Введение
Что такое "энтузиазм"?
"Энтузиазм - через нем., лат. из греч. "божественное вдохновение".
Энтузиаст - "исполненный божества"". (М.Фасмер. "Этимологический словарь русского языка".)
В Древней Греции существовали так называемые "элевсинские мистерии" в честь бога Диониса (Вакха), участники которых доводили себя до исступления, транса путём разнузданного поведения, диких плясок, сексуального разврата, пьянства. Впадая в такое безумное состояние, они становились "энтузиастами", "исполненными божества" (т.е. Вакха).
Эти мистерии получили название "оргий", "вакханалий", в них находили выход подавленные эротические страсти.
Таким образом, энтузиазм - это выход "вовне", из себя, к "богу". (Синонимы этого понятия: исступление, экстаз.)
Это явление, в изменённом виде, хорошо нам известно по недавнему советскому прошлому, из которого мы все вышли, но не сумели полностью от него освободиться.
По сути, вся сила Советской власти держалась на энтузиастах. Революцию делали энтузиасты, мечтавшие "разрушить старый мир до основанья, а затем...". Колхозы создавались энтузиастами путём отбирания богатств (земли, скота, инвентаря, зерна) у имущих.
В космос летели, в Ледовитом океане плавали, БАМ строили всё те же энтузиасты.
Энтузиазм равнозначен экстенсивному способу хозяйства, жизни "вширь", в противоположность интенсивному, "вглубь". Чтобы было понятнее, приведём сравнение: интенсивная жизнь - это удобрение своего поля навозом, улучшение сельхозтехники, тщательная обработка каждого сантиметра земли.
А экстенсивная - это быстренько выжать из земли все соки, истощить её и скакать на другой край страны поднимать целину, которая почему-то "залежалась". Знакомая история, не правда ли?
Советский энтузиазм построен на том же элевсинском "опьянении", выходе к "богу", имя которого - "светлое будущее", коммунизм. Цель, оправдывающая все средства ("мы будем бороться за мир во всём мире, даже если от мира камня на камне не останется").
Но, как и всякий экстаз, энтузиазм быстро истощает все силы человека (и государства) и погибает (как пьяница и наркоман). Вот и советское государство не выдержало даже 70 лет.
К чему вся эта долгая предыстория? А к тому, что мы все "родом из детства", и в современной церковной жизни тоже нередко приходится сталкиваться с феноменом энтузиазма.
Церковный энтузиазм
Богословская основа церковного энтузиазма - это идея, прямо противоположная знаменитым словам прп. Серафима Саровского: "Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи". Напротив, церковный энтузиазм считает, что в первую очередь надо спасать других, а моё спасение заключается в спасении ближних. Чем больше спасу, тем выше моё место в Царстве Небесном.Эта идея широко разлита в современном церковном мировоззрении. Так, считается, что спасение России заключается в как можно большем количестве построенных храмов, как можно большем числе крещёных людей. У нас ведь на Руси издавна любят хвалиться статистикой. Дескать, 80% крещёных - не шутка. Значит, следует логичный вывод, надо вводить "Основы православной культуры" в школах.
И неважно, что построенные храмы стоят полупустые, неважно, что формальное крещение, которое совершается во многих храмах, без оглашения, без подготовки, только отталкивает этих "крещёных" от Церкви. (Кстати, когда ко мне приходят люди с вопросом о крещении, я предлагаю им прийти в ближайшее воскресенье для огласительной беседы. В итоге, 99% этих "неофитов" я больше никогда не вижу. Хотя сильно сомневаюсь, что они не покрестились с успехом, без разговоров, в другом каком-нибудь храме.)
И не надо обольщаться, что народ наш, наша молодёжь страждет без ОПК. Государство право, что сопротивляется. Ведь нет спроса. Мы своим предложением ОПК пытаемся искусственно вызвать спрос, но его нет (по крайней мере, в том объёме, как нам хотелось бы). Напротив, часто достигается обратный эффект, как в сетевом маркетинге: в народе возникает брезгливое отношение к Церкви как к навязчивой организации, которая пытается вернуть себе в государственной структуре прерогативы, существовавшие до 1917 г., стать обязательной, государственной религией.
Не поймите меня превратно, я вовсе не против ОПК. Совсем нет, я только против той агрессии, с которой нередко преподносится данная идея: мол, у вас одна дилемма: или ОПК - или потерянная молодёжь, да и вся Россия с ней. Ошибка в постановке проблемы: на самом деле наличие или отсутствие этого предмета в учебных заведениях никак не повлияет на духовную ситуацию в стране. Поголовный Закон Божий в царской России не остановил, а скорее, способствовал революции; также и обязательный "научный атеизм" не остановил развал СССР. Поэтому не хочется, чтобы энтузиазм в этом, несомненно благом деле (преподавание ОПК) разрушил главное: разумную меру.
Благодаря неумеренному энтузиазму в общественном мировоззрении уже стали устойчивыми параллели: власть - Церковь, деньги - Церковь. Златоглавые храмы, построенные на деньги недобросовестных, мягко говоря, богачей, стали "притчей во языцех". Такое "экстенсивное православие" настораживает людей, ибо внешнее великолепие резко обгоняет внутреннее, сосредоточенное отношение к развитию церковной жизни.
Не могут не пугать людей и политические лозунги православных энтузиастов о восстановлении монархии, о борьбе с ИНН, глобализмом, экуменизмом. Люди видят, в каких болезненных формах это происходит, каким нездоровым огнём горят глаза и речи "православных спасателей России", предлагающих новое "светлое будущее" - мифическую Православную Империю Русских Людей, "Третий Рим". (Вот небольшой пример "православного монархизма" из книги "Царица Небесная - Державная Правительница Земли Русской" (М.,Форум, 2007):
"Писатель и публицист В. И. Карпец даже предлагал, чтобы в любом правительственном здании находилась Державная икона. "И любое правительство, - пишет он, - должно осознавать себя как сугубо временное и твёрдо исповедовать Самодержавие как принцип, какая форма власти ни была". - Здравая идея. Но кто же сегодня в здравом уме?" (с.212) (Сергей Фомин))
И правда - кто?..
Пастырский энтузиазм
В пастырской среде можно выделить энтузиазм двух видов: пастырь-"менеджер" и пастырь-"младостарец" (но есть и другие виды, конечно).Часто кажется, что некоторые энтузиасты стали священниками для того, чтобы иметь возможность реализовать себя как "прорабов Царствия Божия". Постройка храма воспринимается таким пастырем как некая гарантия спас