В издательстве «АН» вышла книга Леонида Ивашова «Геополитика русской цивилизации». Это очень примечательный и своеобразный труд, сообщает сайт Аргументы недели.
«Мы с вами и с автором книги генералом Ивашовым выясняли православные корни российского коммунизма. Эта способность к синтезу традиций, к относительно мирному встраиванию иных ценностей и "ассимилированию" их в своём обществе вообще уникальная способность русских. Вспомним "плавильный котёл" Америки – там десятки и даже сотни разных традиций разбиваются в "мелкие дребезги", и из них уже выплавляется особая американская нация. Да, китайцы, евреи, русские, индусы – они все в США сохраняют некоторый национальный колорит. Но он неразделимо встроен в главную американскую цель – разбогатеть любой ценой. Десятки же наций и народностей России и СССР взаимно переплетались и дополняли друг друга, обогащая соседей своими уникальными знаниями и традициями», - говорится в сообщении на сайте АН.
«Казалось бы, говорить о мирном синтезе после кровавой сечи революции и Гражданской войны несколько нелепо. Но давайте посмотрим на то, как пришедшее на Русь православие изменилось под влиянием местных условий. Оно ведь тут стало совсем не тем, чем было в Византии. У нас Масленица органично перетекает в Великий пост, а поминальные сто граммов, накрытые коркой чёрного хлеба, на могиле стоят под крестом, как бы священники ни пытались изжить эту языческую традицию. А ведь 10 веков прошло. Так и Моральный кодекс строителя коммунизма мало отличается от заповедей доброго христианина, если убрать из них Бога и добавить классовую теорию. И ещё один момент в становлении русского характера влияет на его уникальность: русский народ формировался на полиэтнической основе. Большие пространства расселения, суровый климат, враждебное окружение требовали не завоевания других народов и племён и превращения их в рабов, а вовлечения на равных в общий процесс выживания и развития. Да, первый этап экспансии тоже происходил "огнём и мечом". Но после "принуждения к миру" русские не ограничивались банальным грабежом и вывозом "в метрополию" местных ресурсов, чем занимались британские джентльмены в Америке, Индии, Китае – да везде, где они появлялись. Русские стремились поднять покорённые коренные народы до своего уровня культуры, в то же время обогащались не только материальными благами "малых" народов, но и цветами их культур, традиций и характеров. Врывались в стойбища, аулы и кишлаки, оставляя после себя больницы, библиотеки и планетарии. Русский – это не национальное осознание, а державно-геополитическое», - сказано в сообщении.
«Если заглянем глубже в отечественную историю, обнаружим интересный факт: среди великих и выдающихся русских имён много, если не большинство, тех, кто иных кровей, но по-настоящему принял русскую сущность, сохранив свои национальные качества. Это явление не интернациональное, а глубоко национально-цивилизационное, цельное и по характеру, и по сущности. Русский архетип сделал наш народ одним из самых результативных народов мира. В нас заложена идея служения не только Богу, но и человечеству», - отмечают в издательстве.
«Большую роль в воспитании человека Российской Империи на огромном евразийском пространстве сыграл указ Императрицы Екатерины II о признании ислама второй государственной религией России. Такое, когда государство добровольно отдаёт часть своего духовно-религиозного пространства другой конфессии, случилось впервые в истории человечества. Это было осознанное решение о расширении рамок русского архетипа и формировании евразийца. Взаимодействие двух религий, возможность исповедания буддизма, языческих верований при лидирующей роли православия сформировали евразийский архетип русского человека. Он православен, но лоялен к иным верам. Более того, готов воспринимать их традиции и, творчески переосмыслив, имплантировать их в свои собственные. Отсюда и удивительная лёгкость, с какой русские по воспитанию вливаются в чужие общества и легко в них встраиваются. Отсюда и то, как удивительно органично русские ценности ложатся на чужие ценности. Эта пластичность и одновременно твёрдость в принципах делают российскую шкалу ценностей, русский разум, русский смысл жизни и развития приемлемыми для всех народов и конфессий мира. Православно-славянская чистота христианства в сочетании с чистотой и умеренностью ислама, сформировавшегося на российском (советском) пространстве, традиция спокойного восприятия буддизма и других религий народами России, коллективистский принцип жития и приоритет духовно-интеллектуального над материально-потребительскими смыслами жизни и развития позволяют надеяться, что именно наши ценности станут стандартами будущего мира», - говорится далее.
«Упомянутый в прошлой статье немецкий философ Вальтер Шубарт писал, что человечество выработало в себе четыре архетипа человека – гуманистический, мессианский, аскетический и героический. Но только русский человек вобрал в себя все эти качества одновременно. А это значит: русский архетип универсален, он в большей степени, чем другие, соответствует тому образу, который предназначался для жизни на земле», - подчеркивается в сообщении.
