Сериал «Князь Андрей»: впечатления от просмотра

Князь Андрей Юрьевич Боголюбский – невероятно значимая фигура в отечественной истории. Этот русский святой ещё в XII веке приложил огромные усилия в деле преодоления феодальной раздробленности русских княжеств и, по сути, очертил контуры того самодержавного государства, которое будет собираться вокруг Москвы через века позже. Деяния Андрея Боголюбского по превращению Ростово-Суздальской земли в новый краеугольный камень Руси опровергают либеральный тезис Георгия Федотова, что «Ханская ставка перенесена была в Кремль». Ибо вектор и центр грядущего собирания русских земель были положены ещё в домонгольский период.

В середине марта 2026 года телеканал «Россия-1» продемонстрировал в вечернем эфире мини-сериал «Князь Андрей», посвящённый личности Андрея Боголюбского. Уже десять лет на данном телеканале выходят исторические сериалы, объединённые в цикл «История любви. История России». Из названия цикла понятно, что создатели гонятся сразу за двумя зайцами – показать душещипательную мелодраму и просветить зрителя в отечественной истории. С таким подходом можно частично согласиться, так как популяризация истории требует того, чтобы готовый кинопродукт стал интересен разным группам населения.

Создатели сериала «Князь Андрей» старались не отступать от официально признанной фактологии. В фильме мы видим события, начиная с возвращения Андрея Юрьевича из Византии, где он проходил обучение. Показано идейное соперничество с отцом, – Юрием Долгоруким. И здесь мы видим конфликт старой феодальной Руси, которую олицетворяет Юрий Долгорукий, и новой Руси – самодержавной, основу которой и закладывает Андрей Боголюбский. Заканчивается мини-сериал эпизодом предательства и убийства князя Андрея.

Если к исторической событийной канве создатели фильма отнеслись достаточно бережно, то реконструкцией материальной культуры средневековой Руси явно пренебрегли. Костюмы и воинская экипировка создавались явно под влиянием западных сериалов, вроде «Викинги» и «Игра престолов», где первый снят хотя бы с претензией на историчность, а второй является чисто образцом жанра фэнтези.

Поэтому, всё-таки хотелось бы в фильме о средневековой Руси видеть не дизайнерское подражание иностранному искусству, а реконструкцию нашей собственной истории. Впрочем, подобные подражания свойственны не только современному российскому кино. Тот же С. Эйзенштейн в фильме «Александр Невский» (1938) при создании образа дочери воеводы опирался на образ Кримхильды из «Нибелунгов» и поместил былинного героя Василия Буслаева в историческое повествование. Это тоже можно отнести к элементам жанра фэнтези.

В этом свете очень позабавила сцена из «Князя Андрея», где овдовевший Юрий Долгорукий при выборе невесты рассматривает портреты княжон. Надо сказать, что в XII веке светская портретная живопись не появилась ещё даже в Италии. А русские светские «парсуны» стали писаться лишь в XVI веке. Для русских государей традиционно устраивали смотры невест, куда свозились знатные девушки.

Излишне увлеклись создатели мини-сериала «Князь Андрей», так называемой, эстетикой «грязного средневековья», которую в нашем киноискусстве впервые продемонстрировал режиссёр А. Тарковский в фильме «Андрей Рублёв» (1966). Мало того, что декорации Суздаля в новом сериале от «России-1» выглядят очень грязно и убого, так они ещё и взяты из недавнего фильма «Злой город» про героическую оборону Козельска от войск хана Батыя. Выстроенная в качестве декорации, деревянная крепость, к тому же, совершенно непохожа на образцы русской средневековой фортификации. Чисто дизайнерское решение.

Вообще, появление на отечественном телевидении и стримминговых платформах сериала о князе Андрее Боголюбском – событие несомненно положительное. Необходимо повышать интерес граждан к отечественной истории и агиографии. Но пора уже оставить в прошлом заимствованные штампы западной поп-культуры. И очень рекомендую для сравнения посмотреть фильм 1998 года «Князь Юрий Долгорукий», при создании которого были привлечены музейные работники, а в качестве съёмочной площадки использован музей деревянного зодчества города Суздаля.

Алексей Николаевич Ощепков, философ, публицист, г. Пермь