Лицо Европы, под которым я подразумеваю комплекс сущностно укоренённых духовных и ментальных качеств, формировалось долго и непросто. Варварские племена, населявшие Европейскую равнину, первичные культурные и цивилизационные навыки получили от древнего Рима. Но не добровольно, а принудительно, в результате завоевания и покорения. Пробуждение собственной духовности и ментальности у европейских народов началось в V веке, уже после завоевания Рима вестготами и распадения Римской империи.
В этом пробуждении большую роль сыграло христианство. Возникшая в I веке н.э. в восточных провинциях Римской империи христианская религия стала для европейских народов одновременно мощным орудием в борьбе с римским господством и заёмной основой для формирования собственной, сугубо европейской идеологии. Католический Рим стал ядром и главной движущей силой христианской европейской цивилизации.
Однако ставка Западной Европы на чистую религиозность не оправдала себя. Она обернулась для европейских народов средневековым религиозным мракобесием, торжеством ханжества, религиозными войнами и жесточайшим гонением еретиков, напоминавшим в некоторых странах гражданскую войну. Бунт против крайностей католического религиозного фанатизма произошёл в Священной римской империи германской нации, образовавшейся в конце XV века. Возглавили этот бунт Мартин Лютер (1483-1546) и Эразм Роттердамский (1469-1536). Яростный Лютер осуществил подрыв католицизма в религиозной сфере, основав движение протестантизма. Тишайший католический монах Эразм, по существу, явился родоначальником европейского светского общества, взявшего на вооружение вольную трактовку духа Священного писания.
Под духом Священного писания Эразм Роттердамский подразумевал прежде всего нравственный кодекс Иисуса Христа, выраженный в его Нагорной проповеди. Люди нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие правды, милостивые и чистые сердцем отныне становятся предметом действенной заботы, душевного попечения и ментального развития со стороны лучших представителей формирующейся нравственной элиты Европы. Себя же народные попечители были готовы отнести к разряду миротворцев, не страшащихся поношений и гонений за правду.
Принцип секуляризации (saecu-laris – лат. светский, мирской) для европейских гуманистов явился формой протеста против средневекового религиозного ханжества и изуверства. Формирование светского культурного «лица» Европы началось с эпохи Возрождения (XIV—XVI века) и завершилось эпохой Просвещения (XVII—XVIII века). Озаботившись на первом этапе «возрождением» древнегреческого и древнеримского культурного наследия, светский гуманизм (humanus — лат. человеческий и человечный) вскоре вылился в упорное отстаивание ценности человеческой личности и утверждение нравственных начал в общественных отношениях.
Зародившись в рамках христианской (религиозной!) цивилизации, западноевропейское гуманистическое движение сохранило такие вероутверждающие черты своего жизненного кредо, как жертвенность, подвижничество и миссионерство. Именно эти черты были в высшей мере присущи целой плеяде великих европейских гуманистов, способствовавших формированию уже собственно европейской (в узком плане – западноевропейской) цивилизации.
Но любая медаль имеет свою оборотную сторону. И если на лицевой стороне европейского гуманизма навеки запечатлелись вдохновенные образы творцов Возрождения и Просвещения, то его обратная, безликая сторона заполнена суетными деяниями безвестных интриганов, бессовестных дельцов и бесчестных паразитов, которые постарались извлечь максимум выгоды из европейского культурного величия. Этот сонм политических, экономических и социальных приспособленцев вознамерился осчастливить мир своим культурным и цивилизационным превосходством, развязав захватнические войны.
Таким образом, у западноевропейской цивилизации образовалось, по сути, два лица, но, тем не менее, Европа оставалась Европой, — двуличной, противоречивой, непоследовательной, но где ещё сохранялся весьма значимый культурный пласт, придававший Европе черты неотразимой привлекательности. Да, этот пласт, подобно бальзаковской шагреневой коже, катастрофически быстро исчезал, но даже его остатков хватало для поддержания пиетета со стороны стран Восточной Европы, а также США и России.
Неизвестно, насколько долго хватило бы Европе этого «золотого» культурного запаса для безбедного и достойного проживания. Но Европа решила не испытывать терпение Фортуны, полностью отдавшись на волю цивилизационной гордыни. Две мировые войны, Первая и Вторая, развязанные в XX веке Германией при активном участии Великобритании и Франции, поставили весь мир на грань катастрофы, но в конечном счёте погубили их инициаторов. Немцы, англичане и французы, подобно ранее грекам и итальянцам, сохранились как нации, но они ныне полностью утратили былой задорный дух и общее благообразное лицо, превратившись в мелочных мещан и обывателей.
Со второй половины XX века на первый план в западном мире выходят Соединённые Штаты Америки. Они извлекают максимальную материальную выгоду из поражения Германии, опустошения Франции и ослабления Великобритании. Одновременно США всемерно укрепляют свои политические позиции в Европе и мире. Большую роль в этом сыграли образование под эгидой США Организации Объединённых Наций и размещение её штаба на территории своей страны. США переиграли Европу по всем статьям, не только переняв её двуличие, но и достигнув в его практическом применении максимального совершенства. Сегодня в искусстве лукавства Штатам нет равных в мире. Правда, Китай в этом плане, думается, ещё не выложил свои главные козыри.
А Европа, подобно библейскому Исаву, уступила за чечевичную похлёбку своё духовное и ментальное «первородство» новоявленному Иакову – Соединённым Штатам Америки. По словам экономиста Валентина Катасонова, в современной западной социологии сегодня происходит «конвертация свободы в комфорт и спокойствие». Думается, что эта метаморфоза характерна не только для социологии как таковой, но и для западного мира в целом.
Парадоксальный факт: после многих веков отчаянной борьбы европейской элиты за секуляризацию общества и первенство в нравственных вопросах, эти европейские «избранные» сегодня вновь отдали инициативу Ватикану. Об этом красноречиво свидетельствует факт, что не хвалёное европейское общество, а уже папа Римский Франциск I в 2015 году забил тревогу по поводу того, что земля «нещадно эксплуатируется и разграбляется», а человечество «деградирует до крайности».
Но католицизм не был бы католицизмом, если бы после столь серьёзных и жёстких обвинений, брошенных в адрес западного общес
Принцип секуляризации (saecu-laris – лат. светский, мирской) для европейских гуманистов явился формой протеста против средневекового религиозного ханжества и изуверства. Формирование светского культурного «лица» Европы началось с эпохи Возрождения (XIV—XVI века) и завершилось эпохой Просвещения (XVII—XVIII века). Озаботившись на первом этапе «возрождением» древнегреческого и древнеримского культурного наследия, светский гуманизм (humanus — лат. человеческий и человечный) вскоре вылился в упорное отстаивание ценности человеческой личности и утверждение нравственных начал в общественных отношениях.
Зародившись в рамках христианской (религиозной!) цивилизации, западноевропейское гуманистическое движение сохранило такие вероутверждающие черты своего жизненного кредо, как жертвенность, подвижничество и миссионерство. Именно эти черты были в высшей мере присущи целой плеяде великих европейских гуманистов, способствовавших формированию уже собственно европейской (в узком плане – западноевропейской) цивилизации.
Но любая медаль имеет свою оборотную сторону. И если на лицевой стороне европейского гуманизма навеки запечатлелись вдохновенные образы творцов Возрождения и Просвещения, то его обратная, безликая сторона заполнена суетными деяниями безвестных интриганов, бессовестных дельцов и бесчестных паразитов, которые постарались извлечь максимум выгоды из европейского культурного величия. Этот сонм политических, экономических и социальных приспособленцев вознамерился осчастливить мир своим культурным и цивилизационным превосходством, развязав захватнические войны.
Таким образом, у западноевропейской цивилизации образовалось, по сути, два лица, но, тем не менее, Европа оставалась Европой, — двуличной, противоречивой, непоследовательной, но где ещё сохранялся весьма значимый культурный пласт, придававший Европе черты неотразимой привлекательности. Да, этот пласт, подобно бальзаковской шагреневой коже, катастрофически быстро исчезал, но даже его остатков хватало для поддержания пиетета со стороны стран Восточной Европы, а также США и России.
Неизвестно, насколько долго хватило бы Европе этого «золотого» культурного запаса для безбедного и достойного проживания. Но Европа решила не испытывать терпение Фортуны, полностью отдавшись на волю цивилизационной гордыни. Две мировые войны, Первая и Вторая, развязанные в XX веке Германией при активном участии Великобритании и Франции, поставили весь мир на грань катастрофы, но в конечном счёте погубили их инициаторов. Немцы, англичане и французы, подобно ранее грекам и итальянцам, сохранились как нации, но они ныне полностью утратили былой задорный дух и общее благообразное лицо, превратившись в мелочных мещан и обывателей.
Со второй половины XX века на первый план в западном мире выходят Соединённые Штаты Америки. Они извлекают максимальную материальную выгоду из поражения Германии, опустошения Франции и ослабления Великобритании. Одновременно США всемерно укрепляют свои политические позиции в Европе и мире. Большую роль в этом сыграли образование под эгидой США Организации Объединённых Наций и размещение её штаба на территории своей страны. США переиграли Европу по всем статьям, не только переняв её двуличие, но и достигнув в его практическом применении максимального совершенства. Сегодня в искусстве лукавства Штатам нет равных в мире. Правда, Китай в этом плане, думается, ещё не выложил свои главные козыри.
А Европа, подобно библейскому Исаву, уступила за чечевичную похлёбку своё духовное и ментальное «первородство» новоявленному Иакову – Соединённым Штатам Америки. По словам экономиста Валентина Катасонова, в современной западной социологии сегодня происходит «конвертация свободы в комфорт и спокойствие». Думается, что эта метаморфоза характерна не только для социологии как таковой, но и для западного мира в целом.
Парадоксальный факт: после многих веков отчаянной борьбы европейской элиты за секуляризацию общества и первенство в нравственных вопросах, эти европейские «избранные» сегодня вновь отдали инициативу Ватикану. Об этом красноречиво свидетельствует факт, что не хвалёное европейское общество, а уже папа Римский Франциск I в 2015 году забил тревогу по поводу того, что земля «нещадно эксплуатируется и разграбляется», а человечество «деградирует до крайности».
Но католицизм не был бы католицизмом, если бы после столь серьёзных и жёстких обвинений, брошенных в адрес западного общес