«Репрессия» новомучеников в православном социализме

0
1246
Время на чтение 8 минут

В публикации Н.Сомина «К вопросу о числе репрессированных за православную веру в России в ХХ веке»[1] и примыкающей к ней полемике о «православном социализме» наше внимание привлекла оригинальная трактовка автора и его сторонников такого явления в жизни Церкви как мученичество за веру. Вернее - к содержащейся в данной работе сухой статистической цифири необходимо сделать существенное дополнение о мистических причинах этих гонений, на которых автор настаивает в других своих работах.

Так, в частности, в статье «Русская идея обязывает» он пишет: «Вернемся к нашей русской идее [христианского социализма]. Выполнила ли Россия завет Господа по ее реализации? Нет. Хотя нельзя сказать, что уж совсем не старалась, но результата она так и не достигла. А что происходит с теми, кто не выполняет волю Божию? Их Господь наказывает - неважно, будет ли это отдельный человек или целый народ. И наша русская история, если в нее всмотреться, полна таких наказаний. <...> Октябрьская революция. Набиравшая силу централизованная Россия, старалась реализовать свою идею христианского социального государства. <...> Но, увы, наша власть оказалась неизмеримо ниже поставленной перед Россией задачи. Она думала, что крестьянская община стоит на пути к всеобщему благополучию, к вхождению России в семью цивилизованных народов, и, стало быть, общину нужно было сломать - это и старалась сделать столыпинская реформа. Однако вместо процветания Россию ждала экономическая и культурная оккупация со стороны Запада. <...> Россия была в шаге от полного идейного краха русской идеи. Тогда Господь не допустил этого - мамонический капитализм так и не наложил свою лапу на Россию. Но сил возвыситься до православного социализма у народа не оказалось. Социализм, идея которого гуляла тогда по России, был откровенно атеистическим; бывшие же в очень небольшом числе христианские социалисты-священники Церковью отлучались от служения и извергались из сана (свящ. Григорий Петров, архим. Михаил Семенов). Тогда в страшной социальной смуте были наказаны все - и власть, и элита, и Церковь, и народ...»[2]

Получается, гонения на Церковь в советский период, подвиги священномучеников и исповедников были возмездием за канонические прещения в отношении социалистов-священников и вообще за недостаточные меры по воплощению в жизнь учения Н.Сомина, тождественного Божией воли... Даже в отношении просто пострадавших людей такая постановка вопроса выглядит почти как злорадство: дескать, и по делом, сами виноваты (ср.: «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк 13:1-5)). Что же тогда говорить о мучениках Христа ради... Между тем, в других статьях автора в данном контексте прямо утверждается о «грехах» и «вине» Церкви, за которые, соответственно, священномученики как представители церковной власти и понесли заслуженное историческое воздаяние. «Забвение плана общественного и перенесение всей церковной работы только на спасение личных душ является недостатком, там самым грехом, который внесли в церковное учение <...> отдельные христиане. Но будучи поддерживаемым большинством, эти мнения становятся мнением Церкви, что пагубно влияет на членов Церкви, которые, естественно, с доверием относятся к церковному учению».[3] «...недружелюбный социум извинителен только в том случае, если христиане не в силах его изменить. Но если же они этого даже и не пытаются сделать, считая все это суетой, то такое неделание - тяжкий грех, за который Господь наказывает».[4] «Социализм был построен атеистический, ориентированный на чисто земные цели. Однако, в этом виноваты не только большевики. К сожалению, атеизм был во многом спровоцирован позицией Церкви, которая неспособна была воспринять социалистические идеи и упорно их отрицала».[5]

На наш взгляд, такие воззрения ставят под сомнение саму святость Новомучеников и Исповедников Российских, выставляя их справедливо наказуемыми грешниками, а не святыми угодниками Божиими, удостоившимися мученичества за Христа как дара особого Его избранничества. Отсюда, надо думать, и новая, «с применением математического аппарата» статистика репрессированных, умаляющая «масштаб» подвиг Исповедников еще и таким образом. Полагаем, что подобные мнения преподавателя Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета Николая Владимировича Сомина несовместимы с традиционным учением Православной Церкви о мученичестве за веру. «В прежние времена смерть святых чествовали сетованием и слезами. <...> А ныне ликуем при кончине преподобных, потому что естество скорбного изменилось после креста. Не плачем уже сопровождаем смерть святых, но в восторженных ликованиях веселимся при их гробах; потому что смерть для праведных <...> отшествие к лучшей жизни. Поэтому закалаемые мученики радуются; желание блаженнейшей жизни умерщвляет в них ощущение болезней при заклании. Мученик смотрит не на опасности, но на венцы; не ужасается ударов, но вычисляет награды; видит не исполнителей казни, бичующих здесь на земле, но представляет себе Ангелов, приветствующих с неба; имеет в виду не кратковременные опасности, но вечные воздаяния. И у нас уже мученики пожинают светлый залог славы, потому что, от всех оглашаемые восторженными приветствиями, из гробов уловляют они в мрежу свою тысячи народа».[6] «Если же мы духовно собираемся и празднуем память Мучеников, то желая много сказать, чтобы мы сами получили за это одинаковые с ними награды и наследовали ту же славу (ибо, как думаю, для очищенных кровью и подражающих жертве Христовой святых мучеников соблюдается то, чего око не видало, ухо не слыхало, и не воображал ум человеческий, свободно созидающий в себе представление о блаженстве), <...> увидим светлость святых мучеников, внидем в радость того же Господа и, насколько знаю, яснее и чище просветимся светом блаженной, начальной Троицы, в Которую мы уверовали, Которой служим и Которую исповедуем перед Богом и людьми, нимало не страшась и не стыдясь ни внешних врагов, ни встречающихся между нами лжехристиан и противников Духа».[7] «Верою угодники Божии претерпели жестокие искушения <...> Верою они принимали скорби и страдания, как дары от Бога, которыми сподобил их Бог подражать и причащаться Своему пребыванию на земле, когда Он благоволил единым из Лиц Своих принять естество наше и совершить наше искупление. Наслаждение безмерное, рождаемое верою, поглощает лютость скорби так, что во время страданий ощущается только одно наслаждение. Засвидетельствовал это великомученик Евстратий в предсмертной молитве своей, склоняя под меч голову. "Телесные мучения, - говорил он Богу, - суть веселия рабом Твоим!"».[8] «Скорби были от начала века знамением избрания Божия. Они были знамением богоугождения для патриархов, пророков, апостолов, мучеников, преподобных. Все святые прошли тесным путем искушений и скорбей, терпением их принесли себя в благоприятную жертву Богу. И ныне святым душам попускаются, по воле Божией, различные напасти, чтоб любовь их к Богу открылась во всей ясности. <...> Мученики терпели напасти от человеков. Они охотно предавали себя на мучения, оказывали до самой смерти мужественное терпение. Чем разнообразнее и тяжелее был подвиг их, тем большую стяжавали они славу, тем большее получали дерзновение к Богу».[9]

Таким образом, гонения на христиан от богоборческого мира, «крест, гвоздия, копие, смерть» за веру как возможность стяжать лучшие венцы у «Бога мучеников» (свт. Григорий Богослов), максимально уподобиться Сыну Божию - это, согласно Священному Преданию, и есть те наиболее благоприятные для спасения «общественные условия», за которые «православный социализм», «думающий не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф 16:23), пытаются выдать свой гуманистический, утопический, квазихристианский проект «социального преображения».

[1]http://ruskline.ru/analitika/2015/08/24/k_voprosu_o_chisle_repressirovannyh_za_pravoslavnuyu_veru_v_rossii_v_hh_veke/

[2] Сомин Н. Русская идея обязывает. «Молодая гвардия», 2010. №9. http://chri-soc.narod.ru/russkaya_idea_obazivaet.htm.

[3] Сомин Н. Христианский социализм. Тезисы. В кн.: Николай Сомин. Православный социализм как русская идея. М., 2015. http://chri-soc.narod.ru/chri_soc_tez.htm.

[4] Сомин Н. Богословские диалоги о христианском социализме. ХХI век. Диалог второй. http://chri-soc.narod.ru/dialog_2.htm.

[5] Там же. Диалог пятый. http://chri-soc.narod.ru/dialog_5.htm.

[6] свт. Василий Великий. Беседа 17. Цит. по кн.: Собрание творений свт. Василия Великого. В 2-х томах. Изд. «Сибирская Благозвонница», 2008.

[7] свт. Григорий Богослов. Слово 11. Цит. по кн.: Святитель Григорий Богослов. Том первый. Полное собрание творений святых Отцов церкви в Русском переводе. Изд. «Сибирская Благозвонница», 2010.

[8] свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Т.1. Размышление о вере / Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. М., «Паломник», 2006. Т.1. С.163 / Четьи Минеи. 13 декабря.

[9] Там же. Слово утешения к скорбящим инокам / Там же; с.325-326.

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

3. Ответ на 2., Савва:

Строили, да настроили, на что хватило их, но вот за их кривое крайней безусловно Церковь. Теперь дело за малым, сделать Церковь подельницей строителям, и успех гарантирован. И тогда цели сразу станут чисто небесные. Но вот беда, для них, Церковь так и не приобрела способность воспринимать эту чушь. И верим что продолжит УПОРНО отрицать эти идеи.

Как, всё-таки, убоги "истинно православные" ненавистники грядущего неизбежно православного социализма. Им бы хоть напрямую обратиться "для убедительности" к наработкам Госдепа. Вот есть такая книжонка госдеповского лакея Войновича - "Москва 2042". Так вот, по методичкам (определение А.Карпова) сатанинских врагов России Войнович "сделал Церковь подельницей строителям". И что так сухо и неубедительно проклинать "строителей", когда Войнович всем ненавистникам России предложил такой колоритный образ отца Звездония. Если кто не читал упомянутую книжонку, то сразу после прочтения отвергнет коммунизм, социализм, все ереси и станет "истинно православным". Меня ещё удивляет, почему "истинно православные" борцы со сталинизмом не пропагандируют тут через каждый комментарий войновичевского Чонкина. Перековались бы сразу все. Почему "истинно православные" так упорно молчат о своём соратнике сионисте Войновиче?

2. Re: «Репрессия» новомучеников в православном социализме

«Социализм был построен атеистический, ориентированный на чисто земные цели. Однако, в этом виноваты не только большевики. К сожалению, атеизм был во многом спровоцирован позицией Церкви, которая неспособна была воспринять социалистические идеи и упорно их отрицала». Обычное дело. Строили, да настроили, на что хватило их, но вот за их кривое крайней безусловно Церковь. Теперь дело за малым, сделать Церковь подельницей строителям, и успех гарантирован. И тогда цели сразу станут чисто небесные. Но вот беда, для них, Церковь так и не приобрела способность воспринимать эту чушь. И верим что продолжит УПОРНО отрицать эти идеи.
Савва / 20.11.2015, 22:45

1. Re: «Репрессия» новомучеников в православном социализме

У них новомученики, оказывается - красные попы, которых "репрессировали" белые. Какая серость.
Lucia / 20.11.2015, 20:21
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Александр Буздалов
«Вскормленный в неволе…»
Легализация украинских раскольников и русских расстриг вроде Кураева – это разменная монета для иуд
12.04.2024
«Парадокс китайского мандарина»
Будучи искренно убеждённым, что он изжил все «законные заблуждения юности» и «вернулся к почве», гностический сверхчеловек Нового времени остаётся в демонических сетях всё того же Отступления
21.07.2023
Вторая Крымская
Глава из книги «Вера и война»
19.07.2023
Пиар войны́, или Новая Атлантида против народов мира
О войне за гегемонию Атлантов
11.07.2023
Пугачевский бунт Пригожина
Глава ЧВК «Вагнер» захотел сам «делать историю»
26.06.2023
Все статьи Александр Буздалов
Последние комментарии
На картошку!
Новый комментарий от Константин В.
15.04.2024 20:15
«Успешные люди» гробят Россию
Новый комментарий от prot
15.04.2024 20:09
Как всё начиналось
Новый комментарий от Русский Иван
15.04.2024 19:17
Александр Сосновский не прав
Новый комментарий от Владимир Николаев
15.04.2024 18:15
Нужна политическая реформа!
Новый комментарий от Владимир Николаев
15.04.2024 17:33