Средневековье. VII век
VII век — это уже век Средневековья, по крайней мере для нас, для восточных, в основном для православных христиан. Запад же постепенно погружался во тьму. На западе разламывались мосты, зарастали дороги, вообще все зарастало, пастбища тоже. Немногими центрами и культуры, и цивилизации остались монастыри, и то далеко не все монастыри, единичные монастыри, ирландские, крупные венедиктинские. Римские папы, хотя и сохраняли свое громкое имя, постепенно стали игрушкой в руках полудиких итальянских феодалов. Средневековая культура будет позже, она начнется в IX веке и сложится только в конце XI столетия. Совсем иначе все было на востоке, преимущественно в Византии. Там оставались крупнейшие центры культуры еще античного мира, крупнейшие христианские города с населением каждый в несколько сот тысяч — 400-тысячная Александрия, 300-тысячная Антиохия на севере Сирии, сейчас, правда, почему-то в Турции, Дамаск и, разумеется, Константинополь. Там были университеты, школы. Туда ездили доучиваться немногие талантливые юноши западной Европы. Но и там были войны. И там христианскую церковь по-прежнему раздирали ереси. Ариан не остается. Но остаются несториане, которые по сути дела разъединяли божественную и человеческую природу Христа Спасителя. Остаются монофизиты, которые считали, что все человеческое в Христе было поглощено божественным, по сути дела подавлено. Они лишали нашего Спасителя его человеческой воли и человеческой сущности. Для империи то была тягчайшая проблема. Византия не могла существовать в такой ситуации.
Персы не только завоевывают почти всю Сирию, персы завоевывают Иерусалим, персы завоевывают Египет. Тут еще и тирания узурпатора Фокия, против которого было восстание доблестного полководца Ираклия. Ираклий победил и стал императором. В 615 году был взят Иерусалим иранскими войсками, а в 617 году — Египет. Притом была захвачена величайшая святыня всего христианства — подлинный крест, на котором был распят Христос. Ираклий был доблестным полководцем и подлинным витязем христианства. Он сумел последовательно освободить Сирию, Палестину, Египет. И самое главное, чему радовались и на западе, и на востоке христианского мира, он вернул подлинный Крест Господень.
На том проблемы не кончились. Ираклий, как каждый император, хочет, чтобы в стране было единство, не было внутренней вражды. Ираклий пытается примирить административными мерами православных христиан и монофизитов, и придумывает примирительную формулу, искусственную, хоть и с помощью ученых богословов, рациональную, а религиозный мир, мире веры не рационален. Он придумывает с помощью патриарха Сергия представление о том, что Христос, конечно, имел две природы, но единую волю. Воля этих двух природ Бога и человека слилась. Ираклий не достиг примирения. Он создал новую ересь. По сути дела, и он, и патриарх Сергий умерли еретиками. Но христиане никогда не вспоминали про императора Ираклия еретика. Даже когда мы порвем отношения с Западом, когда католики отойдут от православия, все равно и в Италии, и во Франции западные христиане всегда вспоминали Ираклия как витязя, освободившего Крест Господень. Впрочем, под конец жизни Ираклия ждала еще большая угроза, более страшное нашествие, о которой мы поговорим в следующий раз.
Возникновение Ислама
В прошлой беседе мы говорили в основном о православном императоре Ираклии, освободителе Креста Христова. Конец жизни этого достойного человека был омрачен новым страшным нашествием, в мир вошла новая сила, силой этой был ислам. Главные сражения Ираклия с Хосровом, шах-ан-шахом (императором) Ирана происходили тогда, когда распространялось в Аравии и только еще в Аравии влияние проповеди Мухаммеда. Мухаммед родился около 570 года, в сверхтрадиционном обществе, где даже племен еще не было, а была чисто родовая система. Впрочем, род его был уважаемым, но сам Мухаммед был беден. Он знал очень много, он бывал во многих местах, странствуя с караванами. Но следует помнить, что основатель ислама, может быть, один из самых великих стихотворцев в мировой истории, был неграмотен и всю информацию получал в устной форме: о Библии, о вере Нового Завета, о христианском вероучении — все в устной форме. А в устной форме искажается все. Один из величайших русских философов Владимир Соловьев как-то пошутил: «Если бы Мухаммед был грамотен, не было бы новой религии, а был бы еще один христианский святой». Впрочем, существованию самих христиан ислам нисколько не угрожал. Сура Корана Пророки прямо запрещает обращать христиан в мусульманство. Правда, мусульмане это не всегда соблюдали, прямо скажем, но чаще соблюдали. И мы должны с вами помнить, что большую часть своей совместной 13-вековой истории христиане и мусульмане, в том числе в России прожили не только в мире, но в большей или меньшей дружбе.
Возникновение ислама совпадает с новым этническим подъемом арабов. Рождается огромное количество энергичных людей, и они становятся мусульманами. И ислам ринулся на новые земли. Коран декларировал, что все люди Книги, то есть все последователи Единого Бога, прежде всего христиане и иудеи не подлежат исламизации или по крайней мере имеют право сохранить свою веру. Чуть позднее то было распространено на зороастрийцев иранцев и еще на некоторые вероисповедания. А вот язычники должны были принять ислам или быть уничтоженными.
И мусульмане ринулись. Перемещались они на верблюдах в своих грандиозных экспедициях, а сражались в основном пешими. Впрочем, арабы быстро учились. Сначала они, научившись у христиан, стали кавалеристами. Потом, у них же научившись, стали прекрасными моряками. Заметим сразу, что к середине IX века ислам распространится на всю территорию Ирана, а то полностью наша Средняя Азия, это на востоке, это предельное продвижение. На западе ислам распространится на всю территорию Испании до Пиренеев. И они проникли бы во Франкское государство, в будущую Францию, но просто народу не хватило, они просто устали, их стало слишком мало на такие гигантские завоеванные территории. Иран пал очень быстро. Византия себя отстояла, притом отстояла себя, кстати, уже с помощью первых славян, своих союзников. Это были доблестные сербы, федераты Византийской империи, то есть союзники империи еще при Ираклии. Византия себя отстояла. Но расхождения, разногласия в христианском мире сказались. Египет пал почти не сопротивляясь. Еретики монофизиты предпочитали мусульман православным христианам. Затем была завоевана Палестина, потерян Иерусалим, потом Сирия, которую позднее христианская империя все-таки вернет. А запад все еще погружался во тьму, в Темные века.
Иконоборчество. VIII век
Мы покинули с вами VII век. И теперь обращаемся к VIII веку. Если доверять, а я советовал бы доверять этнологической теории нашего великого соотечественника Льва Николаевича Гумилева, то каждый народ рано или поздно проходит фазу надлома. Согласно теории этногенеза, русские сейчас заканчивают свою фазу надлома. Это тяжелая фаза. Снижается внутренняя солидарность народа. Такая фаза у византийцев, которые собственно называли себя ромеями, то есть римлянами, хотя по-гречески, началась в VIII веке и сказалась самым печальным образом. Представьте себе окружение. С востока — победоносные мусульманские государства. Христианство Африки полностью попало под власть мусульман. Так как там было небольшое, немноголюдное население, то эти земли были потеряны христианами навсегда. Запад все еще пребывает в Темных веках. А в империи началась новая династия. И первый правитель этой новой, Исаврийской династии Лев Третий, вошедший в историю как Лев Третий Исавр, правивший с 717 по 740 год, был достойным правителем. Исавры — малый народ в глубинах Малой Азии, нынешней Турции. Лев Третий был выдающимся администратором и незаурядным полководцем. Но его раздражала независимость церкви, особенно монашество, он считал, что монахов было слишком много. В Константинополе было несколько десятков монастырей, правда, небольших и в огромном четверть-миллионом городе. И все-таки, ну в самом деле, человека, который сражался с победоносными арабами, раздражало, что монахов было слишком много. Монахи, может быть, и нужны, но они не воюют, в солдаты их не возьмешь, налогов они не платят, церковные имущества от налогов освобождены. Не пора ли тому положить конец!
Представив себе, что влияние монастырей (вероятно, так и было) прежде всего связано с большим собранием в монастырях драгоценных, исторических, в том числе и чудотворных, прославленных чудесами икон, Лев Третий в 726 году издает первый свой эдикт, в котором чисто административно, по-чиновничьи велит повесить иконы повыше, чтобы до них дотянуться нельзя было, приложиться нельзя было. В общем, это была административная мера. Она вызвала взрыв негодования, естественно, монахов, но и мирян, светского населения. Вот что значит вмешательство государства во внутренние церковные дела. Урок всем христианам на будущее. Близко государство не подпускать к церковным делам! Чтобы длинный государственный нос даже не совался туда, куда его не просят!
Встретив сопротивление, Лев Третий пошел в атаку. Он нашел поддержку среди части духовенства и запретил почитание икон, проведя соответствующий собор. Начинается ересь иконоборчества. То, что было всего лишь административными мерами, превращается в более грандиозную ересь, чем все до того бывшие. Вот в первое воскресенье Великого поста христиане празднуют Седьмой вселенский собор. Это как раз победа над ересью иконоборцев.
Христиане бросились бежать. Куда? На запад, в западную Европу, в довольно дикий мир. Бегут к нам в Таврию, которую мы сейчас называем Крымом, на самую окраину Византийской империи тогда, где несомненно во множестве жили славяне. Именно тогда, при иконоборцах были основаны знаменитые пещерные Таврические монастыри. И бегут к мусульманам, на их земли, где почитание икон никем не запрещалось. Крупнейшим оппонентом Льва Третьего и Константина, его сына, был великий богослов и философ Иоанн (Мансур). Назовем его Иоанн Дамаскин по месту его происхождения и большей части его жизни в Дамаске. Он жил у мусульман. Он был недосягаем для еретиков иконоборцев. А к чему привела иконоборческая ересь в мировом масштабе, мы с вами поговорим в следующий раз.
Раскол империи
Мы видели с вами, как сложилась иконоборческая ересь и как она вызвала грандиозный, пожалуй, более грандиозный, чем бывшие до того, раскол в христианском мире. Православные христиане, почитающие иконы, не просто бежали от императоров Исавров, императоров-иконоборцев. Наступил и полный разрыв с западом. На самом деле это было в какой-то степени предуготовлено. Запад был несколько другим. Греческий язык, язык учености и богослужения — на востоке, и латинский — на западе. Они очень разные. Тонкая, поэтическая, богословски одаренная греческая культура и четкий, логичный, рациональный, даже юридический латинский язык. Неслучайное все юристы должны владеть латынью, иначе они не юристы, а непонятно что. И ведь и храмы христиане предпочитали разные, центрические храмы — на востоке, и удлиненные базилики — на западе. И хотя потихонечку складывались две культуры — восточнохристианская и западнохристианская, церковь была едина. А теперь возник повод. И западный мир, Римские папы прежде всего, и среди них достаточно достойные люди, разорвали отношения с Византией. По крайне мере с V века церковь была доктринально связана с империей, сначала с Римской, потом с Византийской. С тех пор как император Константин Великий стал православным христианином, считалось, что церковь поддерживает империю, империя защищает церковь, и они не вмешиваются в дела друг друга. Вы помните, мы говорили об этом. Это было названо в VI веке императором Юстинианом Великим «симфонией» — созвучием церкви и православного государства. Но теперь у западных христиан исчезла империя, императоры стали еретиками. И это изменило ситуацию на западе. С одной стороны, бурно начал расти папизм, то есть влияние пап. Ведь весь западный мир без дорог, без мостов, без почты, без точного времени (там про часы забыли, водяные часы, которые с успехом повсюду применялись в античном мире, не умели делать в Темные века на западе), вот этот несколько одичалый мир помнил, что в Риме должен быть император, а если императора нет, тогда кто-то стоит на его месте, и этот кто-то, конечно, папа, Римский епископ. Вот так начал расти папизм. С другой стороны, одновременно была сделана попытка заместить императора. Если в Константинополе — еретик, то в Риме должен быть новый император. Наиболее верными христианами на западе, а между нами говоря, просто наиболее крепкими солдатами были франки. И Франкский король Карл, будущий Карл Великий, в 800 году коронуется Римским императором. Возникают две империи — Восточная и Западная. А идея требует, чтобы империя была одна. Церковь ведь одна, и одна империя должна ее защищать. Потому, вроде бы, может быть, есть восточный император и есть западный император, но империя должна быть одна.
И то еще не все. В Константинополе теперь еретики. И западные христиане, конечно, очень немногие бросились учиться у арабов, в Кордову, в тогдашнюю мусульманскую Испанию. Конечно, их были единицы, но то были самые ученые люди запада, они становились епископами и советниками королей. В Кордове христиан студентов принимали с радостью, ну, с дружелюбием. Профессорами были мусульмане или иудеи. Мусульмане относились к христианским студентам хорошо, но прививали им рационализм, ибо исламская философия тогда увлекалась Аристотелем. Так западная, не наша, а западная христианская философия, западное богословие, западная наука получила уже в VIII веке прививку рационализма. К студентам христианам профессора иудеи относились, пожалуй, похуже, но тоже не собирались обращать их в иудаизм, а прививали скептическое отношение к религии. Если рационализм все расчленяет, а можно расчленить все что угодно, свою веру, свою семью, свою душу, то скептицизм все подвергает осмеянию. Так и начался скептицизм и рационализм в западной философии, от чего мы были удалены еще несколько веков, имея свою традицию просвещения. А как это было дальше, мы еще посмотрим.
Миссия. IX век
IX век знаменателен во всей истории христианства, для нас более всего. Правда, он знаменателен и для запада. Запад составил новую молитву, латинскую молитву ко Господу об избавлении от ярости норманов. Начались походы викингов. Это был сигнал к тому, что на Западе рождаются новые народы, совсем новые. Уходят франки, саксы, англы, бургунды. Начинается история французов, немцев, итальянцев. А вместе с ними начинается Средневековье. Постепенно заканчиваются, но только к X веку Темные века, и на Западе начнется блестящая средневековая культура. Вот что происходит там. Ну, а для начала всех грабили, убивали, делали рабами неистовые, доблестные и безжалостные викинги. И ведь они добегали до Константинополя вокруг всей Европы, просто не посмели его атаковать. Предпочли наниматься на византийскую службу.
Что происходит в IX веке на востоке христианства? Преодолено иконоборчество, окончательно в середине IX века уже запоздалые, последние, так сказать, движения иконоборчества были пресечены Константинопольским поместным собором. Константинопольским патриархом оказывается великий церковный деятель и великий ученый Фотий, несомненно, величайший ученый IX века на планете. Имя святителя Фотия, патриарха Цареградского необходимо знать каждому образованному человеку и стараться о нем возможно больше прочитать.
Именно при Фотии всерьез занимаются просвещением, пытаются заниматься просвещением запада, и занимаются миссионерством — просвещением язычников. Христианство, конечно, и до Фотия проникало в славянскую среду. Но именно в его патриаршество происходят два ключевых события. В 860 году огромная славяно-варяжская рать, где были, конечно, и славяне, и русы, и, вероятно, пришлые варяги, может быть, скандинавы, осаждает Константинополь. Взять Константинополь не удается, как сочли православные христиане, благодаря заступничеству Богоматери. Потрясенные крепостью Константинополя, то есть, иными словами, потрясенные цивилизацией и мужеством защитников Константинополя, то есть, иными словами, потрясенные культурой, этикой, доблестью, Киевские князья Аскольд и Дир не только заключают договор, сняв осаду, но также изъявляют желание принять крещение, вместе с дружиной.
Мы не знаем, какая часть войска Аскольда и Дира становятся христианами, но мы знаем, что с начала 860 года христиан на Руси становится лавинообразно все больше и больше. Мы постепенно становимся христианской страной. Но не только крещение Аскольда, а может быть, и не столько крещение Аскольда для нас так важно. В те же годы ученики Фотия, святые просветители славян, Солунские братья Кирилл и Мефодий, как мы их зовем, начинают миссионерскую деятельность среди западных славян, прежде всего в Моравском Великом княжестве. Это часть современной Чехословакии, больше Чехии. Вскоре учениками Кирилла и Мефодия будет просвещена Болгария, восточная Европа становится христианской.
Но в то же время выясняется, что восточных и западных христиан разделяют уже непреодолимые противоречия. Вдумайтесь, и мы, и католики считаем, что основа вероучения — это, во-первых, Священное Писание и, во-вторых, Священное Предание. Что такое Священно Писание, знают все. Это Библия. Можно посчитать числе книг, а можно, если нужно, на любом языке посчитать число букв. А вот Священное Предание — это вероучительные решения Вселенских и некоторых поместных соборов, вероучительные решения святых отцов. Границы Предания нельзя так четко обрисовать, как границы Писания. Помирившиеся после иконоборчества восточные и западные христиане, наверное, с ужасом почувствовали, что они стали разными. Церковь еще была единой, но христианских культур стало две — восточнохристианская (наша культура) и западнохристианская, ныне просто «западная» или «мир цивилизованный».
Крещение Руси. X век
Мы стали христианской страной, стали, думаю, навсегда. Мы стали впоследствии даже величайшей христианской страной, можно подозревать, что и сейчас такой являемся. К сожалению, об этом рассказывают массу нелепостей. И чрезвычайно распространено представление о насильственном характере крещения Руси святым Владимиром. Некоторых это даже устраивает — вот какой у нас замечательный Владимир, вот какие мы были замечательно смиренные! Да вовсе мы не были более смиренными, чем другие люди! Князей, знаете ли, в русской истории даже за меньшие прегрешения, чем посягательства на веру отцов, изгоняли, а случалось, что даже убивали. И приказать креститься Владимир мог только своей дружине, притом только так: «Кто не хочет быть христианином, тот мне не люб». Почитайте летописи, там это написано. То есть он только мог сказать: «Или ты становишься христианином, боярин, или убирайся на все четыре стороны». Это он дружине мог сказать. Горожанам же, земледельцам смердам он и того сказать не мог. Ох, учились бы мы у своих предков славян чувству глубочайшего собственного достоинства, особенно в отношения с правителями, куда как лучше жили бы в XX веке! Теперь уже в XI веке.
Но как же тогда крестилась Русь, как это произошло? Что же тогда совершил святой Владимир? За что мы почитаем его? А вот посмотрите, пойдемте назад в историю, не вперед хронологически, а назад. Мы знаем с вами, что его бабка святая Ольга уже была христианкой. Значит, она, популярная, могущественная княгиня, христиан поддерживала. Храмы помогала открывать? Книги привозила? Дальше, IX век, 860 год. Крещение Аскольда и Дира, о котором мы говорили прошлый раз, было? Было. Посчитайте. От 860 года до 988 года, до крещения при Владимире прошло 128 лет. 128 лет миссионерства — это много или мало? Я думаю, что очень много. За такое время можно просветить любую страну. Но ученые полагают, что уже в VIII веке христианство проникало через чешские земли из германских, что уже в VII веке христианство проникало к нам через Балтику с ирландскими миссионерами. Именно ирландцы, величайший христианский народ Запада, сумеют крестить последних язычников скандинавов, уже после нас.
Но первые христиане Причерноморья появились уже в I веке, и то отражено в нашей литературе, в сказании о прихождении на Русь апостола Андрея Первозванного, первого ученика Христа. Вспомните. Послы святого Владимира рассказывают о пребывании в Константинополе, что они не знали во время богослужения в Софийском храме, на земле они находятся или уже на небе. Да чтобы я поверил, что пожилой киевский боярин, который участвовал в десятке сражений, в двух десятках посольств за свою жизнь, снес не один десяток голов в стычках, не чувствовал пола под ногами! Нет, не поверю. Просто славяне, несомненно, обладают особо обостренным эстетическим чувством. И это помогло нам избрать византийское православие.
А что же Владимир? Его роль колоссальна! Но он никого не крестил, разве что дружинников. Зато он просвещал. Он мог построить огромный, великолепный собор в Киеве, с мраморными колоннами. И построил его. Больше никто не мог. Да византийцы не поехали бы строить в эту варварскую страну! Другое дело — строить родственнику самого василевса, самого царя. Он мог завести школы, и он их завел. Более того, большая Киевская соборная школа при святом Владимире была не просто школа, то была высшая школа, предшественница университетов, чего на Западе тогда не было. Школы такого масштаба существовали только у восточных христиан. И мы с полным основанием, в полной мере можем быть благодарны и благоговейно чтить память нашего христианского государя. Нет, не крестил Русь святой Владимир, но основал христианскую Россию. Задумайтесь об этом, хотя бы потому что нам с вами предстоит восстанавливать христианскую Россию, которую мы бездарно утратили.
