Иконы, лики на которых вырезаны неумелой рукой, а оклады украшены фантиками от конфет и фольгой с молокозавода, можно увидеть на выставке религиозных артефактов, открывшейся в Государственном музее истории религии. Уникальная экспозиция - первый подобный проект, посвященный эпохе гонений на Церковь, сообщает «Российская газета».
Первое, что привлекает внимание, — плакаты антирелигиозной агитации. Один из них, носящий имя «Да здравствует Красная Армия», по своей стилистике напоминает икону. Создан он в годы Гражданской войны, в его центре — два красногвардейца на крылатом коне на фоне огромной красной звезды. Внизу — полки Красной армии. Как пояснила Светлана Семенова, куратор выставки, в написании плаката позаимствованы классические иконописные образы «Архангел Михаил — грозных сил воевода» и «Георгий Победоносец». Только «Михаил» и «Георгий» — красноармейцы, и борются они с теми, кто напал на молодую Советскую республику. Вместо традиционных плащей развеваются знамена победы над Колчаком и Деникиным. Внизу плаката, напоминающего икону, символические изображения врагов советской власти — США, Англии, Франции.
Богоборчество, начатое еще в 1918 году с декрета об отделении церкви от государства, прервало развитие религиозного искусства и ремесел, сформированных за века. Тем не менее традиции не исчезли, верующих в 20-е и 30-е годы века минувшего оставалось много, поэтому иконы стали делать из подсобных материалов. Зачастую создавали лики «богомазы» — люди, не имеющие специальных навыков по написанию святых образов. Порой — вообще плохо умеющие рисовать. Поэтому иконы по современным меркам могли выглядеть наивно. Если удавалось купить фото иконы у нелегально промышляющих торговцев, лик святого оставался вполне каноническим.
Что касается материалов, то по традиции, сформировавшейся еще до революции, широко использовалась самая разная фольга — конфетная, чайная, папиросная и даже рулонная с молокозаводов. По этой причине иконы и прозвали «фолежными». Оклад покрывали блестящей пленкой, после чего простой деревянной «печатью» на нее наносили рисунок. Также для украшения могли использовать совершенно экзотические вещи — например, пионерские галстуки. Цветочные украшения делали из лыка, бумаги, поролона. Кстати, несмотря на то что со времени создания таких икон прошло порядка века, до сих пор с бумажно-поролоновых цветочков краска сошла не полностью.
Простые оклады из дешевой тонкой доски часто обклеивали фантиками из-под конфет, на которых и сейчас можно прочесть названия сортов сладостей, или кусками обоев в цветочек. В иконы вставляли «медальоны» от разрушенных церковных иконостасов, старые пасхальные открытки и рождественские елочные игрушки, цветные фотографии музейных сокровищ. Так, на выставке можно найти образ, в основу которого легла фотография полотна «Кающаяся Мария Магдалина» Тициана. Сейчас эта картина хранится в Эрмитаже. Что интересно, черно-белые фотографии, используемые при изготовлении икон, иногда специально раскрашивали, чтобы образ получился более ярким.
Каждая такая икона бережно хранилась в семьях, где соблюдались старые традиции.
Выставка продлится до 21 марта.
 свт. Пичаево Тамбов.jpg)
_1.jpg)
