Небо и небо
Никто
не будет спорить с тем, что марсианам лучше всего жить на Марсе, а
землянам, соответственно, на Земле. Но есть среди землян такие странные
люди, которые категорически не признают нашу любимую планету своим
домом. Временным местом пребывания - да, если хотите, гостиницей, хотя
бы и довольно неплохой. Христиане (а эти странные люди это именно они)
считают, что наш дом на Небе. Почему это слово пишется с прописной
буквы? Это для того чтобы, различить Небо и небо. Видимое небо
невероятно красиво, древние греки назвали его «космос», что и означает
красота. Но все же, как бы оно нас ни восхищало, оно не может утолить
непреодолимой тяги человека к истинному Отечеству. Наш Отец - Бог -
пребывает на Небе, и именно там для человека приготовлен настоящий Дом.
Конечно, можно сказать, что Бог находится везде, Он сотворил и видимый
материальный мир, и мир духовный, невидимый. Так оно и есть. Но все же
Небо - это то место или, точнее сказать, тот иной мир, в котором человек
должен с Богом встретиться и начать с Ним прямое общение, без
материальной «перегородки». Именно на это Небо, а не на материальное, не
на голубой купол над нашей головой, - в этот другой мир вознесся
Христос на глазах у апостолов.
Церковь в праздник Вознесения Господня напоминает своим членам о том, что если мы себя назвали последователями Христа, Его учениками, то у нас нет другого пути, как отправиться туда же. В день Вознесения Христос завершил дело, ради которого и пришел в наш мир, - дело спасения и возвышения падшей человеческой природы. Иисус Христос - Бог и Человек одновременно, Он - Богочеловек, а значит, именно с Него начался новый союз, теснейшая родственная связь человека с его Создателем. Господь, приняв человеческую плоть и придя на землю, остался неизменным Богом, но стал и человеком во всем, кроме греха, подобным нам. Это значит, что в Вознесении Христа и наша человеческая природа оказалась там, где ей быть вроде бы и не положено. Но Господь еще до Своего Воскресения объявил нам о такой возможности, сказав: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14, 2-3). То есть новый мир, в котором Бог и Его любимое творение - человек, будут вместе, - это и есть цель нашего бытия. Достигнуть этой цели стало возможно после того, как в Своем Вознесении проложил туда путь для человека первый Человек нового мира - Новый Адам, Иисус Христос.
Кому верить?
Для человека, никогда над этим не задумывавшегося, все эти рассуждения могут звучать как фантастическая повесть, что-то вроде «Тайны третьей планеты». Но мы, христиане, никому не навязываем этих истин о Боге и мире. Не из гордости и не потому, что считаем себя обладателями тайного знания. Дело в том, что мы и сами не можем до конца понять, каким образом это знание к нам приходит. Есть такое понятие «вера». Она является таким же инструментом изучения мира, как и опытное знание. Можно пощупать, увидеть и измерить, а можно - и это, безусловно, гораздо труднее - поверить. Верим мы порой безотчетно на каждом шагу нашей жизни. Верим родителям, что они наши родители; верим тому, что дважды два четыре (а математики знают, что это не всегда так); верим с утра в светлое будущее, а вечером в конец света; некоторые даже умудряются верить самому себе, что довольно бестолково, потому что самого себя можно уговорить на что угодно. Тем не менее жажда веры у человека огромна. Но чему и кому верить?
Верить нужно Православной Церкви. Даже в юридическом смысле у нее исчерпывающе много достоверных свидетельств ее правоты. Началось все на заре христианской истории, когда апостол Павел воскликнул в восторге очевидного свидетеля: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим» (1 Кор. 2, 6-10). Так мог сказать только тот, кто знает, о чем говорит.
Многими веками позже наш любимый русский святой преподобный Серафим Саровский как-то сказал о том, что если бы человек хоть отчасти вкусил той сладости, которую приготовил для него Бог, то он согласился бы тысячу лет жить
в комнате с непрестанно грызущими его червями, лишь бы только вернуть чувство блаженства и радости от полноты жизни вместе с Богом.
Как может чувствовать себя тот, кто познал истинную радость жизни, но лишился ее? Что переживает молодая девушка, познавшая любовь и тут же ее потерявшая? Наверное, она должна сойти с ума. Вот и Церковь существует среди нас, чтобы избавить нас от косности разума земного, который все время напоминает нам об упущенных земных возможностях. А Церковь в праздник Вознесения Господня говорит душе человеческой: «Душа, главная твоя возможность - быть со Христом, и если ты ее упустишь, то так и будешь влачить свое жалкое бесплодное существование и жестоко терзаться от несправедливости этого мира... и никогда не увидишь Неба».
Фото из открытых интеренет-источников
«Саратовская областная газета» № 82 (3426)
Иеромонах Дорофей (Баранов)http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/put-k-nebu
