К 145-летию со дня рождения А.А. Блока (род. 16 [29] ноября 1880 г.) и 95-летию со дня смерти В.В. Маяковского (погиб 14 апреля 1930 г.).
К библейским образам и ситуациям как средству выражения непреходящих общечеловеческих начал обращались художники всех эпох. В русской литературе к текстам Священного Писания прибегали Пушкин, Гоголь, Достоевский, Чехов и другие писатели. К евангельским сюжетам и образам на протяжении всего своего творчества обращался и Маяковский. Так, например, его ранняя поэма «Человек» целиком построена на аналогии главного героя – лирического «я» поэта – с Иисусом Христом. В настоящей заметке мы попытаемся обосновать одну параллель, проливающую дополнительный свет на образ Блока в поэме Маяковского «Хорошо!».
Знаменитый евангельский рассказ повествует о том, как ученики, плывя в лодке по Галилейскому морю, увидели Христа, идущего по водам. Спаситель велел Петру идти к Нему. Тот пошел по воде, но, испугавшись бури и ветра, начал тонуть. Тогда Иисус поддержал его и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился!» (Мф. 14:22–31). По словам Эккермана, Гёте считал это евангельское повествование глубоко истинным и драгоценным. «Это одна из самых прекрасных легенд, – сказал мне Гёте, – и я люблю ее больше всех. В ней высказано высокое учение, что человек верою и присутствием духа побеждает даже в самых трудных предприятиях, но стоит ему поддаться ничтожному сомнению, и он погибает» (Эккерман И.П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М.; Л., 1934. С. 547).
Образ святого апостола Петра всплывает в описании Маяковским событий Октябрьской революции в поэме «Хорошо!». Судьба Блока здесь осмысляется через непреходящий смысл евангельского повествования. Отмечая внутреннее смятение Блока, его два «ощущения революции»: «хорошо» и «библиотеку сожгли», Маяковский как бы уподобляет его усомнившемуся, тонущему Петру:
«Кругом тонула Россия Блока... Уставился Блок – И Блокова тень
Глазеет, на стенке привстав... Как будто оба ждут по воде
шагающего Христа» (Маяковский В.В. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т. 8. М., 1955. С. 266).
Усомнившийся Петр начал тонуть, но Иисус удержал его и тем спас от гибели.
«Но Блоку Христос являться не стал» (там же).
«Раздвоение» Блока, символизирующее его два «ощущения революции», персонификация его тени могут ассоциироваться в сознании читателя с образом сомневающегося Петра, являющимся в данном случае как бы двойником Блока. Как писал Маяковский в статье «Умер Александр Блок», – «дальше дороги не было. Дальше смерть. И она пришла» (Там же. Т. 12. С. 22).
Следует, однако, иметь в виду, что психологическое содержание образа Блока в поэме, конечно, не исчерпывается данной евангельской параллелью. Маяковский невольно творит памятник Блоку, запечатлевая его лик для потомков.
Христос здесь звучит почти как цитата из Блока, его некий опознавательный знак. Именно такой Блок Маяковского – в смятении ждущий Христа и оставленный Богом – врезается в память читателей поэмы.
Владимир Алексеевич Воропаев, профессор МГУ, доктор филологических наук
