В ранней церкви (1-2 в.н.э) не существовал институт диаконисс. Он появился лишь в 3 веке. Из древних источников видно, что диакониссы рассматривались как помощницы диаконов по церковному богослужению. Почему ввели диаконисс в Древней Церкви? Потому что необходимо было наладить взаимодействие между мужским клиром и женской частью общины.
Что совершали диакониссы в Храме? Прежде всего, они помогали при крещении женщин; после помазания священником елеем лба крещаемой остальные части тела помазывала диаконисса; она же становилась восприемницей крещаемой. Диакониссы ухаживали за больными христианками, являлись руководительницами вдов, сирот и дев. Во время правления императора Юстиниана в каждом храме полагалось функционировать определенному числу диаконисс. Диакониссы входили в состав низших священнослужителей Древней Церкви, не имевших канонического права совершать богослужение.
Их не рукополагали, а возводили, посвящали в чин, но не в сан, путем возложения рук.
В России вопрос восстановления чина диаконисс возник в начале 20 века, незадолго до революции 1917 года в связи с образованием Марфо-Мариинской обители.
Преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна пожелала присвоить своим сестрам статус диаконисс, не восстанавливая древнего чина. Великая святая рассматривала только форму возрождения диаконисс, но только адаптировано к новым реалиям жизни Церкви.
Вопрос о возрождении института диаконисс обсуждался на заседании Святейшего Синода 9 декабря 1911 года. Несмотря на то, что большинство членов Синода одобрили инициативу Елисаветы Феодоровны, однако к общему мнению они не пришли. Более того, первенствующий член Синода и его председатель митрополит Санкт-Петербургский Антоний заблокировал обсуждение вопроса до соборного восстановления древнего чина диаконисс. В связи с этим присвоение чина диаконисс сестрам Марфо-Мариинской обители возбранялось до Соборного решения.
Вопрос о возрождении чина диаконисс был поставлен на Поместном Соборе 1917-1918 гг., но так и не был решен.
Владимир Николаев, историк, публицист
5.
2 мая 2024 года, в Страстной четверг, митрополит Зимбабвийский Александрийской Православной Церкви Серафим (Киккотис) «рукоположил» Анжелику Молен в диакониссы.
Сайт orthodoxdeaconess.org, на котором была размещена эта информация, сообщает, что такое «историческое событие было бы невозможно без одобрения и поддержки Священного Синода Александрийской Церкви и патриарха Феодора».
Диаконисса Анжелика на протяжении многих лет работала над привлечением православной молодежи Зимбабве и созданием основ пастырского попечения в своей общине.
Она организовала церковную школу, группы матерей и молодежные встречи. Как сказано на сайте orthodoxdeaconess.org Анжелика «получает университетское образование» и «изучает географию и экологию, ставя святость Земли во главу угла своей работы».
По ее словам, «Земля - это священный дар Божий. Мы должны защищать ее от вреда и жить в гармонии с растениями, животными и всеми живыми существами».
На вопрос о том, как она относится к своему рукоположению, Анжелика ответила: «Сначала я нервничала, когда шла в алтарь, но когда митрополит Серафим благословил меня войти в алтарь в рамках моей подготовки на этой неделе, эти чувства ушли, и я почувствовала себя комфортно. Я готова».
Отвечая на вопрос о роли диакониссы Анжелики и будущих диаконисс в Африке, митрополит Серафим заявил, что «она будет делать то, что делает диакон в литургии и во всех таинствах на наших православных службах».
Тот же сайт orthodoxdeaconess.org подчеркивает, что в случае с диакониссой Анжеликой речь идет именно о хиротонии: «диаконисса Ангелика была рукоположена, что знаменует возвращение к апостольской традиции института диаконата».
Уже 4 мая, в Страстную субботу, митрополит Серафим возвел диакониссу Анжелику в сан архидиакона.
Ранее СПЖ писал, что в Сети показали, как клирик ПЦУ учит девушку в храме диаконскому служению.
4. Искаженная церковно-историческая картина
3. Re: Институт диаконисс в Древней Церкви
2. Институт диаконисс
1. Re: Институт диаконисс в Древней Церкви