уже начинает проявляться власть смерти над человеком, и поэтому Библия касается в основном религиозного значения болезней.

 

3. Болезнь и грех

 

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3:23, 24)

 

После грехопадения Бог сказал жене: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; и в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3:16). Испытание болезнью должно возбудить в человеке сознание греха. В просительных псалмах это и отмечается: мольба об исцелении всегда сопровождается признанием грехов: «Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих. Ибо беззакония мои превысили голову мою... смердят, гноятся раны мои от безумия моего» (Пс. 37:4–6). Очень распространенный супружеский онанизм сокращает жизнь мужчине. Так, Библия повествует, что после гибели старшего сына Иуды, Онан, согласно ветхозаветной традиции, был обязан взять в жены его вдову Фамарь, чтобы она могла родить наследника. Еще одного наследника Онан и его первая жена не желали. Онан, «когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему» (Быт. 38:9), за что и заслужил смертную кару от Господа. С дележом наследства всегда есть проблема, но этот библейский архетип нужно иметь в виду.

Болезнь посылается на человека или на весь народ в качестве наказания за совершенный им грех, даже если это преступление совершено пророком. Так, проказой наказывает Господь пророчицу Мариам, родную сестру пророка Моисея, за то, что она упрекала Моисея в том, что он был женат на темнокожей эфиоплянке: «и вот, Мариам покрылась проказою как снегом» (Чис. 12:1–14). Национальное чванство неугодно Богу. Болезнь наряду с другими карами служит проявлением гнева Божия.

Особой темой является болезнь праведника. Эта болезнь не может быть ни карой, ни наказанием. Господь попускает ее как испытание, как возможность, претерпевая мучения, засвидетельствовать непоколебимость своей веры и преданность Богу не только в благополучии, но и в страдании, например, история с праведным Иовом Многострадальным. Таким образом, встает вопрос: является ли каждая болезнь следствием личных грехов болящего? Ответ на этот вопрос не всегда ясен.

Медицина у библейских народов была в ведении жрецов и в известной мере сохраняла связь с магией. Моисею это было хорошо известно, так как он до 40 лет воспитывался как сын у дочери фараона при дворце, где была большая библиотека, так что он узнал и видел многое.  «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах» (Деян. 7:22). Библия своему народу запрещает применение магии, связанной с идолопоклонничеством. Но в Ветхом Завете связь священника с врачевателем была очень тесной. При религиозном взгляде на болезнь исцеление понималось как знамение того, что человек прощен Богом: «Ибо Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:26).

В целом медицинские знания были крайне поверхностны: не обнаружено никаких следов существования медицинского образования в библейской Палестине. В Библии до эпохи Царств нет никакого упоминания о врачах. Как и в Древнем Египте, откуда вышли евреи, медицинские обязанности в годы Исхода (ок. XIII в. до Р.Х.) нередко исполнялись священниками. Они осматривали больного в случае проказы, налагали карантин, следили за санитарным состоянием стана и соблюдением личной гигиены. Вся 13 глава Книги Левит посвящена дифференциальной диагностике кожных заболеваний, 14 глава — диагнозу и лечению проказы, 15 глава содержит предписания о чистоте тела мужчины и женщины. 18 глава содержит законы о половых сношениях, запрещает кровосмесительные браки, которые ведут к вырождению. Также Бог запрещает евреям сексуальные извращения: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною; это мерзость; и ни с каким скотом не ложись, чтобы излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться перед скотом для совокупления с ним. Это гнусно» (Лев. 18: 22, 23). Бог запрещает евреям приносить своих детей в жертву Молоху под страхом смерти. Все это проявления заботы Бога о детях. На практике все эти заповеди, а их много, исполнялись далеко не всегда, поэтому ветхозаветный пророк Исаия (VIII в. до Р.Х.) с горечью отмечает: «Если бы Господь Саваоф не оставил бы нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис. 1:9). О том же говорит, обличая фарисеев, Господь Иисус Христос: «Не дал ли вам Моисей закона? И никто из вас не поступает по закону» (Ин. 7:19).

Справка: Молох — западносемитское божество, которому приносили в жертву людей, чаще всего детей, путем сжигания. Как ни странно, этот ритуал давал силу, что объясняет его живучесть. Удивительно, но даже премудрый царь Соломон (X в. до Р.Х.) не устоял перед поклонением Молоху, в честь которого построил святилище (3 книга Царств 11:7). Позднее именно на нем приносились чудовищные жертвы этому демону. Когда Вавилон завоевал евреев в 586 г. до Р.Х. и увел их в плен, то завоеватели, носители более высокой цивилизации, начинали постепенно искоренять у этого народа почитание страшного божества. Современный израильский историк Шломо Занд, профессор Тель-Авивского университета, цитируя таких авторитетов как Йоста, Михаэля Р. и Ротенштрайха Н., пишет, что «евреи, жившие на территории Ханаана, не взирая на дарованные им свыше законы, ничем не отличались от своего языческого окружения. Вплоть до Вавилонского изгнания они упорно отвергали божественные заповеди, и только узкий круг священнослужителей и пророков хранил им верность. Библия стала сочинением, сформировавшим еврейскую идентичность и веру лишь после того, как была окончательно отредактирована и получила широкое распространение среди тех, кто действительно в ней нуждался. Сыновья Израиля покинули Египет, будучи дикими и малокультурными. В Персии евреи восприняли от местного населения новое религиозное видение, образ жизни, язык и науку» (Михаэль Р.). А потому именно период изгнания (в самом широком смысле слова) следует считать началом еврейской истории^[1].

Из 2-й Книги Паралипоменон (16:12) известно, что Аса, царь Иудейский, «в болезни своей взыскал не Господа, а врачей». Летописец упрекает Асу в том, что тот обратился не к Господу, а только к врачам, чтобы исцелиться от болезни, которая была карой Божией. Библия показывает гибельность обращения за помощью в болезни к нечистой силе. Так, израильский царь Охозия упал через решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог. И послал послов и сказал им: «Пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни. Но пророк Илия сказал ему: за то, что ты не обратился к Богу, с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь» (4 Цар. 1:2, 16).

Кощунственное отношение к святыне также может быть причиной болезни и смерти. В 1-й Книге Царств повествуется о том, как израильтяне пошли войной на филистимлян, но потерпели поражение. Тогда они решили взять себе в подмогу величайшую святыню: «Ковчег Завета Господня, и он пойдет посреди нас и спасет нас от руки врагов наших... И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала... И сразились филистимляне, и поражены были израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из израильтян тридцать тысяч пеших. И ковчег Божий был взят» (1Цар. 4:3–11). Тогда на филистимлян нашло нашествие грызунов, которые являются переносчиками бубонной чумы.

«И поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты» (1Цар. 5:9). Филистимляне отослали Ковчег Господень обратно через город Вефсамис, жители которого снимали крышку Ковчега с херувимами: «И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в Ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ» (1Цар. 6:19).

А сколько у нас после революции 1917 г. безбожники глумились над святынями, мощами, иконами, чашами для Причастия, особенно в 1922 г. при изъятии церковных ценностей под предлогом борьбы с голодом. Реально же на это ушло только 2% от всего. И заплакал народ (после)...

38-я глава Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, в свою очередь, содержит настоящий гимн медицине: «Почитай врача честью по надобности в нем; ибо Господь создал его, и от Вышнего врачевание, и от царя получает он дар. Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими... Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его. Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и через него бывает благо на лице земли. Сын мой! В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь, и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву, и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий. И дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех. Ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни» (Сир. 38:1–14). А уже следующий, 15-й стих гласит: «Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!» — это значит, просто пусть заболеет. Во всяком случае, в еврейском тексте читается: «Кто грешит против Создателя своего, будет надмеваться и над врачом».

В Новом Завете апостол Павел предупреждает тех, кто причащается недостойно: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.  Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирает» (1Кор. 11:27–30). Апостол Павел называет евангелиста Луку «врачом возлюбленным» (Кол.4:14).

 

4. Врачевание, виды болезней и лекарств в Библии

 

От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, не очищенные и не обвязанные, и не смягченные елеем (Ис. 1:6)

 

Медицинские знания ветхозаветных священников, в чьих руках долгое время находилось врачебное дело, были традиционными и эмпирическими. Обряд жертвоприношения давал им некоторые представления об анатомии животных; анатомия же человека едва ли существовала как наука, принимая во внимание ветхозаветные обрядовые запреты притрагиваться к мертвецу, не говоря уже о вскрытии трупа. В Библии очень мало ссылок на анатомические и физиологические факты.

Специфических названий заболеваний также очень мало. В основном употребляются слова: болезнь, слабость, немощь. Конкретно говорится о проказе, парше, лишае, чесотке. Мор, язва или чума часто упоминаются в Ветхом Завете. Бубонная чума была бичом библейских стран.

Выделения или истечения из половых органов являлись причиной ритуальной нечистоты (Лев. 15:2). Некоторые из них были естественными, некоторые — результатом гонореи, и потому инфекционными. Поскольку не было никаких способов их различения, постольку самым безопасным было остерегаться всех этих видов. Не ясно, что знали евреи о венерических заболеваниях.

Слепота была широко распространена в Палестине и соседних странах. Можно выделить две главные болезни: трахома — вирусный конъюнктивит, являющийся до сих пор причиной слепоты на Ближнем и Среднем Востоке, и атрофия зрения, встречающаяся у стариков, как, например, у Исаака (Быт. 27:1), священника Илия (1Цар. 3:2) и других. Слепота лишала человека права на священство, но сострадание к слепым вменялось в обязанность (Лев. 19:14), а оскорбивший слепца проклинался (Втор. 27:18). Упоминаемое апостолом Павлом «жало в плоти» (2 Кор. 12:7) отождествляется с глазной болезнью.

Что касается методов лечения, то в этом отношении Библия дает крайне скудные факты. Мы читаем об омовениях, помазании маслом, о наложении успокаивающих мазей на раны перед тем, как перевязать их. «От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные элеем» (Ис. 1:6), о пластыре из смокв, накладываемом на нарыв (Ис. 38:21), об омовении вином и маслом ран милосердным самарянином (Лк. 10:34), о согревании тела другим телом, как молодая красивая девица Ависага согревала престарелого Давида, которого покрывали одеждами, но он все равно мерз (3Цар. 1:1–4). В Библии очень мало лекарств, принимаемых внутрь. Вино со смирной, предложенное Иисусу на Кресте, предназначалось для облегчения боли. Смирна, или мирра — это легкое снотворное. Апостол Павел советовал Тимофею употреблять немного вина для облегчения его желудочных болей (1 Тим. 5:23). Мандрагоры считались способствующими зачатию. Большинство же средств как в еврейской, так и в египетской фармакопее были диетическими, например, мука, молоко, уксус, вино, вода, миндаль, анис, мята, смоквы, изюм, апельсины, мед. Об аптечном искусстве говорится только в смысле приготовления благовоний.

Важнейшей хирургической операцией следует считать обрезание крайней плоти, изначально совершавшееся кремниевым ножом. Такие ножи положили в гроб Иисуса Навина (Иисус Навин 24:30). Евнухи, или кастраты, как правило, не допускались до служения Богу. В эпоху Царств евнухи играли значительную роль при дворе, как вообще при восточных дворах до самого последнего времени. О шиле для прокалывания уха говорится в Книге Исход (21:6): «Пусть господин (раба)... поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно». Вот и вся хирургия.

 

5. Всадники Апокалипсиса

 

«...и ад следовал за ним» (Апок. 6:7)

 

Вспомним, что говорили православные богословы о болезни: «Бог сотворил тело, а не болезнь. Поэтому Бог сотворил душу, а не грех. Повредилась же душа, уклонившись от того, что ей естественно. А что было для нее преимущественным благом? Пребывание с Богом в единении с Ним посредством любви»^[2]. Говоря о телесном человеческом недуге, невозможно рассматривать его отдельно от души и духа человека.

Новый Завет более подчеркивает достоинство тела. Тогда как плоть возвращается в землю, тело посвящено Господу. Достоинство тела не достигает на земле своей высшей степени: «Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Флп. 3:20–21). Тело станет «телом духовным» по образу небесного Адама: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное... И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор. 15:44, 49).

Можно ли серьезно говорить о бессмертии человека во всех его ипостасях — дух-душа-тело — в нашем мире, управляемом смертью? Невозможно, не сформулировав понятие «жизнь». Ученые определяют его через описание свойств живого, являющихся не просто «обменом веществ у белковых тел», на чем настаивают ученые-материалисты, а способностью воспроизводить себя во времени в течение ряда поколений. Именно на это свойство жизни, сопряженное с волей к бытию, нацелили сегодня свои смертоносные программы внешне благообразные распорядители мировыми деньгами, а по сути — убийцы, призывающие к массовому сокращению населения Земли до одного «золотого миллиарда». Они знают способы ослабления репродуктивной функции здорового населения, например, с помощью сомнительного содержания вакцин, наркотиков, популяризации абортов, разврата, навязывания однополых браков и других извращений.

Эти слуги Бафомета сегодня уже не скрывают ни своего открытого вызова жизни, ни своих идей, ни лиц, ни даже имен. Сигил Бафомета (дьявола) — козлиная морда в перевернутой пентаграмме с еврейскими буквами — является официальным символом Церкви Сатаны, действующей в США. Утверждение о спонсировании Церкви Сатаны нацистского режима Зеленского является спорным и требует доказательств. Поэтому многие политики и ученые подозревают неких в страшной античеловеческой диверсии, в причастности к созданию новой, неизвестной болезни, названной «COVID-19», которая, как надеются «экспериментаторы», надолго создаст дистанцию между людьми, отчуждение, взаимный страх, повлечет за собой крах мировой экономики и миллионы смертей. Утверждается, что должны погибнуть лица преимущественно пожилого возраста, которые являются обузой, поскольку «господам» нужны здоровые молодые рабы, что не соответствует действительности. Дети тоже заражаются, но болеют загадочным ковидом лишь в 0,2% случаев. Главное, что, приходя домой из детского сада или школы, они заражают своих родителей, у которых заболевание чаще всего проходит в легкой форме или в средней степени тяжести. Более всех страдают пенсионеры: бабушки и дедушки болеют тяжело, для многих болезнь заканчивается смертью. В этом уже есть нечто апокалиптическое: «...и восстанут дети на родителей, и умертвят их...» (Матфей 10:21). В случае естественных инфекционных заболеваний всегда и во всех странах мира превалировала детская смертность. Налицо парадоксальная ситуация.

Выступая на юбилейном заседании ООН 22 сентября 2020 г., ее Генеральный секретарь Антонио Гутерриш тоже использует образность Откровения Иоанна Богослова, сравнивая пандемию с «пятым всадником» Апокалипсиса. Глава ООН напомнил, как в январе, выступая с этой же трибуны, он говорил «о четырех всадниках», которые ставят под угрозу будущее человечества: рост глобальной геостратегической напряженности, изменение климата, кризис доверия на международной арене и негативные последствия внедрения цифровых технологий. Но оказалось, как подчерк­нул Антонио Гутерриш, что «в тени скрывался пятый всадник» — пандемия COVID-19, несущая смерть.

Развивая это выразительное сравнение, уважаемый Генеральный секретарь поторопился с «пятым всадником». Надо иметь в виду, что 6-я глава Апокалипсиса, говоря о завершении существующей человеческой цивилизации, упоминает только четырех всадников. Первый всадник, увенчанный короной, на белом коне — символ эпидемии, чаще всего моровой чумы. Второй всадник с большим мечом на рыжем коне — символ войны. Третий всадник на вороном коне — голод. И четвертый всадник на бледном коне — «которому имя Смерть; и ад следовал за ним» (Апок. 6:1–7). Можно ли говорить о символичном «пятом всаднике» Апокалипсиса, когда на подходе только первый? «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Апокалипсис 6:2). Лук — оружие с большой пространственной поражающей способностью — символ пандемии. Венец на голове — это корона. Кажется, что первый всадник Апокалипсиса достаточно точно символизирует смертоносный коронавирус. И пророческим кажется звучащее повсюду предостережение: как вы жили раньше, уже не будете жить. Это также программа на будущее человечества. И Смерть уже собирает свою обильную жатву.

Но смерть как таковая является неотъемлемой частью жизни, условием ее развития. Как говорил святитель Лука (Войно-Ясенецкий), ученый, хирург, специалист по гнойной хирургии: «Весь мир живых существ, даже вся природа являет великий закон постепенного и бесконечного совершенствования форм, и невозможно допустить, чтобы высшее совершенство, достигнутое в земной природе — духовность человека, не имело дальнейшего развития за пределами земного мира... Если так ясен закон развития и совершенствования в земной природе, то нет никакого основания допустить, что он прерывается за пределами нашей планеты, что дух, впервые явленный в человеке, но проявляющийся и в простейших существах в начальной форме, не имеет дальнейшего развития во Вселенной»^[3]. Но как мы можем отрицать наличие смерти, особенно в наше время, видя сотни тысяч умирающих от коварного вируса? Многим приходят мысли о спланированной операции темных сил.

В своей проповеди (18 июля 2020 г., Троице-Сергиева лавра) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл приводит свидетельство этого: «...пандемия, какое-то непонятное заболевание, и никто не может объяснить, откуда оно, почему вдруг заболели люди во всем мире, почему мы бьемся и не можем найти лекарство. А некоторые говорят, что лекарство, даже если оно будет открыто, необязательно будет действовать эффективно, потому что этот “умный” вирус умеет обманывать человека. Он так работает в организме, он так воздействует на его клетки, словно это злое разумное существо. Недавно я беседовал со специалистом, который сказал: “Действительно, будто бес вселился в этот вирус — он хитрит, он смеется над нами, он обманывает нас, он управляет нами”». Поэтому, наверное, медицинские средства малоэффективны. Но обратимся к врожденным возможностям человеческого организма.

И все-таки смерть — не ошибка природы, но закономерный процесс, жестко ограничивающий временные рамки существования того или иного вида, подтверждающий, что наша жизнь протекает не в вечности, а во времени. «Времени уже не будет» лишь в таинственном апокалиптическом будущем (Апок. 10:6). Бог временностью нашего существования и смертью ограничивает, в том числе, распространение греха и зла. Посредством страданий закаляются человеческие души, устанавливаются нравственные законы. При этом надо понимать, что Бог не сотворил болезни и смерти, но дал право на смерть, которую человек избрал, будучи предупрежден Богом, имея свободу выбора, вкусив запретный плод от Древа познания добра и зла (Быт. 2:17). «Смерть — это лучшее, что есть у человека, — пишет известный философ А. Дугин. — Это знак его избранности и достоинства. Он пришел сюда, но он обязательно вернется обратно. Быть смертным — это иметь гарантию возврата. Каким будет возврат, у всех по-разному, но главное — в человеке есть нечто, что обязательно вернется. Это его триумф. Человек есть только в той степени, в какой он смертен. Борясь со смертью, человек исчерпывает сам себя, опустошает, лишает себя души и духа, спускается в тело, пытается распасться на вещи, затем на товары и цены, и наконец, на деньги, чтобы дальше оказаться внутри цифровых кодов и идентификационных номеров, а затем исчезнуть в ничто»^[4].

Чтобы зло, вошедшее в человеческую природу, не стало жить вечно с человеком, Бог принимает решение, чтобы Адам «теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил и не стал жить вечно» (Быт. 3:22). Но смертный человек при этом остается обладателем бессмертной души. Неужели ему этого мало? Наверное, мало, ведь память о райском бытии хранится в человеческой душе, пусть и подсознательно.

Запрет на вечную жизнь Господь наложил после грехопадения человека, то есть в падшем мире. Хотя, даже будучи изгнан из Едема, Адам прожил по нашим меркам огромную по длительности жизнь: «Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер» (Быт. 5:5). Ева покинула этот мир спустя десять лет. Допотопные патриархи отличались долгожительством: Сиф прожил 912 лет, Каинан — 910 лет, Мафусаил — 969 лет, Ламех — 777 лет. «Ною было пятьсот лет, и родил Ной Сима, Хама и Иафета» (Быт. , 5 гл.). Генетический аппарат первых людей еще не был столь сильно и основательно поврежден грехами, как наш. Кроме того, такая продолжительность жизни имеет Божие усмотрение, она была необходима для изустного сохранения долгожителями «неповрежденного Предания». Наставления учителей запоминались последователями, преемство составляло цепь из семи звеньев — Адам, Малелеил, Ной, Сим, Евер, Серух, Авраам, и благодаря долголетию патриархов продолжалось до наступления времени письменной фиксации Пятикнижия. То есть в долгожительстве была целесообразность и необходимость.

Если посмотреть на проблему долголетия с медицинской точки зрения, следует отметить, что первые люди питались лишь овощами, фруктами и молочными продуктами. Мясо тогда никто не вкушал — Бог разрешил есть его только после Потопа. Сами продукты питания производились молодой, только созданной землей, еще не истощенной беззакониями человека и не отравленной. Кроме того, первые люди жили целомудренно, не зная еще винопития и необузданной, развратной половой жизни. Не секрет, что неумеренная, беспорядочная половая жизнь чрезвычайно разрушает организм и ведет к преждевременному старению. Недаром Господь попустил в последние времена множество заболеваний, передающихся половым путем. Не будем забывать и о содомском грехе: по воле Божией на месте этих провинившихся городов сейчас разлито Мертвое море.

Велика сила греха. Им были разрушены не только города, но и многие великие достижения первой, допотопной цивилизации. Мысль о бессмертии не оставляет человечество поныне, поэтому мы должны помнить о грехах Адама, созданного потенциально бессмертным. Но долголетие недостижимо ни посредством оккультных практик Каббалы, ни при помощи тайного китайского врачевания, ни с помощью фетальной терапии, предполагающей изъятие и использование для омолаживания организма тканей человеческих эмбрионов и плодов (лат. fetus), жизнь которых искусственно прерывают на разных сроках беременности (чаще всего на 15–22 неделе).

Фетальная терапия успешно развивается в России, потому супруга бывшего вице-президента США, доктор Джилл Байден, приезжала в ФГБУ «Научный центр акушерства, гинекологии и перинатологии им. В.И. Кулакова». Директор Центра Г.Т. Сухих лично встречал вторую леди США и сопровождающую ее делегацию. Согласно патенту, указанному академиком Г.Т. Сухих RU (11)2160112(13)C1^[5], «Способ приготовления клеточного трансплантата фетальных тканей», метод приготовления «лечебных взвесей» из абортированных детей заключается в следующем: «Для приготовления трансплантата необходимы абортивные плоды 17–21 недели внутриутробного развития весом 150–450 г. В работу принимаются плоды без генетических аномалий и без нарушений целостности кожных покровов... Плод тщательно обрабатывают раствором детергента и отмывают дистиллированной водой... Затем забирают следующие органы: тимус, сердце, легкие, печень, селезенку, брыжейку, спинной мозг, щитовидную железу, глаза. Кроме того... снимается кожа с живота и спины... Органы измельчают...»^[6].

Тем, кто согласится прибегнуть к введению клеток человеческих эмбрио­нов и плодов, академик обещал множество разных чудес, например: «оптимизацию веса, омоложение внешнего вида, повышение либидо и потенции, замедление старения, восстановление умственных способностей, повышение процесса осмысления» и др. По словам академика Сухих Г.Т., фетальная терапия — это «последнее достижение биологии и медицины», «живое дополнение к обычной терапии», одним словом — «исключительно многообещающее направление в медицине»^[7].

Причем для такой «терапии» более всего «удовлетворяют требованиям по срокам» нерожденные младенцы (обязательно здоровые), которых безжалостно извлекают из материнской утробы путем «управляемых абортов», производимых по «медицинским» или «социальным показаниям». «Управляемый аборт» — это преждевременные роды, искусственно вызванные гормональными препаратами. При этом способе может родиться живой здоровый ребенок^[8]. Страшно, что лоббисты подобных «научных направлений» занимают ответственные посты в области «охраны здоровья матери и ребенка» в российском здравоохранении. Это открытая агрессия против русского народа. Сейчас лидируют в этом деле США. Это ли не свидетельство опасного ослабления нравственности и у врачей, занимающихся детоубийством, и у «больных», потребляющих данную «медицинскую услугу», и у чиновников, допускающих подобную аморальную деятельность? Фетальные — зародышевые — клетки вводят в организм людям, страдающим различными заболеваниями, а также в целях «омоложения» стареющего организма и даже используют в производстве косметических средств. Эту модную терапию здравомыслящие люди называют «разновидностью людоедства», то есть каннибализмом.

Фиктивное или настоящее людоедство — это не просто результат страшного голода (война, блокада), а все значительно глубже и коренится в подсознании. «Самая величайшая забота каннибала, в сущности, выглядит метафизической — никогда не забывать того, что произошло in illo tempore (в то время, в начале времен — лат.), — пишет выдающийся антрополог^[9] и религиовед Мирча Элиаде^[10]. — Каннибал принимает на себя ответственность за этот мир, что каннибализм является не “естественной” порочностью примитивного человека (тем более что он не обнаружен на самых архаичных уровнях культуры), а типом поведения, свойственного его культуре, основанного на религиозном видении жизни. Для того чтобы растительный мир мог продолжить свое существование, человек должен убивать и быть убитым. Более того, он должен принять сексуальность, даже в ее крайнем проявлении — в оргии. Абиссинская песня провозглашает следующее: “Дайте родить той, которая еще не рожала, дайте убить тому, кто еще не убивал!” Это способ указания на то, что два пола обречены каждый принять свою судьбу. Перед тем как осуждать каннибализм, мы всегда должны помнить, что он был заложен божествами»^[11]. В данном случае божества — это падшие духи, требующие себе от людей божественного поклонения.

В наше время в связке с каннибализмом идут ритуальные жертвоприношения, педофилия, оккультизм, сатанизм. Об этом еще в 70-е гг. прошлого столетия открыто сказал глава ФБР Лос-Анджелеса Теодор Гандерсен. Только в одном Нью-Йорке происходит около 4000 человеческих жертвоприношений в год, в которых используются маленькие дети. Члены этой секты захватили все международные организации и рассматривают, с перспективой на трансгуманизм, человечество как расходный материал, который не жалко.

В Библии говорится так о поедании детей — это древний архетип: «И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой» (Втор. 28:53). Более подробно говорится о жертвоприношении детей. Диодор Сицилийский так описывал медную статую Баал-Хаммона, на руки которой ставился жертвенный младенец, который потом заживо сжигался, скатываясь по рукам статуи: «Ибо у них была медная статуя Кроноса с руками, наклоненными таким образом, что ребенок, положенный на них, скатывался в глубокую яму, наполненную огнем».

Запрет человеческих жертвоприношений прозвучал примерно в XIII в. до н.э. в заповедях, данных Богом на Синае через Моисея после Исхода^[12] евреев из Египта. Кровь в Ветхом Завете имеет сакральное значение: «Скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти; народ земли да побьет его камнями...» (Лев. 20:1–2). Не случайно заповедь, запрещающая человеческие жертвоприношения детей Молоху и сексуальные извращения, стоят рядом. «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь. Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться перед скотом для совокупления с ним: это гнусно» (Лев. 18:21–23). Очень актуальное предостережение. Практика всех времен и народов показывает, что сатанисты являются извращенцами. И современные издевательства над детьми — смена пола, узаконенная педофилия, аборты — ни что иное, как детские жертвоприношения все тому же Ваалу, Молоху и Золотому тельцу — маммоне.

При всей своей распущенности сатанисты, однако, держат в тайне (под угрозой смерти) свои оргии, о чем еще Премудрый Соломон писал 3 тыс. лет тому назад. Но непреложен закон жизни: все тайное становится явным. Открываются имена участников закрытых клубов — это мировая элита: не только главы ведущих мировых государств, члены королевских семей и их администрация, но также владельцы крупных корпораций и банкиры вкупе с представителями Ватикана, а также звезды мирового кино и шоу-бизнеса. Становятся известными детали их оргий во имя своей вечной молодости, власти, жажды наживы. Кажется, что в этом плохого? — жаждете и продолжайте жаждать, поклоняйтесь по углам кому хотите. Но нет — они обеспечивают себе удовольствия запрещенными методами, за счет жизни других, через кровавые преступления, издевательства и убийства, способами, которые обычному человеку в голову не придут. Пример — появление адренохрома — своеобразного наркотика, синтезируемого из крови детей для поддержания жизненной силы «элитной тусовки», которую они необузданно тратят на разврат.

Многодетный актер Голливуда Марк Уолберг смело рассказал о преступ­лениях элитных педофилов в индустрии развлечений: «Понимаете, они насилуют детей (даже очень маленьких), чтобы развлечься и получить больше удовольствий от секса». Описывая одну из отраслевых вечеринок, на которую он однажды попал, Марк рассказал, как четверо голливудских боссов, одетых в сатанинские наряды, предложили ему присоединиться к их клубу. Вот только для этого ему нужно было изнасиловать «двух очень-очень маленьких детей».

Доктор Шива Айядурай, индо-американский инженер и политик, рассказывает об условиях, при которых, якобы, можно получить адренохром. Утверждается, что его можно извлечь из шишковидной железы ребенка в момент страха и ужаса, когда уровень адреналина высочайший. Такими «экстремальными пытками» для детей, как правило, является изнасилование, и тогда у них забирается кровь. То есть детей фактически убивают, а их кровь с адреналином используется элитой как омолаживающее средство^[13].

Показательно также интервью выдающегося кинорежиссера Мэла Гибсона об адренохроме и Голливуде: «Самой ценной валютой является кровь младенцев» (сайт «Открытая семинария» 28.11.2023). В США, штат Калифорния, существует закрытый клуб сатанистов «Богемская роща», члены которого поклоняются Молоху-Ваалу; символ — 15-метровая фигура совы. Перед этой фигурой в клубе проводятся ритуальные жертвоприношения Молоху, пожирающему младенцев. Поджигается соломенное распятие и спускается по реке Русская с криками: «Гори, Распятый». Членами этого клуба являются многие президенты США. В этом же клубе часто назначают следующего президента. А далее идет развлекательное шоу для народа под названием «демократические выборы». (Существует сайт «Богемская роща. Тайный культ сатанистов и педофилов во власти»^[14]. Тема ритуальных человеческих жертвоприношений затрагивается в фильме Галины Царевой «Спрут».)

Современная мода на татуировки, как архаика, представляет собой манифестацию искаженного образа Божия в человеке, выявляет изменение в психике, погружение в глубины мифа, архетипа. Это метка в самосознании. Уголовники испытывают физическую потребность в татуировке: это библейский архетип — Каинова метка — и боязнь наказания, кары:

«И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт. 4:15). Печать Каина или Каинова печать — отличительный знак первого убийцы Каина, указывающий на совершенное им преступление и в то же время защищающий его от кары. В наше время о каиновой печати говорят применительно к преступнику, который выдает себя по внешним признакам, например, «Мишка меченый» — это о Горбачеве.

Одно из современных проявлений государственного сатанизма на Западе — назначение на высшие правительственные должности, например, премьер-министров, министров обороны, женщин-лесбиянок, которые часто являются более агрессивными, злостными русофобками, чем мужчины. Например, Жан-Пьер Карин, пресс-секретарь Белого дома, или лидеры прибалтийских стран и другие. Некоторые из них учились в разведшколах США и обладают тайными методиками воздействия на психику. В религиозном аспекте возврат к ведьмовскому матриархату сопровождается фанатической религиозной ненавистью именно к Православию. Это не случайное совпадение.

Актуально сегодня звучат библейские слова: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим. 4:1).

Но как бы щедро ни финансировались, какие бы ни разрабатывались технологии продления жизни на благо всяким Ротшильдам, Рокфеллерам, Соросам и т.п., сколько бы ни пересаживали им молодых сердец, продлить жизнь на сотни лет, тем более вернуть умершего к жизни, — тщетное, хоть и неизбывное стремление человечества на протяжении всей его истории. Например, Дэвид Рокфеллер был не только легендарным бизнесменом (он экс-президент Chase Manhattan Bank, а также внук нефтяного магната и первого в истории долларового миллиардера Джона Дэвисона Рокфеллера). Он еще и рекордсмен по числу пересадок органов. Семь раз ему пересаживали сердце — больше в мире не было ни одного человека, который был бы владельцем восьми сердец. Первую пересадку Дэвид Рокфеллер пережил в 1976 г., когда ему шел 62-й год. Последнюю — в августе 2016 года. Ему был 101 год. Интернет происхождение бывших владельцев этих сердец умалчивает.

Смерть страшит, особенно в период новейшей пандемии, когда мы видим ее разгул, миллионные цифры заболевших, длинные, в несколько этажей, братские могилы, машины-рефрижераторы с десятками незахороненных трупов. Кажется, истерия и отчаяние охватили весь мир. Верующие люди, и не только они, осознают человеческую слабость, понимают, что жизнь — великий Божий дар, задумываются о грехах собственных и всечеловеческих. Кажется, такого ужаса на земле не было никогда. Но это не так. Смертельные эпидемии упомянуты в Библии, известны европейские эпидемии прошлых веков. Не обходил стороной мор и Россию. За века накоплен опыт, положено начало эпидемиологической науке, разработаны карантинные меры, идущие еще с библейских времен.

Подобные меры во многом способствовали обузданию новейшей страшной эпидемии XXI в. с ужасающим иностранным названием COVID-19, которая уж очень хорошо подходит под известный фразеологизм: «На войне все средства хороши». Так не оружие ли это массового поражения?

Но, тем не менее, находясь в океане бактерий и вирусов, всевозможных провокаторов болезней, человечество не вымирает, сроки жизни устойчивы в указанных пределах. То, что у человека есть особая система органов и клеток для защиты организма от агрессии, своеобразный «жандарм» — иммунитет, первым в конце XIX в. предположил великий русский ученый И.И. Мечников, лауреат Нобелевской премии 1908 года. Он полагал, что задача иммунной системы состоит в поддерживании постоянного равновесия в многоклеточном организме, в существовании в гармонии составляющих его клеток. В конце прошлого века теория Мечникова была подтверждена экспериментально и дополнена теоретически. Было разработано понятие саморегуляции — «гомеостазиса». Это способность открытой системы сохранять постоянство своего внутреннего состояния посредством скоординированных реакций, направленных на поддержание динамического равновесия, стремление системы воспроизводить себя, восстанавливать утраченное равновесие, преодолевать сопротивление внешней среды. Благодаря этому свойству организма клеточные рецепторы распознают наиболее типичные компоненты микробов и вирусов и активируют врожденный иммунный ответ.

 

6. Родственные связи

 

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? (Мф. 7:16)

 

Несколько месяцев весь мир благодушествовал, убеждая себя в том, что в Китае распространяется просто новый вид гриппа, к которому за XX в. человечество привыкло и научилось успешно с ним бороться, получив опыт во время так называемой «Испанки» (1918–1919). Эта страшнейшая эпидемия не миновала и Советскую Россию. Она прошла через территорию Украины, особенно сильно ударив по Киеву, и через территорию Белоруссии добралась до Москвы и Петрограда, в котором заболел каждый второй житель. «Испанка» за полтора года своего разгула унесла жизни более 2,5 миллионов человек, что составило 3% всего населения страны. Но современный потомок прошлой заразы оказался наглее, бесцеремоннее своей легендарной «бабушки». Он, претендуя на долгосрочное и тотальное мировое господство, заранее нацепил на себя корону.

Среди вирусологов, медиков, политиков продолжается дискуссия о природном или искусственном происхождении вируса COVID-19. Причем большинство высокопоставленных политиков публично заявляют о его естественном происхождении. Если бы они сказали иначе, надо было бы называть страну происхождения и цель появления пандемии, а это чревато большим дипломатическим скандалом. Но большинство ученых-медиков считает, что вирус имеет искусственное происхождение (уж больно он «хитер» и не похож на другие естественные инфекции).

Но возникает закономерный вопрос: зачем же тогда США по всему миру расплодили секретные биологические лаборатории? Уже не секрет, что во многих странах, расположенных по границе России, в бывших союзных республиках СССР, сегодня действуют научные биолаборатории, занимающиеся реализацией проектов Пентагона. Результаты деятельности этих лабораторий на Украине, в Грузии, в Казахстане и других государствах держатся в секрете. Можно только предполагать, почему в 2014–2015 гг. в Харьковской области были зафиксированы вспышки нетипичного гриппа среди детей. Дея­тельность американских медицинских центров неподконтрольна украинскому правительству, их сотрудники обладают дипломатическим иммунитетом.
А всего по миру распространено сотни американских биолабораторий. Так, например, в соседней Финляндии активно действует гибридный центр НАТО, на деятельность которого не распространяются финские законы.

Украинский политик Владимир Олейник предполагает, что в американских биолабораториях на территории Украины проводятся испытания не только на мышах и кроликах. «Я столкнулся с очень интересным явлением в Украине, — говорит Владимир Олейник. — Приходят тяжелобольные люди, онкобольные. И им предлагают: мы вам можем дать бесплатно такое чудо-лекарство. Причем это не аферисты. Это официальные фонды, которые занимаются тестированием. А что человеку делать? У него денег нет, никакой медицинской страховки нет. Ему остается или умереть, или использовать этот шанс. И он соглашается. Я видел этих людей. Я поднимал этот вопрос (о случаях испытаний лекарств на наших людях). Но, к сожалению, Украина потеряла суверенитет. Поэтому американцы управляют сегодня Украиной как колонией»^[15]. Несколько из этих тайных медцентров являются биолабораториями 3-го (предпоследнего) высшего уровня биозащиты. Как отмечают украинские активисты, сотрудники всех американских лабораторий имеют дипломатическую неприкосновенность. Они приравниваются к дипломатическим работникам, к ним не применяются ни уголовная ответственность, ни уголовные преследования. Они полностью ограждены от общественного контроля соглашением, заключенным между США, украинским Минобороны и Кабмином.

В 2013 г. на сайте Херсонской облгосадминистрации была размещена информация, что Министерство обороны США вложило деньги в биолабораторию в Херсоне. Одна из кандидатов в мэры Херсона в эфире областного телеканала в 2015 г. заявляла, что в центре города тайно работает лаборатория особо опасных инфекций Министерства обороны США, расположенная на территории областной санэпидемстанции^[16]. Специалист по фармакологии и токсикологии, эксперт ОД «Сильная Россия» по вопросам здравоохранения, врач-патологоанатом Александр Эдигер высказал свое мнение о проблеме биолабораторий: «Я не верю в утечки. Они, разумеется, возможны где бы то ни было. Но есть деятельность этих лабораторий — гораздо более интересная. Давайте два момента уточним. Все эти образования являются экстерриториальными объектами, не имеющими уже отношения к государству Украина. Они являются структурами, принадлежащими другому государству. Давайте начнем с диагноза, зачем они нужны. Говорить о том, что там расположены средства доставки или мощные культуры чего-то такого, направленные на Россию, я не стану. Но есть гораздо более интересные функции этих объектов. Это называется “всесторонняя биологическая разведка”. Что это означает в случае с Украиной? Это означает ситуацию, при которой население похоже по массе параметров на российское, и с этим населением можно иметь дело, изучая его. Можно устраивать мини-вспышки, можно устраивать любые эксперименты, массу которых не получишь, находясь непосредственно в Форт-Детрике»^[17]. Доказательством биологического «оккупационного режима» служит недавнее признание украинского президента (август 2020 г.), что на Украине не может быть создана антиковидная вакцина, так как там нет собственных бактериологических лабораторий.

Понятно, что родственные связи Украины с США на базе создания биологического оружия укрепляются не во благо народа Украины, а способствуют мировому господству США. Как писал убитый нацистами украинский патриот, историк и поэт Олесь Бузина:

 

Я не люблю стратегов Пентагона,

Привыкших от войны иметь доход.

Я не люблю американцев важных,

Я не люблю заведомый обман.

Я не люблю политиков продажных,

Я никогда не полюблю майдан.

Я не люблю, что всюду лезут янки,

Линчуют Украину, как хотят.

Я не люблю шизоидов во власти,

Я не люблю интриги и вранье.

Я не люблю оскал звериной пасти,

Когда над домом кружит воронье.

 

Понятно, что эти связи беспокоят жителей Европы, где эта обеспокоенность открыто подавляется государственными властями ЕС. Политолог, руководитель «Европейского центра геополитического анализа» (Польша), кандидат политологических наук Матеуш Пискорский рассказал, что известно в его стране об этой проблеме украинских соседей: «Да, это вызывает определенные опасения, но только у тех, кто слышал об этих лабораториях. На самом деле в польских СМИ ничего на эту тему не сможете найти. Русскоязычный сегмент интернета об этом говорит. А в Польше те немногие статьи, которые были опубликованы на эту тему, сразу стали причиной реакции польских официальных лиц, в том числе пресс-секретаря польских спецслужб, который, естественно, как и их партнеры из СБУ, утверждает, что все это часть дезинформационной кампании со стороны Российской Федерации»^[18].

Нет сомнения, что деятельность таких лабораторий все же может быть использована для нанесения биологического удара по соседним странам. Еще в январе 2019 г. секретарь Совета безопасности России Николай Патрушев говорил, что к тому моменту США ввели в эксплуатацию более 200 биологических лабораторий по всему миру, в том числе в странах СНГ, на Украине, в Грузии и в Афганистане. «Их деятельность имеет мало общего с мирной наукой. Наибольшую тревогу вызывают факты проведения в них экспериментов над людьми»^[19], — отметил Патрушев. Американские биолаборатории несут смертельную опасность всему миру.

 

7. «На смертный бой»

 

Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7:11)

 

Не лишним будет вспомнить, что «естественные эпидемии» в мировой истории оказывались полезными и для политических целей. Так, например, в «Записке Федора Писемского» о посольстве его вместе с подьячим Не­удачей Ховралевым в Англию рассказано о том, как английская королева использовала «моровое поветрие» и карантин для давления на русских посланников, направленных русским царем обсудить торговые дела и политические отношения Англии с Россией, Данией, Польшей. В этом рассказе неоднократно упоминается, как важный факт, эпидемия в Лунду (Лондоне). Из-за нее английская королева выехала из столицы в город Виндзор и, ссылаясь на карантин, намеренно откладывала, неделя за неделей, встречу с русскими послами, изматывая их волю некомфортными бытовыми условиями, снижая важность миссии запрещением въезда в столицу и т.п. Но в это же время Елизавета безотлагательно приняла посланца от литовского короля, испрашивающего у союзной королевы людей на войну. Как сказано в «Записке»: «Прислал де король литовский к королеве гонца своего с грамотами; а пишет де к королеве, чтоб ей быти с ним в братстве и в соединенье и просит у королевны на войну людей; а того да не ведаю, с кем у него война будет. И тот де гонец назад еще не отпущен, и отказу ему королевна не учинила никакого»^[20]. Так что эпидемии и раньше оказывали помощь в политике и военных целях.

«Репетицией биологической войны» называет современную пандемию коронавируса нового типа доктор медицинских наук, президент НИИ неотложной детской хирургии и травматологии Леонид Рошаль в интервью Forbes^[21] от 2 августа 2020 года. Известный врач, не вдаваясь в этимологию возникновения вируса, убежден, что «это проверка системы здравоохранения на прочность, в том числе биологической защиты страны». По мнению Рошаля, ряд стран оказались не готовы к борьбе с инфекцией, а в России с COVID-19 борются все, включая Президента.

Пандемия оказалась катализатором существующих мировых политических процессов. Кризис, который пережило человечество в связи с пандемией коронавируса, уже приобрел столь глобальный масштаб, что возврат к той ситуации, которая существовала накануне эпидемии, просто невозможен. Слоган «так, как жили, — больше не будете жить» оказался и программой, и свершившимся фактом. Как подчеркивает авторитетный философ и политолог А.Г. Дугин: «Глобализация рухнула окончательно, стремительно и бесповоротно. Она давно уже подавала признаки кризиса, но эпидемия просто взорвала все ее основные аксиомы: открытость границ, солидарность обществ, эффективность существующих экономических институтов и компетентность правящих элит при столкновении с проблемой коронавируса. Глобализация пала как идеология (либерализм), экономика (глобальные сети), политика (лидерство западных элит). На обломках глобализации будет создаваться новая архитектура постглобалистского (постлиберального) мира»^[22].

Так что же все это означает? Действительно, война?! Новые ее виды? Виды новые, но, если вспомнить историю войн, станет понятно, что цели и объекты старые. Исторический опыт показывает, что война имеет разные формы — это или стабильное состояние затаенной вражды, или открытая вооруженная борьба, или, как говорил прусский военачальник, служивший в русских войсках К. фон Клаузевиц, продолжение государственной политики иными средствами. Войны могут быть локальными или мировыми. Последние появились в христианские времена, когда возникли неустранимые религиозные противоречия, выявились антагонистические альтернативные системы ценностей. Православное христианство вошло в противоречие с меркантильным католическим Западом и фанатичным мусульманским Востоком, строящими свои цивилизационные системы с претензией на мировое господство.

Сегодня, в результате отказа от продуктивной экономики, от честного, социально и морально ответственного общества в сторону паразитарной, спекулятивно-ростовщической экономики, эти противоречия привели к непримиримому противостоянию «скорбного духа и бездуховной материи», к глобальному геополитическому движению. Как говорит философ А.С. Панарин: «...вопрос вовсе не стоит так, как стремятся подать его либеральные пособники постмодернистского обвала. Не темный традиционализм является истинной мишенью реформаторов глобализма, а мораль и культура, справедливо заподозренные в своей неистребимой оппозиционности “новому мировому порядку”»^[23].

Подробно о том, что именно сегодня означает этот давно и часто используемый термин, говорит директор Института системно-стратегического анализа Андрей Фурсов в интервью Институту русских стратегий под названием «Началась схватка глобальных элит за посткапиталистическое будущее»^[24].. Ученый, понимая эпидемию не как случайность, а как событие подготовленное, призывает пристальнее присмотреться к происходящему в мире. Осмысливая эпидемию COVID-19 в контексте предыдущих вирусных инфекций, он рассматривает ее не только с пандемической, но и с политической точки зрения. «В 2020 г. все в мире провернули более организованно, чем со “свиным гриппом”, поскольку заранее провели солидную подготовку: в октябре 2019 г. были официально проведены “учения” по борьбе с глобальной пандемией коронавируса. Создается впечатление, что мы имеем дело с глобальной аферой, которая развертывается в форме индуцированной психической эпидемии (выделено мною — М.К.) и преследует как экономические (прибыль: медицинское оборудование, маски, перчатки, вакцина), так и в еще большей степени социально-политические цели». Ученый рассматривает коронавирус как элемент мирового финансового кризиса, как необходимое средство, сыгравшее роль эрзац-войны, так как в мире был принят ряд мер настолько беспрецедентных (и по масштабу, и по степени избыточного несоответствия медицинской реальности), что их вполне можно сравнить с мерами военного времени.

Убитый в Москве 17 декабря 2024 г. генерал-лейтенант Игорь Кириллов, начальник Войск радиационной, химической и биологической защиты Вооруженных сил Российской Федерации, утверждал, что США расширяют сеть своих биолабораторий за пределы страны и проводят исследования с высокопатогенными вирусами и бактериями. Он заявлял о лабораторном происхождении коронавируса, предполагая, что его распространение связано с деятельностью зарубежных биолабораторий. В начале 2024 г. Игорь Кириллов обвинил власти США в том, что они намеренно не давали ход расследованию причин пандемии.

Во время СВО Игорь Анатольевич указывал на применение украинской армией химического оружия. Одно из таких заявлений прозвучало в октябре 2024 г.: военный заявил, что ВСУ использовали в Судже (Курская область) химоружие западного производства. Из-за этого Лондон ввел против него санкции якобы за «содействие в запрещенной деятельности, связанной с химическим оружием», а раньше, в 2022 г., он был добавлен в санкционные списки Канады и Украины. Генерал показывал в СМИ всему миру те преступления, которые совершались под видом экспериментов над украинским населением различными лабораториями, обнаруженными нашими войсками. В 2023 г. Кириллов проводил брифинги, на которых рассказывал о готовящихся провокациях Киева с использованием отравляющих веществ. Во время одного из них он заявил, что ВСУ собираются заразить воду и продукты питания. Наемному убийце из Узбекистана украинские спецслужбы обещали заплатить 100 тыс. долларов и европейское гражданство. Взрыв­чатка имела польское происхождение и была доставлена другими агентами в Москву. Руководили терактом из украинского города Днепр.

Глобальная «цифровая власть» — почти идеальная форма для так называемого «глубинного государства». При этой власти государства «модерна» не нужно даже разрушать до конца, они могут остаться для того, чтобы можно было на кого-нибудь списывать ошибки «глубинной власти». А. Фурсов указывает на важное различие терминов «государство», «глубинное государство» и «глубинная власть». «Государство — штука формализованная, а так называемое “глубинное государство” — нет». Нужно говорить о «глубинных государствах», они есть во всех крупнейших странах мира, то есть о структурах глубинной власти (СГВ).

Справка: Цифровизация началась в Вавилоне. Нужны были математические расчеты при строительстве Вавилонской башни. В Шумере изобрели цифру 1, а в Индии — 0. «Смысл тотальной цифровизации — тотальная, единая в масштабах всей планеты власть. То, что такая работа ведется системно, планомерно, этап за этапом, по всем направлениям, на сегодняшний день есть констатация очевидного факта. До недавнего времени власть прочно ассоциировалась с деньгами. Многие считают такую модель власти вообще единственно возможной и в принципе неизменной. Они ошибаются», — подчеркивает проф. Преображенский^[25]. Ошибаются потому, что собственно власть — от Бога (Рим. 13:1–2). Во-вторых, «сребролюбие — корень всех зол» (1Тим. 6:10). Поэтому триада: Деньги — Власть — Цифры — является лживой. Это зловещая цепь рабства. Нет ничего глупее, чем ассоциировать деньги и Бога.

Процесс оформления СГВ — это 1960–1980-е годы. Связан он с появлением офшоров, финансиализацией капитализма, развитием транснациональных корпораций, на которые в значительной степени переориентировалась часть спецслужб и часть госаппарата, — при этом формально и те, и другие оставались на госслужбе. Автономным источником СГВ стал контроль над наркотрафиком и нелегальной частью торговли оружием, золотом и драгоценными металлами, сырьем, иными словами — криминальная глобальная экономика. Глобализация стартовала как криминализация мировой экономики.

По всей видимости, СГВ сформировалась и в Советском Союзе (...сег­менты партхозноменклатуры и курируемая ими теневая экономика, прежде всего в Грузии, Армении, Прибалтике, на юге РСФСР и на Украине). Собственно говоря, перестройка как легализация теневых капиталов и превращение власти в собственность — это главным образом ее рук дело, процесс, проведенный ею в кооперации как с СГВ крупнейших государств и закрытыми наднациональными структурами капсистемы (причем не такими, как пресловутый Бильдербергский клуб, а с намного более серьезными — Cercle/«Круг», Siècle/«Век» и др.), так и с самими этими государствами^[26].

За последние полвека произошло немало социально-политических изменений, изобретены новые виды оружия, и, надо думать, что вирусная атака на мир — одно из них. Здесь возможны варианты. Для монахов Афона речь идет о начале событий, рассказанных в Апокалипсисе, источник пандемии есть излияние чаши гнева Господня. «Довольно схожую картину имеют и православные старцы, — считает Дугин, — для которых мировое правительство и глобализация (в частности, виртуализация, цифровизация и т.д.) также однозначно ассоциируются с антихристом. В любом случае мировая политика выходит за рамки человеческого и впускает фигуры иных измерений... К той же постчеловеческой перспективе относятся и проект искусственного интеллекта, версии зомби-апокалипсиса или сюжеты о вторжении инопланетян. И религиозные, и фэнтезийные сюжеты имеют в этом случае сходную формально структуру: за горизонтом пандемии политическая элита будет неразрывно сопряжена с внечеловеческим элементом, где бы он ни размещался — в сфере ангелологии, демонологии, эсхатологии или технократической футурологии»^[27].

Велик соблазн стать здоровым, богатым, счастливым. Но оккультные псевдопсихологические методы не решают проблемы человека, а заглушают вызванное ими страдание. Как считают врачи, оккультные практики «взламывают» защитные механизмы личности и оказывают разрушающее воздействие на человека в целом. Результатом могут быть неврозы и серьезные психические заболевания, сопровождающиеся галлюцинациями, бредовыми состояниями и т.д. Эти психологические учения подавляют в человеке страх Божий и чувство ответственности за свои поступки, но не излечивают от страха бытия. Это мы наблюдаем в связи с эпидемией коронавируса.

Известно, что нервная система человека не в состоянии отличить реальную ситуацию от ситуации воображаемой, представляемой ярко, в деталях, как на телеэкранах. И даже если ситуация, не обязательно угрожающая жизни, а просто похожая на огромную опасность, заставившая когда-то человека испытать сильное негативное чувство, прошла, человек ее не забудет, и при малейшем намеке на нее ощутит страх. Страх — основная психологическая характеристика настоящего времени, времени мировой эпидемии, представленной средствами информации во всех допустимых и недопустимых деталях. Страх и другие сопутствующие чувства перепрограммируют человеческое сознание и самосознание, разрушают внутренние истоки гармонии. Заглядывание с помощью телекамер в палаты с умирающими в страшных мучениях стариками, в могилы, заставленные сотнями наскоро сколоченных гробов, лишают человека веры и надежды на спасение. А ведь призыв «Не бойтесь» — имеет библейское происхождение.

Евангельское повествование ясно и убедительно возвещает нам о вечной истине Воскресения Спасителя мира. «Не бойтесь», — сказал Ангел Господень женам-мироносицам, которых перед пустым гробом объял страх и ужас, — «Ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал» (Мф. 28:5, 6). Спустя некоторое время уже Сам Воскресший Иисус ободряет смутившихся и испугавшихся учеников словами: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?» (Лк. 24:38) и показывает им на Своих руках и ногах раны, нанесенные человеческой злобой. Евангелие многократно возвещает нам слова Господа, произносимые Им для укрепления духа Своих последователей: «Не бойся!». Во время бури, которая застала Его учеников в лодке посреди моря, Иисус «говорит им: что вы так боязливы, маловерные?» (Мф. 8:26) «ободритесь, это Я, не бойтесь» (Мф. 14:27).

Страх перед жизненными бурями, боязнь реальных или мнимых угроз — это чувство, парализующее волю и здравый смысл, подрывающее здоровье. Но он постоянно подкрепляется разрушительными ударами по единству Вселенского Православия и расколами, спровоцированными извне, когда брат идет на брата. Нас пытаются лишить Покрова Пресвятой Богородицы. Вспомним сожженные церкви, чудотворные иконы и собор Парижской Богоматери, подожженный древний собор в Нанте, переданную иноверцам Софию Константинопольскую, гнусную пародию на Тайную Вечерю при открытии Олимпийских игр в Париже. Выстраивается трагическая линия. Все это надо понимать сегодня, когда силы зла испытывают на человечестве новую смертоносную заразу, завезенную к нам из-за рубежа. Не бойтесь и помните, что Иисус говорит своим ученикам: «Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф. 13:11).

Но не все смертельно напуганы: есть люди, принесшие клятву облегчать участь страждущих, есть обладатели мужественного христианского сознания. Они, наследники национального долготерпения и бесстрашия, вновь идут «на смертный бой... с силой темною». Не задумываясь ни о причинах эпидемии, ни о ее организаторах, ни о географии распространения смертоносных вирусов, выходят на передний край обороны и спасения человечества российские врачи. Не тратя времени на испуг, рискуя своими жизнями, подвергая риску заражения собственные семьи, теряя в неравной борьбе с эпидемией героических коллег (погибли сотни медицинских работников), они, сегодня можно сказать с уверенностью, выходят победителями из жестокого противостояния со злом. Мы не видим их лиц, защищенных от смертоносного поветрия жесткими медицинскими масками, мы не узнаем их на улице; мы не знаем всех их имен. Но, как говорится, по-настоящему благодатно только то дело, которое не кичится авторством, как анонимная русская икона, как тайные благодеяния Святого Николая Чудотворца, как безымянный воинский подвиг Неизвестного Солдата.

Лицо человека в медицинской маске стало символом нашего времени, неотделимого от всей истории человечества. Врачи, видя тысячи смертей, часто тщетность своих усилий, остаются верны жизни любого, даже глубоко пожилого человека, понимая ее хрупкость, ее единственность. Соединяя в пространстве своего служения конечное и бесконечное, обрекая себя на сублимацию, то есть перенаправляя энергию организма на благие цели (вспомним синяки от суточного ношения масок на лицах врачей, тяжелейшее существование в громоздкой защитной одежде, слезы детей, разлученных на длительное время с матерями, несущими свою вахту в больницах), они совершают общечеловеческий и вневременной акт спасения. Это о таких врачах говорится в Библии: «Почитай врача честью по надобности в нем; ибо Господь создал его, и от Вышнего врачевание, и от царя получает он дар» (Сир. 38:1, 2). Еще не систематизирован материал, позволяющий в полноте исследовать степень любви и уровень подвига этих людей, но, несомненно, как говорят философы, это специфика русского контекста, это трагический оптимизм христианства. Это творчество и высший смысл человеческого существования — положить жизнь свою за други своя. Это восстановление мировой радости и гармонии. Это неизбывное стремление человека к жизни и счастью.

Стремление к счастью, которое проявляется жаждой высшего блага, вложено в человека Богом. Мир по природе своей гармоничен, зло стремится к нарушению общей системы мирового бытия, пытается разрушить веру человека в личное богоподобие, сокрушить надежду на существование в вечности. Спасенные от смерти или защищенные от вируса люди должны понять, что, по мысли Екклесиаста, не горы материальных благ, а простые земные радости, чистая совесть и благой труд делают человека счастливым. «Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца. Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий» (Еккл. 3:11–16).

Подтвердили божественный закон жизни и волонтеры (по-русски добровольцы) — бескорыстные, жертвенные помощники, спасавшие от жизненных неудобств, от одиночества, от отчаяния людей во время длительного карантина. Они, так же как и врачи, подтвердили неизменность закона, управляющего человеческой жизнью, являющегося выражением благой воли Божией: «Чтобы испытал их Бог» (Еккл. 3:18). Этот зов из глубины веков важен и сегодня, когда человечество обособлено, нравственно разъединено и отдалено от Бога и Церкви. Нынешняя пандемия показала, что, если изъять из ощущения логосность, мир превращается в ад. Ощущение Бога, ощущение подающейся через человека в медицинской маске Его благодати, ощущение сыновства в милосердной заботе и помощи Отца Небесного, любящего Свое детище, много укрепило чувство любви в каждом из нас.

Врачевательное служение Иисуса Христа было принято апостолами как наследие наряду с Его учением. Великий пророк Исаия, предвозвещая явление Отрока Господня, духовно прозревает тайну болезни и страдания как искупительной жертвы за грехи мира. «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:3–5). Исцеление больных рассматривалось как первейший долг Церкви в начальную христианскую эпоху. В числе харизм апостол Павел также упоминает «дары исцелений» (1Кор. 12:9). По примеру апостолов и пресвитеры Церкви преподают помазание елеем во имя Господне. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего» (Иак. 5:14–15). Но здесь речь идет уже о благодатном воздействии Таинства, а это отдельная тема из раздела сакраментологии.

Отметим только, что со времени Иисуса Христа значение болезни видится не в том, что она должна исчезнуть с лица земли, а в том, что Божественная сила, которая ее в конце концов победит, уже действует на земле. Ибо болезнь, хотя и имеет некий смысл, все же остаётся злом, и в эсхатологических откровениях ее не будет. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Апок. 21:4). В небесном Иерусалиме «среди улицы его, по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов» (Апок. 22:2). Это таинственное древо жизни, которое упоминается еще в начале Библии: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:22–24). Таким образом, таинственное «древо жизни», упоминается в начале и конце человеческой истории как средство для вечной жизни с Богом — а это цель жизни, которая стала возможной благодаря искупительной жертве Иисуса Христа, Сына Божия.

 

Статья впервые опубликована в журнале «Родная Ладога», 2026, №1