Ровно 190 лет назад, 11 (по старому стилю, ныне 24-го) апреля 1836 года вышел первый номер журнала «Современник», редактором которого был А.С. Пушкин. Он долго шёл к выпуску периодического издания, способного объединить писателей-патриотов и быть флагманом литературно-общественной жизни России.
Ещё 7 июня 1824 года Пушкин пишет своему другу П. Вяземскому: «То, что ты говоришь на счёт журнала, давно уже бродит у меня в голове. Мы одни должны взяться за дело и соединиться». Но осуществиться этим планам в середине 1820-х годов помешало его заточение в Михайловском, разгром декабристского движения с последующим ужесточением полицейского надзора в стране.
В 1830 году Пушкин в письме опять же Вяземскому отмечает, что хотел бы «пуститься в политическую прозу», но в этом могут возникнуть трудности с цензурой. Здесь уже виден интерес к общественно-политическим событиям. И это устремления не только литератора, но и общественного деятеля, не ограничиваться лишь литературным трудом. Его желание обратиться к политико-публицистической работе в рамках журналистики.
В конце 1831 года после выхода знаменитых стихов «Клеветникам России» и «Бородинская годовщина» он вновь становится чиновником МИДа с весьма высоким жалованием. В 1833-м избирается членом Российской академии, действующей как центр по изучению, развитию русского языка и словесности. Это избрание повышало статус Александра Сергеевича как лидера российской литературы и крупного мыслителя, направлявшего общество в сторону русского национального вектора. Появлялись дополнительные возможности для создания крупного общественно-литературного журнала.
В декабре 1835 года Пушкин обращается к начальнику III отделения А. Бенкендорфу за разрешением на издание журнала «по тому каждые 3 месяца». Получает разрешение, и в апреле 1836 года первый том «Современника» выходит в свет. При создании журнала поэт опирался на опыт сотрудничества с «Северными цветами», «Литературной газетой» А. А. Дельвига.
Запланированный к выходу 4 раза в год «Современник» предстал как литературный и общественно-политический журнал. Интересный факт, Пушкин начинает выпускать журнал, находясь в штате МИДа Российской империи. Не говорит ли это о том, что он выполнял и государственную миссию на информационно-политическом поле.
Литератор Пушкин проявил себя талантливым издателем, редактором, журналистом и критиком. В «Современнике» печатались Николай Гоголь, известный своими «Вечерами на хуторе близ Диканьки», Василий Жуковский, историк и государственный деятель Александр Тургенев, поэты Евгений Боратынский, Николай Языков, Алексей Кольцов и другие.
Публицистика охватывала многие сферы – экономику, культуру, отечественную историю, велась резкая полемика с реакционным «журнальным триумвиратом». Это трио образовалось после жестокого подавления декабрьского восстания 1825 года, создания III отделения во главе с графом Бенкендорфом и введения нового цензурного устава. Представителями «триумвирата» были коллаборационист Фаддей Булгарин, потомок выходцев из Пруссии Николай Греч и примкнувший к ним Осип (Юлиан) Сенковский, принадлежавший к старинному польско-шляхетскому роду Сарбевских.
Один из предков Осипа, латиноязычный поэт Матвей-Казимир Сарбевский, живший в 17 веке, снискал себе славу лучшего латинского лирика, удостоился венца в Риме. Известный пушкиновед В.В. Вересаев по поводу связки Булгарин-Греч упоминает: «Произошло знакомство, на долгие годы соединившее в совместной журнальной деятельности этих двух гиен русской журналистики».
«Современник» имел успех у просвещенной русскомыслящей публики, патриотически настроенной и способной разумно оценивать позиции сторон в журнально-политической борьбе. Сделать его массовым изданием в первый год существования у Пушкина не получилось. В литературе приводится тираж первого года выпуска от 2400 до 900 экземпляров. Да и не все распродавались. Книготорговцы, зависимые от Булгарина и крупного издателя, книготорговца Александра Смирдина неохотно брали «Современник» на распространение.
Приведу мнение основателя «Русского Лада» В.С.Никитина, высказанное в брошюре «Пушкин – символ русскости»: «В этой жестокой гибридной цивилизационной войне русский гений Пушкин и его творчество являются привлекательным символом именно всемирного значения русскости и эффективным оружием против происков внутренних и внешних русофобов. Глубинное осмысление его творчества указывает нам – потомкам наиболее эффективные формы и методы сопротивления западной агрессии. Именно Пушкин показывает нам, что в ментальной войне Запада против русскости главным объектом удара является определяющий признак русскости – русскомыслие и главная святыня нашего народа – русский язык (выделено В.С. Никитиным)».
Здесь, думаю, под творчеством Пушкина стоит понимать не только его литературные произведения, но и результаты его общественной, журналистско-издательской деятельности.
О серьёзности проблем общественно-политического характера, поднимаемых редактором в «Современнике», говорит уже первый номер журнала. Среди художественных произведений мы видим публицистическую статью А.С. Пушкина, посвящённую жизни и деятельности архиепископа Георгия Конисского «Собрание сочинений Георгия Кониского архиепископа Белорусского, изд. протоиереем Иоанном Григоровичем. СПб. 1835».
Эта статья малознакома широкому читателю. Там идёт речь о событиях на западнорусских территориях современной Белоруссии и частично Украины, оккупированных польской шляхтой, о борьбе Конисского против угнетения и издевательства над русскими людьми. О гонении на Православие, насаждении униатской церкви, обоснование воссоединения оккупированных русских земель с Россией. Статья Пушкина носит ярко выраженный общественно-политический характер.
Архиепископ Могилевский и Белорусский Георгий (Григорий Осипович Конисский, 1717-1795) в течение сорока лет (1755–1795) возглавлял единственную в 18 веке православную кафедру на западнорусских землях Речи Посполитой. И был активным борцом с угнетателями русского народа. Он происходил из казацкого старшинного рода Конисских. Отец - Осип Иванович Конисский, сотенный урядник Войска Запорожского, с 1727 года – бургомистр города Нежина. Фигура Георгия Конисского изображена на памятнике «1000-летия России» в Великом Новгороде.
С 1755 года Григорий Конисский - епископ Могилёвский Русской Православной церкви. Его епархия находилась на территории Речи Посполитой, где православные подвергались жёсткой дискриминации. Речь Посполитая как федеративное государство возникло после Люблинской унии 1569 года Польского королевства и Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтского. Хотя по своим размерам, потенциалу Великое княжество было более значимым государством, польские паны и католичество находились в федерации в привилегированном положении.
Архиепископ Георгий стал активным защитником Православия на западнорусских землях. Его активность вызывала резкую агрессию со стороны части католической шляхты. Были случаи попыток его убийства.
Конисский стал свидетелем падения пропольской федерации и воссоединения западнорусских земель с матушкой Россией. Первый раздел Речи Посполитой произошёл в 1772 году, третий в 1795-м. В 1835 году в Петербурге вышло двухтомное собрание сочинений Георгия Конисского в издании протоиерея Иоанна Григоровича.
По всей видимости Пушкина с работами Конисского в 1829 году познакомил филолог, поэт, историк, собиратель народных песен Михаил Александрович Максимович (1804-1873). Поэт тогда заинтересовался историческими текстами архиепископа Георгия, поэтому приобретя изданные в 1835 году труды Конисского откликнулся на них статьёй в «Современнике».
Статья оценивала деятельность архиепископа в важнейшие этапы развития Российского государства, проблемы защиты Православия от агрессии запада.
В настоящее время фамилия пастыря пишется Конисский, Пушкин использует своё написание – Кониский. Приведу выдержки из работы А.С. Пушкина: «Георгий Кониский известен у нас краткой речью, которую произнес он в Мстиславле императрице Екатерине во время ее путешествия в 1787 году…
Но Георгий есть один из самых достопамятных мужей минувшего столетия. Жизнь его принадлежит истории. Он вступил в управление своею Епархией, когда Белоруссия находилась еще под игом Польши. Православие было гонимо католическим фанатизмом. Церкви наши стояли пусты, или отданы были униатам. Миссионеры насильно гнали народ в униатские костелы, ругались над ослушниками, секли их, заключали в темницы, томили голодом, отымали у них детей, дабы воспитывать их в своей вере, уничтожали браки, совершенные по обрядам нашей Церкви, ругались над могилами православных. Георгий искал защиты у русского правительства; он доносил обо всем св. Синоду, и жаловался нашему посланнику, находившемуся в Варшаве. Ревность его пуще озлобила гонителей...
Униаты втайне готовы были отложиться от папы и снова соединиться с Греко-Российскою Церковью. Между тем Барская конфедерация, поддерживаемая политикою Шуазёля, воспламенила новую войну. Следствием оной был первый раздел Польши. Семь областей, древнее достояние нашего отечества, были ему возвращены - и в 1773 году Георгий явился пред Екатериною, уже как подданный, радостно приветствуя избавительницу и законную владычицу Белоруссии».
Пушкин высоко оценивает Кониского как историка: «Но главное произведение Кониского остается до сих пор неизданным: «История Малороссии» известна только в рукописи. Георгий написал ее с целию государственною….
Множество мест в «Истории Малороссии» суть картины, начертанные кистию великого живописца. Дабы дать о нем некоторое понятие тем, которые еще не читали его, помещаем здесь два отрывка из его рукописи».
В рукописи Конисского говорится о введении Брестской церковной унии 1596 года – решении ряда епископов Киевской метрополии Константинопольской православной церкви о принятии католического вероучения и переходе в подчинение римскому папе с сохранением византийского богослужения на церковнославянском языке. Т.о. была создана униатская церковь.
Приведу выдержки отрывка рукописи Конисского в статье Пушкина: «По истреблении Гетмана Наливайки таким неслыханным варварством, вышел от сейму или от вельмож, им управлявших, таков же варварский приговор и на весь народ русский. В нем объявлен он отступным, вероломным и бунтливым и осужден в рабство, преследование и всемерное гонение. Следствием сего нероновского приговора было отлучение навсегда депутатов русских от сейма национального и всего рыцарства, от выборов и должностей правительственных и судебных, отбор староств, деревень и других ранговых имений от всех чиновников и урядников русских, и самих их уничтожение. Рыцарство русское названо хлопами, а народ, отвергавший унию, схизматиками. Во все правительственные и судебные уряды малороссийские посланы поляки с многочисленными штатами; города заняты польскими гарнизонами, а другие селения их же войсками; им дана власть все то делать народу русскому, что сами захотят и придумают, а они исполняли сей наказ с лихвою, и что только замыслить может своевольное, надменное и пьяное человечество, делали то над несчастным народом русским без угрызения совести; грабительства, насилие женщин и самых детей, побои, мучительства и убийства превзошли меру самых непросвещенных варваров. Они, почитая и называя народ невольниками, или ясыром польским, все его имение признавали своим. Собиравшихся вместе нескольких человек для обыкновенных хозяйских работ или празднеств, тотчас с побоями разгоняли, на разговорах их пытками изтязывали, запрещая навсегда собираться и разговаривать вместе. Церкви русские силою и гвалтом обращали на унию, духовенство римское, разъезжавшее с триумфом по малой России для надсмотра и понуждения к униатству, вожено было от церкви до церкви людьми, запряженными в их длинные повозки по двенадцати человек и более. На прислуги сему духовенству выбираемы были поляками самые красивейшие из девиц. Русские церкви несогласовавшихся на унию прихожан отданы жидам в аренду, и получена за всякую в них отправку денежная плата от одного до пяти талеров, а за крещение младенцев и похороны мертвых от одного до четырех талеров…
Страдание и отчаяние народа увеличилось новым приключением, сделавшим еще замечательную в сей земле эпоху».
Конисский упоминает гетмана Наливайко – руководителя восстания против польского засилья в конце 16 века, который по имеющимся сведениям был подвергнут после пыток чудовищной казни, сожжению на костре в медном быке.
В статье есть ещё строки об издевательствах над русскими православными людьми. Но не буду более загружать читателя. Каждый сможет при желании ознакомиться с полным текстом всего материла в интернете.
Свою статью Александр Сергеевич заканчивает следующим: «Как историк, Георгий Кониский еще не оценен по достоинству, ибо счастливый мадригал приносит иногда более славы, нежели создание истинно высокое, редко понятное для записных ценителей ума человеческого и малодоступное для большего числа читателей».
Отмечу, что 5-6 августа 1993 года в г. Могилеве состоялись канонизация и торжественное прославление архиепископа Могилевского Белорусского Георгия, как месточтимого святого. Торжество возглавил Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий Филарет при участии всех членов Синода Белорусской Православной Церкви. А в 2017 году православная Беларусь отметила знаменательную дату - 300 лет со дня его рождения.
Материал в «Современнике» носил явный прорусский характер, обличавший угнетателей русского народа. И это могло вызвать нападки прозападной пятой колонны на автора материала. Разве могли русофобы пройти мимо столь яростной защиты Русского мира и Православия. Как мы знаем, эта публика умеет плести козни, бить исподтишка.
К тому же при таком позитивном представлении Георгия Конисского и его трудов поэт указывает на действия антирусской Барской конфедерации, созданной в 1768 году и поддержанной Францией при премьер-министре Шуазеле. Шовинисты, они же Барские конфедераты, препятствовали уравнению православных и протестантов в правах с католиками и иудеями. Противопоставили себя властям Речи Посполитой, на то время лояльным России, вступили в боевые действия с русскими войсками, спровоцировали русско-турецкую войну. Ибо Турция также поддержала мятежников. Итогом потуг конфедератов стал первый раздел Речи Посполитой в 1772 году.
Такая откровенная критика Франции и Шуазеля вряд ли прошла мимо французских властей. Католическая верхушка Франции участвовала в деяниях римской курии по продвижению католицизма на восток, да и в продвижении своего французского влияния на Россию. Ведь в первой четверти 19 века большая часть российской аристократии говорила и даже думала на французском. Статья в «Современнике» могла быть дополнительным поводом для травли и убийства Пушкина. Такая издательская деятельность была нежелательной для европейских кукловодов.
Если говорить о польской верхушке, прошу не путать с польским народом, то она на протяжении веков источала яды на русские земля. С середины 14 века, со времён короля Казимира III, даровавшего привилегии иудеям, польская шляхта переплетается с иудейскими верхами. Представители многих шляхетских родов были явно недружественны к России. Змеиное кольцо вокруг Александра Сергеевича, по всей видимости, сжималось.
Пушкин и раньше как литератор, общественный деятель, звавший современников чтить национальные традиции, подвергался нападкам. Спустя полгода после выхода первого номера «Современника» травля становится крайне агрессивной. И в конце января 1837 года пуля убийцы оборвала его путь служения России.
Сегодняшние события на Украине, спровоцированные экстремистами разных мастей, разве не напоминают, описанное Конисским, на что обращал внимание Пушкин. Поддержанные США и ЕС действия киевского режима – геноцид русских, возведение в герои выходца из семьи униатов, фашиста Степана Бандеры, борьба России за свои исконно русские территории, на мой взгляд, схожи с событиями второй половины 18 века – действиями Барских конфедератов, поддержанных Францией, давлением на русских, русскую культуру, Русскую Православную церковь на западнорусских землях. История повторяется, только с учётом современных реалий.
Поэтому стоит вспоминать и изучать события прошлого, устремления, тактику действий западных центров. Принимать на вооружение полезный опыт наших пращуров, где видное место занимает деятельность А.С.Пушкина.
Андрей Витальевич Антонов, первый Вице-президент Петровской академии наук и искусств, секретарь Союза писателей России, член КС ВСД «Русский Лад»
_1.jpg)
