Нравственность выше экономики, и куда важнее её, это Адам Смит, считающийся одним из основоположников экономической теории, как науки, понимал чётко, полагая основным своим произведением именно трактат «Теория нравственных чувств», который, кстати шлифовал и отделывал вплоть до смерти.
Этические и эстетические проблемы, рассматриваемые в нём, организуют широкий круг; проблемы нравственной философии рассматриваются с психологической точки зрения.
Моральное чувство Смит полагает заложенным в недрах человеческого устройства, не связывая первое ни с какой выгодой, или внешним воздействием; нравственное поведение Смит выводит из своеобразного «чувства симпатии».
По-разному трактовал и человеческие пороки, в иных из них, например, в тщеславии, видя своеобразный стимул движения к обретению определённого статуса.
Его биография столь же бедна внешними событиями, сколь богата интеллектуальными свершениями…
Маленький городок – малая родина, учёба в Глазго, преподавание, научные штудии.
Жизнь кабинетная, и – жизнь, выводящая к горизонтам духа и мысли.
«Богатство народов» продемонстрировало широту интересов и познаний Смита, став основою новой экономики.
Труд, заработная плата, земельная рента, прибыль – всё рассматривается по-новому: время требует сего.
Ум Смита представляется глобальным: способным видеть корни вещей, организовывая системы, которые объясняют функционирование важнейших механизмов социума.
Протекционизм вреден: полезна свобода – Смит полагал развитие общества следствием деятельности наиболее энергичных, и ограниченных только нравственным законом людей.
Понятие «невидимая рука», образно используемое Смитом, свидетельствует о чувстве божественного, об осознание высшей воли, управляющей всем.
…как жаль, что те, кто взял на вооружение экономические теории Смита, остались равнодушными к его нравственным исканиям!
