Известный эпизод с подарком деревянного коня жителям Трои, в котором засели нападающие греки, видимо решил повторить в новогодние праздники пан "Филарет" Денисенко, т.н. "патриарх УПЦ-КП": предлагая каноническому епископату Украинской Православной Церкви проект "объединения", он попытался представить раскольническую "УПЦ-КП" как невинное "юридическое" подразделение... внутри единого украинского Православия. По логике "Филарета" и самосвятская "УПЦ-КП", и каноническая УПЦ суть две одинаково благодатные украинские Церкви, разделённые лишь внешне, "юридически". И только.
Как на пример, "Филарет" сослался на недавнее воссоединение двух частей единой Русской Церкви - Московского Патриархата и Русской Православной Церкви за рубежом, взаимные отношения которых долго напоминали отношения между канонической УПЦ и раскольнической "УПЦ-КП": "Вот, ведь, они тоже были, как и мы, "неканоническими", а теперь стали законными" - талдычит расстрига, рассчитывая поймать на крючок "объединения" с ядовитой приманкой добычу в "море" многочисленного, но молодого украинского епископата.
Однако, по всей видимости, филаретовского юридического "троянского коня" в церковную "Трою", т.е. в ограду канонической УПЦ, епископат УПЦ не пропустит, поскольку "юридическая" лжеэклезиология "киевского патриархата" основана на лжи.
Начнём с того, что Русская Православная Церковь за границей (РПЦЗ) никогда не отделяла себя от Полноты Русской Православной Церкви.
Находясь после большевистской революции в изгнании, иерархия РПЦЗ за рубежом постоянно осознавала себя частью Русской Православной Церкви в Отечестве и всегда надеялась на воссоединение с ней, считая состояние своего отдаления от неё временным явлением. РПЦЗ всегда находилась в общении с каноническим Сербским Патриархатом, а через него мистически пребывала в церковном общении со всей Полнотой Православной Церкви. Тем более, что Иерархия РПЦ никогда не разрывала евхаристического и канонического общения с братской Сербской Церковью.
Также обстоит дело и с УПЦ. В новой редакции Устава об управлении УПЦ, принятом на последнем Архиерейском Соборе УПЦ чётко прописано, что УПЦ есть самоуправляемая часть Русской Православной Церкви, что она находится в молитвенно-евхаристическом общении со всеми Поместными Православными Церквами через Русскую Православную Церковь. А в Обращении отцов декабрьского Архиерейского Собора 2007 года декларируется, что епископат УПЦ бережно хранит своё единство с Московским Патриархатом.
Иными словами, соборное церковное самосознание епископата УПЦ никогда не отделяло и не отделяет себя от материнского благодатного лона Русской Православной Церкви и чуждается всяческой ненависти к Матери Русской Церкви.
А что мы видим у "Филарета"? У него всё не так, как в Русской Зарубежной Церкви или в канонической УПЦ.
Во-первых, "Филарет" без согласия вселенских Патриархов провозгласил себя главой самочинного, не признанного мировым Православием, т.н. "автокефального киевского патриархата".
Во-вторых, "Филарет" сознательно порвал с УПЦ, находящейся в молитвенно-евхаристическом единстве и общении с Полнотой Русской Православной Церкви, а через неё и с Полнотой Вселенской Церкви Христовой, то есть порвал связь и с благодатной Полнотой Православных Поместных Автокефальных Церквей.
В-третьих, как следствие разрыва со Вселенской Церковью, "Филарета" не признаёт в качестве архиерея ни одна законная Поместная Православная Церковь.
В-четвёртых, в списках (диптихах) мирового Православия нет т.н. "УПЦ-КП", а с "духовенством УПЦ-КП" не молится ни один иерарх или священник из 16-ти канонических Поместных Православных Церквей. "Священнодействия" раскольников не действительны во всей Церкви Христовой.
И, наконец, речи "Филарета" и документы, выходящие из канцелярии главы "УПЦ-КП", до сих пор полны ненависти, мстительности и хулы на богозданную Иерархию и на Священноначалие РПЦ и УПЦ (достаточно вспомнить его агонизирующий истерический пасквиль, т.н. "Историко-каноническую декларацию УПЦ-КП").
При этом "святые клирики УПЦ-КП", как янычары, кощунственно захватывают храмы УПЦ, избивают священников и мирян УПЦ, награждают их титулами "промосковских изменников".
Таким образом, совершенно ясно, что самосознание "иерархии УПЦ-КП" - антикафолично и идиоматично: она не считает себя канонической частью УПЦ, позиционирует себя самодостаточной "национальной поместной Церковью Украины", игнорируя незыблемый догмат единства Вселенской Церкви и древние диптихи Православной Церкви.
Между "УПЦ-КП" и УПЦ, как канонической областью Русской Церкви, по вине расколоучителей, разверзлась пропасть отчуждения.
О пропасти отступления "киевского патриархата" от Православной Полноты и повреждения еклезиологического сознания свидетельствует ЕДИНОДУШНАЯ ВСЕПРАВОСЛАВНАЯ МОЛИТВЕННО-ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ ИЗОЛЯЦИЯ "ИЕРАРХИИ УПЦ-КП".
Почему так? Потому, что богословски и церковно-юридически "Киевский патриархат" - это не только самочинное церковно-юридическое образование, но и глубочайший онтологический, сущностный отрыв, отпадение от евхаристического Тела Христова, которое по св. апостолу Павлу, и есть Церковь Божия.
"Киевский патриархат", как отломившаяся от ствола Единого Церковного Древа ветвь, лишена присутствия и действия божественной благодати, которая, по учению святых, может пребывать и спасать находящихся только в лоне Единой Святой, евхаристической Семье канонических Православных Поместных Автокефальных Церквей.
Пытаясь оправдаться, "Филарет" пошёл на хитрость: он, анафематствованный Церковью за учинение раскола, за кражу церковной казны, имущества и за личные прегрешения, стал публично пропагандировать еретическую "двуцерковную" модель устройства единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, доказывая, что внутри её якобы могут существовать две "самодостаточные семьи православных церквей": одна Семья - это православные исторические Поместные Церкви (в том числе и Русская), а вторая - это "семья", состоящая из группы международных новейших раскольнических "церквей", надо полагать, под началом самого ересиарха-двуцерковника "Филарета" Денисенко.
Таким образом, главой "УПЦ-КП" "Филаретом" Денисенко был подвергнут ревизии основной догмат о Церкви Христовой: учение о её онтологическом единстве, основанном на единстве и действительности Святой Евхаристии во всех Поместных Православных Церквах, на общении в Таинствах Церкви единой богозданной Иерархии и на единой православной вере всего Народа Божьего: как есть один Бог на Небе, так есть только одна Церковь Христова на земле - Единая, Святая, Соборная и Апостольская, собранная видимо в канонических границах Православных Поместных Атокефальных Церквей.
Новейшую двуцерковную ересь пана Михаила Денисенко - "патриарха УПЦ-КП", в своё время дважды анафематствовал архиепископ Ионафан (Елецких), ныне правящий архиерей Тульчинской епархии УПЦ.
Анафематизмы иерарха двуцерковной филаретовской ереси, давно опубликованные в Интернете, до сих пор не оспорил ни один архиерей Русской Православной Церкви, в том числе и УПЦ.
Иными словами, произошла молчаливая рецепция, принятие соборным церковным сознанием акта отторжения новейшей онтологической двуцерковной ереси, зародившейся в недрах "киевского патриархата".
Прискорбно, но "УПЦ-КП" и её "иерархия" пребывает в состояния глубочайшего онтологического разрыва с благодатной Полнотой Вселенского Православия. Единственный канонический путь восстановления утраченного благодатного общения с Церковью Христовой - это путь смиренного личного покаяния в грехе пребывания в раскольническом сообществе.
Условия, на которых УПЦ может принять в своё лоно раскаявшихся раскольников "Филарету" давно известны. Они были изложены в известном письме Священного Синода УПЦ Президенту и Правительству Украины в ноябре 2007 года. Все пункты документа были единогласно одобрены Полнотой Архиерейского Собора УПЦ и предложены в качестве фундаментальных для дальнейшего развития внутри- и внешнецерковной политики УПЦ.
Что же тогда стоит за новогодним обращением "Филарета" к епископату УПЦ?
Без всякого сомнения, своим, т.н. "юридическим", но богословски безграмотным проектом объединения с УПЦ, "Филарет" Денисенко попытался лукаво прикрыть, как фиговым листом Евы, раскольническую онтологическую природу "киевского патриархата", "оправдать" своё пребывание в греховном расколе и в который раз жестоко обмануть "иерархию", "клир" и простых верующих "УПЦ-КП". А, попутно, как бес под Рождество, пошире расставить сети раскола для малосведущих в каноническом праве и догматике украинских светских политиков и национально озабоченных неофитов.
Правильно, что Архиерейский Собор УПЦ не стал рассматривать филаретовское "писание", а передал его "вниз" - на суждение богословско-канонической комиссии Священного Синода УПЦ, которая и даст официальную оценку последнему филаретовскому искушению - предложению вступить в "юридический" блудный брак с "УПЦ-КП".
Это суждение синодальной комиссии, без сомнения, будет достойным ответом и ересиарху "Филарету", и всем соавторам хитросплетённого убийственного дара - "троянского коня" для благодатного бытия УПЦ.
Но, в любом случае, отказ от филаретовской двуцерковной ереси уже может стать богословским условием возвращения в лоно истинной Церкви Христовой самосвятских "иерархов" автокефального раскола на Украине.
Глеб Вольский, кандидат богословия, Киев, Украина
Как на пример, "Филарет" сослался на недавнее воссоединение двух частей единой Русской Церкви - Московского Патриархата и Русской Православной Церкви за рубежом, взаимные отношения которых долго напоминали отношения между канонической УПЦ и раскольнической "УПЦ-КП": "Вот, ведь, они тоже были, как и мы, "неканоническими", а теперь стали законными" - талдычит расстрига, рассчитывая поймать на крючок "объединения" с ядовитой приманкой добычу в "море" многочисленного, но молодого украинского епископата.
Однако, по всей видимости, филаретовского юридического "троянского коня" в церковную "Трою", т.е. в ограду канонической УПЦ, епископат УПЦ не пропустит, поскольку "юридическая" лжеэклезиология "киевского патриархата" основана на лжи.
Начнём с того, что Русская Православная Церковь за границей (РПЦЗ) никогда не отделяла себя от Полноты Русской Православной Церкви.
Находясь после большевистской революции в изгнании, иерархия РПЦЗ за рубежом постоянно осознавала себя частью Русской Православной Церкви в Отечестве и всегда надеялась на воссоединение с ней, считая состояние своего отдаления от неё временным явлением. РПЦЗ всегда находилась в общении с каноническим Сербским Патриархатом, а через него мистически пребывала в церковном общении со всей Полнотой Православной Церкви. Тем более, что Иерархия РПЦ никогда не разрывала евхаристического и канонического общения с братской Сербской Церковью.
Также обстоит дело и с УПЦ. В новой редакции Устава об управлении УПЦ, принятом на последнем Архиерейском Соборе УПЦ чётко прописано, что УПЦ есть самоуправляемая часть Русской Православной Церкви, что она находится в молитвенно-евхаристическом общении со всеми Поместными Православными Церквами через Русскую Православную Церковь. А в Обращении отцов декабрьского Архиерейского Собора 2007 года декларируется, что епископат УПЦ бережно хранит своё единство с Московским Патриархатом.
Иными словами, соборное церковное самосознание епископата УПЦ никогда не отделяло и не отделяет себя от материнского благодатного лона Русской Православной Церкви и чуждается всяческой ненависти к Матери Русской Церкви.
А что мы видим у "Филарета"? У него всё не так, как в Русской Зарубежной Церкви или в канонической УПЦ.
Во-первых, "Филарет" без согласия вселенских Патриархов провозгласил себя главой самочинного, не признанного мировым Православием, т.н. "автокефального киевского патриархата".
Во-вторых, "Филарет" сознательно порвал с УПЦ, находящейся в молитвенно-евхаристическом единстве и общении с Полнотой Русской Православной Церкви, а через неё и с Полнотой Вселенской Церкви Христовой, то есть порвал связь и с благодатной Полнотой Православных Поместных Автокефальных Церквей.
В-третьих, как следствие разрыва со Вселенской Церковью, "Филарета" не признаёт в качестве архиерея ни одна законная Поместная Православная Церковь.
В-четвёртых, в списках (диптихах) мирового Православия нет т.н. "УПЦ-КП", а с "духовенством УПЦ-КП" не молится ни один иерарх или священник из 16-ти канонических Поместных Православных Церквей. "Священнодействия" раскольников не действительны во всей Церкви Христовой.
И, наконец, речи "Филарета" и документы, выходящие из канцелярии главы "УПЦ-КП", до сих пор полны ненависти, мстительности и хулы на богозданную Иерархию и на Священноначалие РПЦ и УПЦ (достаточно вспомнить его агонизирующий истерический пасквиль, т.н. "Историко-каноническую декларацию УПЦ-КП").
При этом "святые клирики УПЦ-КП", как янычары, кощунственно захватывают храмы УПЦ, избивают священников и мирян УПЦ, награждают их титулами "промосковских изменников".
Таким образом, совершенно ясно, что самосознание "иерархии УПЦ-КП" - антикафолично и идиоматично: она не считает себя канонической частью УПЦ, позиционирует себя самодостаточной "национальной поместной Церковью Украины", игнорируя незыблемый догмат единства Вселенской Церкви и древние диптихи Православной Церкви.
Между "УПЦ-КП" и УПЦ, как канонической областью Русской Церкви, по вине расколоучителей, разверзлась пропасть отчуждения.
О пропасти отступления "киевского патриархата" от Православной Полноты и повреждения еклезиологического сознания свидетельствует ЕДИНОДУШНАЯ ВСЕПРАВОСЛАВНАЯ МОЛИТВЕННО-ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ ИЗОЛЯЦИЯ "ИЕРАРХИИ УПЦ-КП".
Почему так? Потому, что богословски и церковно-юридически "Киевский патриархат" - это не только самочинное церковно-юридическое образование, но и глубочайший онтологический, сущностный отрыв, отпадение от евхаристического Тела Христова, которое по св. апостолу Павлу, и есть Церковь Божия.
"Киевский патриархат", как отломившаяся от ствола Единого Церковного Древа ветвь, лишена присутствия и действия божественной благодати, которая, по учению святых, может пребывать и спасать находящихся только в лоне Единой Святой, евхаристической Семье канонических Православных Поместных Автокефальных Церквей.
Пытаясь оправдаться, "Филарет" пошёл на хитрость: он, анафематствованный Церковью за учинение раскола, за кражу церковной казны, имущества и за личные прегрешения, стал публично пропагандировать еретическую "двуцерковную" модель устройства единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, доказывая, что внутри её якобы могут существовать две "самодостаточные семьи православных церквей": одна Семья - это православные исторические Поместные Церкви (в том числе и Русская), а вторая - это "семья", состоящая из группы международных новейших раскольнических "церквей", надо полагать, под началом самого ересиарха-двуцерковника "Филарета" Денисенко.
Таким образом, главой "УПЦ-КП" "Филаретом" Денисенко был подвергнут ревизии основной догмат о Церкви Христовой: учение о её онтологическом единстве, основанном на единстве и действительности Святой Евхаристии во всех Поместных Православных Церквах, на общении в Таинствах Церкви единой богозданной Иерархии и на единой православной вере всего Народа Божьего: как есть один Бог на Небе, так есть только одна Церковь Христова на земле - Единая, Святая, Соборная и Апостольская, собранная видимо в канонических границах Православных Поместных Атокефальных Церквей.
Новейшую двуцерковную ересь пана Михаила Денисенко - "патриарха УПЦ-КП", в своё время дважды анафематствовал архиепископ Ионафан (Елецких), ныне правящий архиерей Тульчинской епархии УПЦ.
Анафематизмы иерарха двуцерковной филаретовской ереси, давно опубликованные в Интернете, до сих пор не оспорил ни один архиерей Русской Православной Церкви, в том числе и УПЦ.
Иными словами, произошла молчаливая рецепция, принятие соборным церковным сознанием акта отторжения новейшей онтологической двуцерковной ереси, зародившейся в недрах "киевского патриархата".
Прискорбно, но "УПЦ-КП" и её "иерархия" пребывает в состояния глубочайшего онтологического разрыва с благодатной Полнотой Вселенского Православия. Единственный канонический путь восстановления утраченного благодатного общения с Церковью Христовой - это путь смиренного личного покаяния в грехе пребывания в раскольническом сообществе.
Условия, на которых УПЦ может принять в своё лоно раскаявшихся раскольников "Филарету" давно известны. Они были изложены в известном письме Священного Синода УПЦ Президенту и Правительству Украины в ноябре 2007 года. Все пункты документа были единогласно одобрены Полнотой Архиерейского Собора УПЦ и предложены в качестве фундаментальных для дальнейшего развития внутри- и внешнецерковной политики УПЦ.
Что же тогда стоит за новогодним обращением "Филарета" к епископату УПЦ?
Без всякого сомнения, своим, т.н. "юридическим", но богословски безграмотным проектом объединения с УПЦ, "Филарет" Денисенко попытался лукаво прикрыть, как фиговым листом Евы, раскольническую онтологическую природу "киевского патриархата", "оправдать" своё пребывание в греховном расколе и в который раз жестоко обмануть "иерархию", "клир" и простых верующих "УПЦ-КП". А, попутно, как бес под Рождество, пошире расставить сети раскола для малосведущих в каноническом праве и догматике украинских светских политиков и национально озабоченных неофитов.
Правильно, что Архиерейский Собор УПЦ не стал рассматривать филаретовское "писание", а передал его "вниз" - на суждение богословско-канонической комиссии Священного Синода УПЦ, которая и даст официальную оценку последнему филаретовскому искушению - предложению вступить в "юридический" блудный брак с "УПЦ-КП".
Это суждение синодальной комиссии, без сомнения, будет достойным ответом и ересиарху "Филарету", и всем соавторам хитросплетённого убийственного дара - "троянского коня" для благодатного бытия УПЦ.
Но, в любом случае, отказ от филаретовской двуцерковной ереси уже может стать богословским условием возвращения в лоно истинной Церкви Христовой самосвятских "иерархов" автокефального раскола на Украине.
Глеб Вольский, кандидат богословия, Киев, Украина
