Для тех, кто живет в мире безмолвия, это зачастую единственная возможность приобщиться к духовному пути, разобраться в своих проблемах, получить поддержку. Ведь программ социальной реабилитации для слабослышащих сегодня ничтожно мало! О нюансах духовного пути людей с особыми проблемами АиФ Новосибирск рассказал руководитель духовно-просветительного центра глухих и слабослышащих храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы психолог Николай СОКОЛОВ.
- Николай Николаевич, как возникла идея организовать служение для глухих и слабослышащих людей?
-
Восемь лет назад в Покровский храм пришла одна глухая девушка, которая
хотела покреститься. Никто из служителей не смог поговорить с ней о
Крещении, да и сама она совершенно ничего не понимала. Тогда обратились
за помощью ко мне. Так эта новокрещенная девушка стала первой
прихожанкой православной общины глухих и слабослышащих. Сегодня храм
постоянно посещают около 40 глухих прихожан. Это, конечно, не много, но
надо учитывать, что с того момента, как глухой человек переступит порог
храма, до осознания своей потребности жить церковной жизнью,
исповедоваться, причащаться, поститься может пройти несколько лет.
Сегодня
в Покровском храме, кроме перевода богослужений, проводятся Воскресные
школы для взрослых глухих, действуют курс
ы для всех желающих по изучению
жестового языка, организуются паломнические поездки, идет становление
патронажной службы, оказывающей помощь престарелым, больным и одиноким
инвалидам по слуху.
- Какие есть особенности восприятия информации у глухих людей? Как это мешает им при посещении храма?
-
У людей, имеющих дефекты одного или нескольких органов восприятия
окружающего мира, обостряются чувства, связанные с другими,
неповрежденными органами. Так, у глухих основным каналом восприятия
окружающего мира становятся зрение, обоняние и осязание. Человек,
лишенный слуха, более чувствителен к проявлению малейших запахов,
каких-то прикосновений. Если в обычной жизни нам достаточно что-то
услышать, чтобы изменилось настроение, возникло чувство радости или
огорчения, то во взаимоотношениях с глухими бывает достаточно одного
взгляда, жеста, исходящего запаха, чтобы сформировать определенное
отношение глухого к предмету или повлиять на его внутреннее состояние.
Несколько
лет назад мне посчастливилось участвовать в паломнической поездке и
побывать на Святой Горе Афон. Моим спутником был один неслышащий
паломник, с которым мы восемь дней путешествовали по Греции. И вот
однажды, когда мы были в одном из афонских монастырей и после службы
смогли приложиться к мощам святого апостола Андрея Первозванного, этот
глухой подошел ко мне и спросил, что я чувствую. Я ответил, что
испытываю чувство внутренней радости, трепета, благодарности и т. д. Он
согласно кивал головой, дескать, все это так, и я подобное испытываю, но
разве ты не заметил, что святые мощи очень теплые, как живые, а после
прикосновения к ним очень сильно покалывает губы?.. Я, к сожалению,
ничего этого не заметил.
- Как исповедуются глухие прихожане - в присутствии переводчика?
-
Исповедь проводится в письменном виде - глухие записывают на бумаге
свои грехи и передают священнику для разрешительной молитвы. Присутствие
переводчика во время исповеди исключается, это же таинство! Другое
дело, что после исповеди священник может с помощью сурдопереводчика
передать кающемуся некоторые назидательные или утешительные слова. Но
проблема еще и в том, что глухие не понимают значения многих грехов и,
соответственно, не замечают их у себя. Например, объяснять такие
известные всем состояния, как гордыня, тщеславие, осуждение им
приходится буквально на пальцах и примерах из жизни. К сожалению, в
общине пока нет другого священника, который мог бы общаться с глухими на
языке жестов - проводить беседы, исповедовать и давать необходимые
духовные советы.
Главное, чтобы они поняли!
-
Богослужение в храме, как правило, идет на церковнославянском языке,
поэтому смысл его часто неясен даже обычным прихожанам. Как вам удается
переводить его на язык жестов?
- Сегодня в практике перевода
богослужений на язык жестов существуют тенденции, стремящиеся
обеспечить максимальный перевод всей литургии, включая тайные молитвы
священника. В результате красивые внешне жесты могут приводить к
искажению богослужебных текстов и догматического смысла. А это ведет к
неверному восприятию и пониманию происходящего глухими. Поэтому при
переводе я исхожу из того, что все, что происходит в храме, должно быть
понятно глухим. Богослужебные тексты мы предварительно переводим на
русский язык, а затем на язык жестов.
Надо учитывать, что у таких
людей есть свой собственный язык, своя система знаков, а также система
невербального восприятия - например, через запах ладана, прикосновение к
иконам, вид горящих свечей и плавящегося воска, кропление святой водой.
Используя жесты и мимику глухие молятся, поют, исповедуются. И поэтому
произнесенная в храме молитва обязательно должна быть услышана ими.
- Помогаете ли вы прихожанам как психолог?
-
Да, с увеличением нашей общины я заметил, что все чаще глухие стали
задавать вопросы, имеющие отношение к психологии. Они касаются семейных
взаимоотношений, различных зависимостей, это может быть потеря близких
людей или влияние деструктивных культов. В свое время я изучал вопросы
сурдопедагогики и сурдопсихологии, но психологическая помощь в церкви
должна оказываться с позиции христианского мировоззрения. Поэтому два
года назад я окончил международную программу по православной психологии и
психотерапии в Свято-Сергиевской православной богословской академии, а
затем поступил в магистратуру НГПУ на единственное в стране направление
по социально-психологической и педагогической виктимологии. Нужно
сказать, что многие возникающие у глухих социальные и психологические
проблемы успешно решаются методами духовно-ориентированного подхода, в
частности с использованием образных и доступных пониманию глухого
человека христианских притч.
- Говорят, что центр при храме
Покрова в Новосибирске - единственный за Уралом. Планируется ли открытие
подобных приходов для глухих в других местах?
- Когда мы
только приступали к работе, это действительно было первое подобное
начинание за Уралом. Кроме Новосибирска, вопросами духовного просвещения
глухих тогда занимались лишь в Санкт-Петербурге, Москве и
Екатеринбурге. В 2005 году мы уже смогли провести в Новосибирске первую
обучающую межрегиональную конференцию и ряд выездных семинаров для
священнослужителей, семинаристов и сурдопереводчиков, после чего
открылись православные центры глухих в Томске, Красноярске, Барнауле,
Иркутской области и Улан-Уде. Но несмотря на уже почти десятилетний опыт
работы по духовно-нравственному просвещению глухих, у нас, к сожалению,
остается много нерешенных проблем. Во-первых, очень остро стоит вопрос с
церковными сурдопереводчиками. Ведь кроме перевода церковных служб,
необходимо также проводить Воскресную школу для глухих, организовывать
работу среди детей с нарушениями слуха, молодежью. Есть планы открыть
православный центр для глухих на левом берегу Новосибирска, а также
организовать трансляцию духовно-нравственных телепередач на
новосибирском ТВ с сурдопереводом или субтитрами. В настоящее время люди
с нарушением слуха лишены такой возможности.
ДОСЬЕ
СОКОЛОВ
Николай Николаевич. Православный психолог, теолог, практикует как
сурдопсихолог. Магистрант факультета психологии Новосибирского
государственного педагогического университета по программе
«Психологическая и социально-педагогическая виктимология». Получил
квалификацию по курсу «Православная психология и психотерапия» в
Свято-Сергиевской православной богословской академии.
В 2004 году окончил Свято-Макарьевский православный богословский институт (пастырский факультет).
Руководитель
и психолог духовно-просветительного центра глухих и слабослышащих при
храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Новосибирска. В
совершенстве знает язык жестов. Проводит консультации при храме и в
региональном отделении Всероссийского общества глухих.
Образование и Православие / Вероника КЛИМОВА, «Аргументы и факты»
http://www.orthedu.ru/eparh/5585-v-novosibirske-provodyat-edinstvennye-za-uralom-bogosluzheniya-dlya-gluxix.html
