На прошедшей неделе общее внимание привлек оправдательный приговор, вынесенный полковнику ГРУ Владимиру Квачкову, которого обвиняли в покушении на убийство главы РАО "ЕЭС" Анатолия Чубайса. Присяжные, рассмотрев представленные им доказательства вины подсудимого, сочли их недостаточными. Нет причин сомневаться, что они добросовестно подошли к своим обязанностям. Хотелось бы обратить внимание на другое, на общественную реакцию на этот процесс - реакцию весьма показательную. Судя по отзывам в интернете, многие полагают, что решение присяжных неверно с точки зрения оценки доказательств - Владимир Квачков в действительности покушался на жизнь Чубайса - но при этом верно с точки зрения справедливости - человек, который пытался убить Чубайса, не заслуживает наказания. По словам самого Квачкова, "уничтожение Чубайса не является преступлением".
Анатолий Чубайс - человек крайне непопулярный; пожалуй, он один из самых ненавидимых людей в России. Многие полагают, что он заслуживает смерти. Сейчас мы не будем останавливаться на том, насколько обосновано такое суждение; важнее подумать о другом - кто имеет право отнять чужую жизнь? Нельзя сказать, что никто - Священное Писание говорит о том, что начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. (Рим.13:4). Отмщать злым - дело "начальствующего" то есть государственной власти, которая действует по закону и совершает наказание после должного судебного рассмотрения. Если люди полагают Анатолия Чубайса злодеем, достойным суровой кары, им следовало бы требовать суда на него у государства. Права брать правосудие в свои руки, самолично выносить смертные приговоры и приводить их в исполнение, ни у кого нет; люди, которые одобряют правосудие в стиле дикого Запада, "правосудие кольта", грешат и против закона Божьего, и против элементарного благоразумия. Кто выживет в хаосе, который наступит, если каждый назначит себя судьей и палачом? Кто будет в безопасности, если всякого можно будет казнить без судебного разбирательства, без всякой оценки улик, без всякой возможности обвиненного говорить в свою защиту? Разве что тот, кто быстрее выхватывает кольт - и то ровно до тех пор, пока не нарвется на более ловкого самоназначенного судью и палача. Закон, который ограждает вашу безопасность и безопасность ваших близких - этот тот же самый закон, который ограждает безопасность людей, которые вам по той или иной причине ненавистны. Разрушать моральный и юридический запрет на произвольное лишение жизни другого человека (хотя бы вы и почитали его злодеем) значит разрушать этот запрет и в отношении вас. Минимальная рассудительность требует того, чтобы мы избегали всего, что подрывает закон.
Тем временем Eпископ Венский и Австрийский Иларион в интервью газете парламенского собрания Союза Беларуси и России "Союзное вече" отметил, что расхождения православных и либеральных протестантов настолько глубоки, что сравнимы с бездонными пропастями. Владыки Иларион упоминает некоего лютеранского епископа, который отказался называть грехом аборты в одном совместном документе, выявив тем самым "более либеральный взгляд на эту проблему", чем Московский патриархат. "Но если мы даже в таких, казалось бы, очевидных для христиан понятиях не можем достичь согласия, что же говорить о других проблемах?" - отметил архиерей. Впрочем, голоса против размывания христианкой веры раздаются и в самой Западной Европе. Так, англиканский епископ Рочестера Майкл Назир-Али, выступая на международном форуме "Постхристианская Европа и возрождающийся ислам", который закончился сегодня в Вене, отметил, что кризис христианских ценностей ведет к увеличению количества молодых радикальных мусульман не только в Англии, но и на всем континенте. Епископ, пакистанец по происхождению, обратил внимание на то, что политический "комплекс вины" метрополии перед бывшими колониями приводит к стеснению христианского свидетельства, к своеобразной "христофобии", против чего должны решительно восставать христиане Англии и всей Европы.
Проявления буйной христофобии известны, увы, и в России. Одно из таких проявлений - скандальная выставка "запретное искусство" - продолжает вызывать комментарии. С резким осуждением ее организаторов выступил лидер Конгресса еврейских религиозных организаций России Зиновий Коган. Он отметил, что "Эту выставку следует рассматривать не как акт богохульства в отношении Бога в восприятии и понимании христиан или мусульман, а как акт преднамеренного и целенаправленного унижения человеческого достоинства верующих людей, исповедующих христианство и ислам". Раввин призвал "не переносить в своем сознании ответственность за провокации, совершенные Юрием Самодуровым и его немногочисленным окружением, на российских евреев, потому что это было бы неправильно и несправедливо". В самом деле, когда люди громко объявляют себя борцами с антисемитизмом и ксенофобией, в общественном сознании они ассоциируются с евреями. Когда затем они устраивают подобные выставки, негативная реакция обращается против российских евреев - которые, на самом деле, к безобразиям своих "защитников и покровителей" не имеют никакого отношения. Впрочем, провокаторов из сахаровского центра это явно не беспокоит.
http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=2749
Анатолий Чубайс - человек крайне непопулярный; пожалуй, он один из самых ненавидимых людей в России. Многие полагают, что он заслуживает смерти. Сейчас мы не будем останавливаться на том, насколько обосновано такое суждение; важнее подумать о другом - кто имеет право отнять чужую жизнь? Нельзя сказать, что никто - Священное Писание говорит о том, что начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. (Рим.13:4). Отмщать злым - дело "начальствующего" то есть государственной власти, которая действует по закону и совершает наказание после должного судебного рассмотрения. Если люди полагают Анатолия Чубайса злодеем, достойным суровой кары, им следовало бы требовать суда на него у государства. Права брать правосудие в свои руки, самолично выносить смертные приговоры и приводить их в исполнение, ни у кого нет; люди, которые одобряют правосудие в стиле дикого Запада, "правосудие кольта", грешат и против закона Божьего, и против элементарного благоразумия. Кто выживет в хаосе, который наступит, если каждый назначит себя судьей и палачом? Кто будет в безопасности, если всякого можно будет казнить без судебного разбирательства, без всякой оценки улик, без всякой возможности обвиненного говорить в свою защиту? Разве что тот, кто быстрее выхватывает кольт - и то ровно до тех пор, пока не нарвется на более ловкого самоназначенного судью и палача. Закон, который ограждает вашу безопасность и безопасность ваших близких - этот тот же самый закон, который ограждает безопасность людей, которые вам по той или иной причине ненавистны. Разрушать моральный и юридический запрет на произвольное лишение жизни другого человека (хотя бы вы и почитали его злодеем) значит разрушать этот запрет и в отношении вас. Минимальная рассудительность требует того, чтобы мы избегали всего, что подрывает закон.
Тем временем Eпископ Венский и Австрийский Иларион в интервью газете парламенского собрания Союза Беларуси и России "Союзное вече" отметил, что расхождения православных и либеральных протестантов настолько глубоки, что сравнимы с бездонными пропастями. Владыки Иларион упоминает некоего лютеранского епископа, который отказался называть грехом аборты в одном совместном документе, выявив тем самым "более либеральный взгляд на эту проблему", чем Московский патриархат. "Но если мы даже в таких, казалось бы, очевидных для христиан понятиях не можем достичь согласия, что же говорить о других проблемах?" - отметил архиерей. Впрочем, голоса против размывания христианкой веры раздаются и в самой Западной Европе. Так, англиканский епископ Рочестера Майкл Назир-Али, выступая на международном форуме "Постхристианская Европа и возрождающийся ислам", который закончился сегодня в Вене, отметил, что кризис христианских ценностей ведет к увеличению количества молодых радикальных мусульман не только в Англии, но и на всем континенте. Епископ, пакистанец по происхождению, обратил внимание на то, что политический "комплекс вины" метрополии перед бывшими колониями приводит к стеснению христианского свидетельства, к своеобразной "христофобии", против чего должны решительно восставать христиане Англии и всей Европы.
Проявления буйной христофобии известны, увы, и в России. Одно из таких проявлений - скандальная выставка "запретное искусство" - продолжает вызывать комментарии. С резким осуждением ее организаторов выступил лидер Конгресса еврейских религиозных организаций России Зиновий Коган. Он отметил, что "Эту выставку следует рассматривать не как акт богохульства в отношении Бога в восприятии и понимании христиан или мусульман, а как акт преднамеренного и целенаправленного унижения человеческого достоинства верующих людей, исповедующих христианство и ислам". Раввин призвал "не переносить в своем сознании ответственность за провокации, совершенные Юрием Самодуровым и его немногочисленным окружением, на российских евреев, потому что это было бы неправильно и несправедливо". В самом деле, когда люди громко объявляют себя борцами с антисемитизмом и ксенофобией, в общественном сознании они ассоциируются с евреями. Когда затем они устраивают подобные выставки, негативная реакция обращается против российских евреев - которые, на самом деле, к безобразиям своих "защитников и покровителей" не имеют никакого отношения. Впрочем, провокаторов из сахаровского центра это явно не беспокоит.
http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=2749
_1.jpg)