На постсоветском пространстве Василия Шукшина сегодня больше знают как замечательного режиссера и актера, снявшего шесть фильмов (среди которых великий фильм «Калина красная») и сыгравшего двадцать шесть актерских ролей. И, к сожалению, в наше время в гораздо меньшей степени известен Шукшин как писатель.
А между тем, именно литературное наследие Шукшина – более ста рассказов, его повести, романы и пьесы, написанные за короткую жизнь, в которых Шукшин сумел воплотить все богатство народного духа, – является поистине бесценным даром, преподнесенным Шукшиным своему народу, и той путеводной нитью, которая связывает многие поколения русских людей, указывая им спасительный путь.
Когда в наше время, в эпоху разложения и распада, доводится сталкиваться с произведениями предыдущей, советской поры, с их бесконфликтностью и мелкотемьем, – почти всегда возникает недоброе чувство к их авторам: за то, что, благоденствуя, допустили русскую катастрофу нынешних дней. Читая же произведения Шукшина – всякий раз ощущаешь: он тогда едва ли не единственный из внушительного числа представителей тогдашней «творческой интеллигенции» всерьез думал о своей стране, о своем народе. С болью предвидел, куда все идет и чем все закончится… И сделал, что смог…
И неслучайно творчество Шукшина снискало народную любовь: народ безошибочно распознал подлинность шукшинского слова и важность для себя шукшинского наследия.
Творчество Шукшина, в высших своих проявлениях, выходит за рамки сугубо литературные, приобретая черты пророчества о грядущей судьбе России.
Всю жизнь Василий Шукшин размышлял над образом Степана Разина, народного вождя и заступника (первый рассказ, в котором Шукшин обращался к разинской теме – «Стенька Разин» – был написан еще в 1962-м году). Долгое время Шукшин добивался разрешения снять фильм о Разине по своему роману «Я пришел дать вам волю», написанному в 1969-м году, много лет готовился к съемкам, и окончательное разрешение приступить к съемкам фильма получил лишь незадолго до смерти. Тарковский говорил, что этот фильм должен был бы стать лучшим фильмом советского кинематографа…
Стоит сказать, что для тех, кто живет или жил на Украине, в восприятии совершенного Разиным наличествует некий дополнительный аспект, связанный с тем, что разинское восстание началось спустя полтора десятилетия после исторических событий, увенчавшихся Переяславской Радой. По итогам Переяславской рады были воссоединены, под властью русского царя, части некогда единой Руси, разделенной четыре столетия до этого татарским нашествием и последующим польским порабощением Малой Руси. Россия переживала великое и трудное время. Объединение Великой и Малой Руси нужно было защищать в изнурительной войне с Польшей, а после и с Швецией…
И в это время Разин решает «тряхнуть Москву»...
Конечно, не все благополучно было в ту пору в Московском царстве: свидетельством чему не только разинское восстание, но и церковный раскол, произошедший в те годы… И Малую Русь полностью тогда присоединить не смогли: у Москвы не хватило сил удержать правобережную ее часть – и ее, за исключением Киева, Москва вынуждена была, по Андрусовскому договору, возвращать обратно полякам. После чего воссоединения правобережной части Малой Руси с Россией пришлось ждать еще больше столетия (да и то – без Галиции, Закарпатья и Буковины, доставшихся Австрии и воссоединившихся с остальными русскими землями только в XX-м веке).
Так что причины, приведшие к разинскому восстанию, конечно же, были…
Многие из них сродни тем, что мы имеем возможность наблюдать в наши дни – во время нынешней освободительной войны, которую сегодняшняя московская власть называть таковою стесняется (что, впрочем, и справедливо – ибо участвует она в этой войне не столько стремясь к освобождению русских земель, сколько в рамках своего рода «полемики» с бывшими своими западными патронами, – являясь, на самом деле, скорее орудием в руках Господа…) Поэтому и теперь – желая всецело победы русскому оружию и освобождения Малороссии – невольно содрогаешься, представляя, как в Киев, на место нынешних, засевших там упырей, явятся «на белых конях» полномочные представители теперешней российской власти. А на украинских телеканалах прочно обоснуется московское медиавоинство, во главе со своим торжествующим «генералиссимусом» в его неизменном френче. После чего «генералиссимус» и вся его угодливая подтанцовка станут с особым рвением «добивать хохлов», исполняя заказ на «патриотизм», – наполняя студии визгами и духом одесского Привоза…
Мечтая о наступлении в многострадальной нашей стране благодатных перемен, о ее спасении из гибельной «чужой колеи», о замене дураков и мздоимцев во власти людьми компетентными и достойными, следует понимать, что простого этого желания, конечно же, недостаточно. Ибо лукавый запросто может подменить всякие «благие начинания» переменами пагубными, на фоне которых прежнее положение будет даже казаться недостижимым идеалом. Помнится, во времена пришествия Горбачева, который своей «перестройкой» и «ускорением» в итоге лишь ускорил наше падение, какой-то либеральный лизоблюд написал об этом деятеле хвалебную статью «Он пришел дать нам волю», перефразировав название шукшинского романа о Степане Разине.
Поэтому желание перемен – для того, чтобы перемены стали благодатными, – должно быть неразрывно связано с покаянием. И может быть промыслительно, что вместо бунтарского «Степана Разина» Шукшин снял на экране покаянную «Калину красную».
«Калине красной» выпало стать итоговым произведением Шукшина в литературе и в кино, и наивысшей точкой его духовного восхождения, ибо покаянной «Калиной красной» Шукшин преодолел идею «Степана Разина».
Главный герой «Калины красной», Егор Прокудин, – это раскаявшийся вор, оставивший свое воровское занятие для того, чтобы землю пахать и жить в ладу со своей совестью. У воровск