Обращаясь к духовной истории Вятки, поражаешься: насколько она была богата, и сколько было утеряно за последние десятилетия. Один лишь факт, что перед Великой Отечественной войной в городе не было ни одного (!) действующего храма, говорит о многом. Поэтому сердце радуется каждой возрожденной черточке в облике православной Вятки.
...Когда наши предки пришли на место будущего Хлынова (так в древности назывался наш город), они начали строить. Как было заведено на Руси - строительство началось с храма. Летописи сохранили сведения, что он был Воздвиженским и обыденным.
То есть, выполняя обет, храм построили за один день. Всем миром начали ранним утром, а когда закончили, тут же освятили. А так как освящали в честь того святого или праздника, отмеченного в святцах этим днем, то существует твердая уверенность, что город был основан именно в праздник Воздвижения Креста Господня.
Современный вятский историк В.Низов, который нашел и проанализировал летописные сведения, пишет: "<...> выбор [строителями] для закладки первого городского здания (а значит, и самого города) праздника Воздвижения Креста Господня и поставления в этот день обетной Воздвиженской церкви был глубоко продуманным, осознанным и символичным".1
Святитель Григорий Палама так говорит о значении праздника Воздвижения:: "Бог же есть Дух и сама Доброта и Добродетель, и наш дух создан был по образу и подобию Его, но вследствие и по причине греха пришел в негодность, то до тех пор, пока грех не будет упразднен, и жизнь по плоти сведена на нет, каким образом мог бы кто обновиться во всем и стать угодным Богу? - Крест Христов именно и есть упразднение греха. Посему и некто из наших богоносных Отцев, будучи вопрошен одним из неверных: неужели он верит в Распятого? - ответил: "Да, - в Распявшего грех".2
В жизни вятчан на протяжении прошедших столетий было много и светлых, и темных страниц. Но то, что первый храм был именно Крестовоздвиженским, свидетельствует о верном духовном понимании греха и праведности, об осознании своего крестного пути в земной жизни.
В.Низов прав, когда пишет, что Хлынов оказался одним "из немногих древнерусских городов, потомки строителей которого бережно сохранили и донесли до нас точную дату его основания".3
Знание того, что 14/27 сентября имеет не только значение вселенского православного торжества, но и чисто вятское звучание, не должно остаться для православных вятчан сухим фактом. Потому что такие "факты" не бывают случайностью. Скорее они похожи на судьбу...
P.S. Думаю, что если бы в храмах современного г.Кирова (Вятки) в этот день служились бы молебны, посвященные основанию главного города вятской земли, это бы стало не только церковным, но и важнейшим общественным событием.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1 Низов В. Хлынов: рождение города // Европейский Север в культурно-историческом процессе (К 625-летию г.Кирова). Материалы Международной конференции. Киров, 1999. С.22.
2 Святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Беседы. М., 1994. Т.1. С.105.
3 Низов В. Указ. соч. С.24.
...Когда наши предки пришли на место будущего Хлынова (так в древности назывался наш город), они начали строить. Как было заведено на Руси - строительство началось с храма. Летописи сохранили сведения, что он был Воздвиженским и обыденным.
То есть, выполняя обет, храм построили за один день. Всем миром начали ранним утром, а когда закончили, тут же освятили. А так как освящали в честь того святого или праздника, отмеченного в святцах этим днем, то существует твердая уверенность, что город был основан именно в праздник Воздвижения Креста Господня.
Современный вятский историк В.Низов, который нашел и проанализировал летописные сведения, пишет: "<...> выбор [строителями] для закладки первого городского здания (а значит, и самого города) праздника Воздвижения Креста Господня и поставления в этот день обетной Воздвиженской церкви был глубоко продуманным, осознанным и символичным".1
Святитель Григорий Палама так говорит о значении праздника Воздвижения:: "Бог же есть Дух и сама Доброта и Добродетель, и наш дух создан был по образу и подобию Его, но вследствие и по причине греха пришел в негодность, то до тех пор, пока грех не будет упразднен, и жизнь по плоти сведена на нет, каким образом мог бы кто обновиться во всем и стать угодным Богу? - Крест Христов именно и есть упразднение греха. Посему и некто из наших богоносных Отцев, будучи вопрошен одним из неверных: неужели он верит в Распятого? - ответил: "Да, - в Распявшего грех".2
В жизни вятчан на протяжении прошедших столетий было много и светлых, и темных страниц. Но то, что первый храм был именно Крестовоздвиженским, свидетельствует о верном духовном понимании греха и праведности, об осознании своего крестного пути в земной жизни.
В.Низов прав, когда пишет, что Хлынов оказался одним "из немногих древнерусских городов, потомки строителей которого бережно сохранили и донесли до нас точную дату его основания".3
Знание того, что 14/27 сентября имеет не только значение вселенского православного торжества, но и чисто вятское звучание, не должно остаться для православных вятчан сухим фактом. Потому что такие "факты" не бывают случайностью. Скорее они похожи на судьбу...
P.S. Думаю, что если бы в храмах современного г.Кирова (Вятки) в этот день служились бы молебны, посвященные основанию главного города вятской земли, это бы стало не только церковным, но и важнейшим общественным событием.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1 Низов В. Хлынов: рождение города // Европейский Север в культурно-историческом процессе (К 625-летию г.Кирова). Материалы Международной конференции. Киров, 1999. С.22.
2 Святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Беседы. М., 1994. Т.1. С.105.
3 Низов В. Указ. соч. С.24.
