Проповедь, произнесенная на праздник Успения Божьей Матери 28 августа 2020г. в Свято-Воскресенском храме г. Киева (Радужный массив).
Дорогие, братья и сестры!
Мы сегодня отмечаем праздник Успения Богородицы. Святая Дева зовется Богородицей, поскольку родившееся от Нее по плоти Божие Слово – Сам истинный Бог Господь наш Иисус Христос.
Говоря, что Богородица родила Бога, мы подразумеваем то, что предвечный Творец «в последние времена» водворился во чреве Богородицы, воплотился и родился неизменно, то есть не утрачивая Своего Божества.
Именно по этой причине Святые Отцы уделяют столь огромное внимание богословию о лице Пресвятой Богородицы, воспевают Ее и прославляют. Например, основным учением св.Афанасия Великого является истина, что Слово Божие стало человеком, дабы мы соделались богами. Он, в частности, пишет: «Ибо Он вочеловечился, дабы нас соделать богами. Он явил Себя с телом, дабы мы приняли познание невидимого Отца». В другом месте этот святой говорит: «…Божественный Логос воспринял человеческое тело, поскольку смилостивился над нашим родом и язву нашу воспринял и снизошел к нашему тлению».
Именно Богородица стала орудием божественной воли, славным и достойным сосудом в Его руках для воплотившегося в мир Христа.
Пресвятая Дева ублажаема и прославляема была всеми верующими, видела всю любовь и почести, Ей воздаваемые на земле, но душа Ее постоянно объята была божественным желанием отрешиться от бренного тела и переселиться к Богу, чтобы наслаждаться лицезрением Сына Своего, сидящего одесную Отца в неприступном свете.
Из Священного Предания мы знаем, что когда на Елеонской горе Она горячо молилась о скорейшем разрешении от тела и о соединении со Своим Сыном, архангел Гавриил открыл Ей волю Божию о скором Ее представлении. В этом нет ничего удивительного, поскольку из Писания мы знаем, что Бог и апостолам открывал тайну об их близкой кончине: 2Петр. 1:14, 2Тим. 4:6.
По совершении Господом нашим Иисусом Христом спасения человеческого рода и вознесении Его на небо, Пречистая и Преблагословенная Дева Мария, Ходатаица нашего спасения жила в среде первых христиан нарождающейся Церкви. Она также радовалась распространению Евангелия по лицу земли и расширению Церкви Божией среди «племен, народов и языков». Она же воочию увидела и свершение слов архангела Гавриила: «Отныне ублажат Тебя все роды» (Лк. 1:18).
Христиане, распространяя Благую весть о Христе-Спасителе, всюду славили и Его Пречистую Матерь.
Однажды, во время уединенной молитвы на Елеонской горе, пред Ней предстал архангел Гавриил, который, надо сказать, всегда неотступно служил Ей уже с детских лет – и передал, что вскоре по прошествии трех дней Она отойдет ко Господу. «Не надо смущаться, а с радостью прими слова эти, ибо Сам Бог призывает Тебя в безсмертную жизнь к вечному Царю славы» - добавил Божий вестник.
Греша и удаляясь от Творца своего, люди умирали, и тление приобретало над ними все большую власть. Так люди постепенно становились «ненасытными ко греху». Поскольку восгосподствовала смерть, и порча вошла в человеческий род, то люди все больше растлевались, исчезал сотворенный по образу и подобию Божию человек – и так было загублено Божие творение окончательно.
Однако телесная смерть лишь ненадолго тронет Пречистую; смерть телесная не будет иметь над Ней полной власти, и Она, как бы сном объятая на малое время, восстанет и узрит Господню безсмертную славу и жизнь. Там же, на Елеонской горе вестник вручит Пресвятой райскую ветвь из нездешних садов, а Пречистая «исполнилась несказанной радости и духовного восторга» - как повествует нам Священное Предание.
Когда, после встречи с архангелом, Она возвратилась домой – то от Славы Божьей несказанно сияло лицо Ее, подобно лицу Моисея, когда он держал в руках скрижали завета на Синае. Она известила об этой вести апостола Иакова, брату Господню, который на то время был епископом Иерусалимской Церкви, показала ветку от райского древа и попросила устроить все нужное для скорого Своего погребения. И другим, окружавшим Ее верным, Она пересказала весть архангела и указала на необычный его подарок из райских обителей.
Была большая скорбь о Ее скором отшествии из мира тленного, но Владычица обещала не оставлять верных Своими молитвами.
Апостолы, на то время посланные в разные земли для проповеди Благой вести, по гласу ангелов собрались в Иерусалиме, восхищенные туда сверхъестественным чудесным образом. «Как же вы прибыли сюда так скоро?» - спросила их Пресвятая. Они открыли Ей, что это было совершеннейшее чудо – преодолеть сотни и тысячи верст силою Святого Духа… Но ведь для Бога нет ничего невозможного!
Позже прибыл и апостол Павел, согласно Преданию, с учениками Дионисием Ареопагитом, Иерофеем и Тимофеем.
Вот настал 15-й день августа месяца: в горнице было много светильников, возносили славословие Богу. Вдруг ослепительный Нетварный Свет залил помещение и затмил своей славой все! Пречистая только и произнесла: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей» (Лк. 1:47).
Так Божия Матерь предала пречистую душу Свою в руки Творца.
Торжественное погребальное шествие вызвало соблазн в иудейской среде книжников и фарисеев. Первосвященники подговорили народ напасть на процессию, но облачный столп, подобный при переходе через Красное море евреями, сокрыл похоронную процессию, плотным кольцом окружив ее. Однако иудейский священник Афония, прорвавшись к самому гробу Усопшей, попытался рывком рук опрокинуть его на землю. Тогда моментально невидимый ангельский меч отсек их. Вопль боли и ужаса Афонии полетел в толпу. Тут же надрывным отчаянным криком он стал просить прощения, и милость Божия излилась в этот день и на него. Исцеление рук, согласно Преданию, последовало…
Святой апостол Фома появился в Гефсимании лишь на третий день. Ради последнего прощания с Пречистой для него отвалили камень. Гроб оказался пуст. Только лишь дивное благоухание разливалось по каменной пещере, и лежали развернутые погребальные пелены… Пречистая, как и обещал архангел, не увидела тления – Ее восхитил Бог во плоти в Свой неприступный, нетварный, божественный свет, к Ее желанному Сыну.
Сущность вероучения Православной Церкви о дивной Деве Марии прекрасно выражается в той глубоко догматической церковной песне, в которой священный песнописец беспримерную среди сотворенных существ славу Преблагословенной Девы измеряет безмерно возвышенными достоинствами. Это песнь возлюбленная народом и повторяемая Церковью более всех других хвалебных песен в честь Ее: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем!».
Дорогие, братья и сестры, будем же усердно молиться нашей молитвеннице и заступницы перед единым Ходатаем Христом – перед Божьей Матерью за наши нужды и скорби, и услышит Она зов сердец наших. Аминь. Аминь. Аминь.
Проф. Чернышев В.М.
