Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Игумен Августин (Анисимов): «Я нигде ни в одной аудитории не видел обратной связи»

Епископ Городецкий и Ветлужский  Августин  (Анисимов), Русская народная линия

Повестка дня Межсоборного присутствия РПЦ
ДелоРус и Александро-Невская Семья
Какой должна быть миссия / 30.06.2010


Наместник Городецкого Феодоровского мужского монастыря считает, что сегодня между миссионером и аудиторией нет взаимопонимания …

29 января сего года на первом заседании президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви был утвержден список тем для рассмотрения в комиссиях Межсоборного присутствия. Святейший Патриарх Кирилл на заседании президиума сказал о жизненной необходимости обсуждения тем, вынесенных на присутствие. «Русская народная линия», следуя призыву Предстоятеля Русской Церкви, решила принять деятельное участие в этой дискуссии. В связи с этим предлагаем вниманию наших читателей разбор тем, вынесенных на рассмотрение комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии. Своим видением данной проблематики поделился наместник Городецкого Феодоровского мужского монастыря игумен Августин (Анисимов) (ранее свое мнение о миссионерской деятельности высказали протоиерей Георгий Городенцев, протоиерей Вячеслав Пушкарев, игумен Лука (Степанов), иеромонах Макарий (Маркиш) и диакон Владимир Василик).

Русская Православная Церковь, в первую очередь в России, на Украине, в Белоруссии оказалась в особом состоянии. Она оказалась перед лицом населения, которое не прошло два важнейших аспекта: катехизацию и воцерковление. На сегодняшний день население, которое пришло в Православную Церковь, которое само себя считает членами Церкви, выучило молитвы, знает, как стоять в храме, знает, как назвать свои грехи, участвует в крестных ходах. Я как миссионер имею общение в разных регионах, в Крыму, в Севастополе, в Киеве, бываю в монастырях и в самых различных аудиториях - в образовательных, научных и политических. И я вижу, что фактически все те люди, которых мы сегодня видим через СМИ, через участие в каких-то международных проектах образовательного и научного характера, которые затрагивают темы, связанные с Церковью, Православием, святостью и даже церковной архитектурой, не только не владеют церковной терминологией, но и не живут в Духе Церкви.

На сегодняшний день это население находится опосредованно по отношению к Церкви. Я нередко наблюдаю, как человек, послушав замечательную хорошую проповедь, выходит из храма и тут же забывает о ней. На сегодняшний день для церковной иерархии, для епископата, духовенства, диаконов, даже в какой-то степени для регентов, а также для преподавателей духовных учебных заведений, стоит такая важная задача: как провести катехизацию, а для духовенства - как провести воцерковление населения. Здесь есть два важнейших аспекта - это рассуждение и понимание. Если те люди, которые сегодня придут в Церковь, начнут рассуждать и понимать по-церковному, на основании Закона Божьего, на основании заповедей Божиих, тогда можно говорить, что Россия приняла новое крещение и в этом крещении она прошла катехизацию и воцерковилась.

Мною сказано в разных аудиториях в разных регионах пространства бывшего Советского Союза тысячи проповедей, и хочу сказать, что я нигде ни в одной аудитории не видел обратной связи. Так мне посчастливилось в жизни, что довелось везде побывать: в тюрьмах, на зонах, в женских колониях. Мне пришлось исповедовать людей, приговоренных к расстрелу, довелось бывать в армии, начиная от проводов новобранцев и заканчивая выступлениями во многих военных академиях. В образовательной среде мне довелось пройти аудитории всех уровней от дошкольного образования до профессиональной высшей школы. Я выступал в министерствах, академиях, университетах и институтах, но я везде вижу одно и то же: аудитория прекрасно слушает, все вроде бы хорошо, но  тот диапазон времени, который мне дан для выступления в той или иной аудитории, совершенно недостаточен. Как правило, не хватает регламента времени, необходимого для того, чтобы аудитория вошла в рассуждение и в понимание. Так что важным моментом является отсутствие обратной связи.

Если мы начнем беседовать с теми людьми, которые считают себя членами Церкви и даже членами конкретного прихода, о том, что они знают, чем владеют, не говоря уже о том, живут ли они этим, то  мы увидим, что этим они не живут. Мне кажется, что, подходя таким образом к сегодняшней миссионерской деятельности, мы, может быть, даже ответим на вопрос: почему свершилась революция и что случилось с российским населением. Я, будучи молодым человеком, когда пришел в Церковь около 37-38 лет назад, еще застал людей, которые родились до революции. Я их спрашивал, была ли у них вера крепкая в то время? Почти все говорили о том, что они в те времена даже не задавали себе вопрос о том, есть ли у них вера или нет. Они мне рассказали о том, что когда были посты, родители просто готовили постную пищу, о том, что они приходили в храм вместе с родителями и знали своё место в храме, и что они в то время не задавались вопросом, есть ли у них вера или нет. Но когда начались революционные события, эти люди легко отошли от этой веры. Я заметил по жизни, что среди детей тех священников, которые жили в 20-30-е годы, мало кто пришел в Церковь и имел горячую веру.

Сегодня понимание и рассуждение, мне кажется, являются базовым ответом на все наши национальные проекты в России, они сегодня затрагивают буквально всё. Мы видим, что сегодня рассуждение и понимание в российском населении, касающихся всех векторов нашей народно-хозяйственной жизни, совершенно не работает. Нынешняя система образования, даже государственная, не дает учащимся и студентам рассуждение и понимание. Поэтому сегодня церковная иерархия, в первую очередь ее высший эшелон, епископское звено церковной иерархии, должна это осознать и принять правильное решение по миссионерской деятельности. Если мы это осознаем и учтем опыт миссионеров, которые трудились до революции, а также опыт тех, кто за последние 20 лет что-то сделал в этой сфере и имеет свое суждение по данному вопросу, тогда, я думаю, Русская Православная Церковь, которая сегодня имеет свое присутствие практически во всех уголках земного шара, сумеет правильно выстроить векторы миссионерской деятельности.

Ещё я думаю, что сегодня, кроме тех встреч, которые бывают на всех уровнях государственной, общественной жизни с представителями Церкви, священниками или епископатом, необходимо включить образовательный процесс. Образование - это обучение и воспитание. В своё время мне приходилось выступать в научно-исследовательском институте МВД, когда его возглавлял Гуров, перед профессурой и преподавателями. После моего выступления у меня состоялся диалог с руководителями этого института. Сотрудники института мне тогда сказали, что к ним неоднократно приезжали священнослужители и совершали молебны, так вот им было стыдно присутствовать и стоять на молебне, так как они ничего не понимают, не понимают того, что читается во время богослужения, и какие действия совершает священнослужитель.

Сегодня крайне важно, чтобы представители Церкви умели говорить с любой профессиональной аудиторией на доступном, простом и понятном языке. Если мы будем пользоваться в разговоре со слушателями только теми терминами, которые обычно используются в духовных учебных заведениях, то я думаю, что мы не получим никакой обратной связи. Когда мы приходим к людям, отбывающим наказание или в армейскую среду, мы должны с ними говорить на их языке. Если мы приходим в преподавательскую среду, то мы должны знать профессиональный уровень этой среды и отрасль народного хозяйства, к которой готовятся учащиеся. Если мы не будем говорить с ними на их языке, например, проявляя знания химии или физики, когда это необходимо, то, наверное, у нас ничего не получится. Конечно, при работе с любой аудиторией есть базовый аспект - человеческий. Мы в любой аудитории должны видеть людей и говорить с ними на человеческом языке. Но иногда бывает, что восприятие человека, чаще всего специалиста, сильно зависит от того профессионального уровня, в котором он находится.

Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви проходит на различном языковом пространстве, наша Церковь присутствует, в частности, в Америке, Азии, Европе и Африке. Поэтому те, кто преподает, должны вызвать рассуждение и понимание у тех, кому они преподают. Тогда возможно мы достигнем того, что ожидает от церковной иерархии Святейший Патриарх Кирилл. Это человек, который всю свою жизнь посвятил миссионерской деятельности. Он сам прошел всевозможные аудитории, он всюду имел общение и всегда говорил на доступном языке. Я встречался со многими людьми в разных регионах нашей Земли, в том числе в Европе и на Ближнем Востоке, где мне приходилось разговаривать с теми людьми, кто был в эмиграции, и все они говорили, что им «понятно то, что говорит митрополит Кирилл», ныне Святейший Патриарх Кирилл. Поэтому замечательно, что сегодня высшие церковные иерархи ставят перед Церковью такую задачу. Я думаю, что если хорошо, внимательно, с искренним рассуждением и пониманием подойти к этой теме, то можно принять правильное решение.
Игумен Августин (Анисимов), наместник Городецкого Феодоровского мужского монастыря, специально для «Русской народной линии»



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 13

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

13. Lucia : Re: Игумен Августин (Анисимов): «Я нигде ни в одной аудитории не видел обратной связи»
2010-08-01 в 19:22

Мои дети с ужасом рассказали. что познакомились с богохульником. Цинично смеясь, мальчик лет 10 сказал, что все православные уроды, но он сам ходит со своими родителями в церковь, когда ему хочется. Но для чего - они не стали повторять, только сказали что он так хулил Святое Причастие, что они не знали. куда деваться. Интересно. родители этого исчадия понимают, что за существо живет с ними рядом и даже ходит в церковь?
12. Игорь Борисов : Re: Игумен Августин (Анисимов): «Я нигде ни в одной аудитории не видел обратной связи»
2010-08-01 в 11:51

Я не знаю, что имеется под обратной связью, но когда видел выступления Игумена Августина(Анисимова) по поводу ЮЮ, в трудных условиях, когда крикуны говорить не давали, я был восхищён, как игумен Августин(Анисимов) мог находить ограниченное количество слов, но таких информационно ёмких, которые сразу всё распутывали и ставили на место, что иначе, как чудом, это трудно объяснить. Это прямая связь с чем-то Высшим. Мне, конечно, это было как глоток свежести для ума и сердца, но, безусловно, хотелось ещё общения с умным человеком. Больше повезло тем, кто ближе к игумену Августину(Анисимову) и имеет возможность насыщаться от него постоянно. Там, я думаю, обратная связь есть. Ещё я думаю, что христианами являются не только те, кто формально христиане. Христианская идея создаёт сильнейшее поле, и все, кто находится в этом поле, даже мусульмане и иудеи, тоже немножко христиане, но не в том смысле, в котором вы имеете в виду. Попытаюсь объяснить. Эта идея зародилась в период кризиса рабовладения и предлагавшая выход из цивилизационного тупика, распространилась среди диких варваров в диких северных лесах и болотах, создала такую цивилизацию, которая сейчас составляет почти всю цивилизацию планеты. А религиозные идеи, отражавшие отношения людей, как рабов и господ, овладели почти всей цивилизованной частью планеты того времени, и превратили те центры цивилизации в научно-цивилизационное захолустье. Сегодня и арабы и китайцы не могут обойтись без электричества, антибиотиков, автомобилей, мобильников, холодильников и даже автомата Калашникова. А если бы христиане жили на Луне или другой планете, то остальные сейчас жили бы, ничего этого не зная. Это на примере материальном, но религиозная идея, проникая вовсе атомы сознания и подсознания, руководит нами в практике. Нет противоречия между Богом и наукой, есть только узость человеческого мышления. Т.е. все, кто пользуется Мобилой и компьютером - тоже немного христиане. Другое дело, что они являются только потребителями поля. Но также, как и большинство формальных христиан. А, ну если не создателями, то ретрансляторами, насытителями поля в данном пространстве являются очень немногие истинно уверовавшие христиане. Хотелось бы ещё сказать, но для данного формата и так много.
11. АННА РАЙТ : Демагогу
2010-07-01 в 13:22

А как вы хотели, ведь у каждого батюшки есть матушка.


А говорят, скоро батюшкам еще разводиться разрешат.
10. АННА РАЙТ : Олегк-у
2010-07-01 в 13:19

Ну, естественно, кто меня отлавливает на всех ветках? Олегк!
9. Леонид : Re: Игумен Августин (Анисимов): «Я нигде ни в одной аудитории не видел обратной связи»
2010-07-01 в 09:44

Вы говорите: "Мною сказано в разных аудиториях в разных регионах пространства бывшего Советского Союза тысячи проповедей, и хочу сказать, что я нигде ни в одной аудитории не видел обратной связи". Слова страшные. Но ведь есть старинный рецепт: "Тогда приступльше ученицы ко Иисусу на едине, реша: почто мы не возмогохом изгнати его; Иисус же рече им: за неверствие ваше: аминь бо глаголю вам: аще имате веру яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюду тамо, и прейдет: и ничтоже возможно будет вам" (Мф. 13, 19-20).
Получается, дело не в катехизисах? У Вас есть оружие - Святое Писание, Апостольские правила, Символ Веры, Святоотеческое Предание. Мало? А почему же святые апостолы обращали язычников к вере и изгоняли бесов только силою Духа Святаго. Неужли иссякла благодать в нынешних святителях? Упаси, Господи!
8. Демагог : АННА РАЙТ : проповедь прочтет, а потом из храма выйдет - в крутой джип и второй дом достраивать.
2010-07-01 в 08:29

А как вы хотели, ведь у каждого батюшки есть матушка.
7. Олегк : ...
2010-07-01 в 08:09

Ну естественно кто прежде всего недоволен этим словом ? Анна Райт!
6. Олегк : ...
2010-07-01 в 08:04

Замечательное слово !!! Жизненное !!!
5. АННА РАЙТ : Сергию недостойному
2010-06-30 в 22:15

Да, противоречие налицо. Я имею ввиду опыт миссионеров.
А проповеди забываются сразу на выходе из храма не потому, что не тот язык (хотя, бывает, и язык не тот - но это не главное). А потому, что за этими проповедями не следует жизнь по этим проповедям. Или редко следует. Вот, скажем, проповеди о.Иоанна (Крестьянкина) в народе ходили и помним их. А другой такую проповедь прочтет, а потом из храма выйдет - в крутой джип и второй дом достраивать. Нам говорят - не завидуйте, совки такие. А мы и не завидуем. Просто понимаем, что никакой связи с проповедью жизнь не имеет.
Ну примерно, как можно прочитать вдохновенную леуцию о красоте математики, а потом продемонстировать незнание квадратных уравнений. Так я вам точно, скажу, после этого никто и не вспомнит о красоте математики - а где они ее видели?
4. Булгарин : А что тут непонятно?
2010-06-30 в 21:52

Сергий недостойный : "Так что рассуждения, конечно, статья может вызвать, а понимание…. Не знаю."
В первом абзаце пропущено несколько слов, а именно после слов "население, которое ...участвует в крестных ходах" должно следовать: "составляет очень малый процент от общего населения". А смысл в том, что остальные, которые называют себя православными, таковыми по сути не являются.
Дальше. «…Я нередко наблюдаю, как человек, послушав проповедь, выходит из храма и тут же забывает о ней».
Это я тоже часто наблюдаю, как человек, которому, например, только что на проповеди сказали: "пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим", вместо этого идёт на рынок для стяжания себе нового имения.
Еще. «…Если мы начнем беседовать с теми людьми, которые считают себя членами Церкви и даже членами конкретного прихода, о том, что они знают, чем владеют, не говоря уже о том, живут ли они этим, то мы увидим, что этим они не живут».
О, это правда, мы так небрежно относимся к нашему Сокровищу, что легко размениваем его на мелочи тленной жизни, нисколько не бережём, легко готовы отказаться ради временных утех. Видимо это происходит потому, что досталось оно нам даром, по Божией благодати. А то, что "нахаляву", сами знаете. Другое дело "те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца".
Стоит ли "осознать и учесть опыт миссионеров, которые трудились до революции", если принять во внимание, что "люди до революции формально отправляли религиозные обряды, и поэтому легко отошли от церкви"?
Стоит, если принять во внимание то, что миссионеры до революции в основном трудились в чужих странах, как например святитель Николай (Касаткин), а смысл такой, что теперь мы сами себе стали чужими, поэтому к нам и надо применять подобный опыт.
3. Иван Федорович : Катехизировать и обучать, а не опускаться
2010-06-30 в 17:38

Цитата"Если мы будем пользоваться в разговоре со слушателями только теми терминами, которые обычно используются в духовных учебных заведениях, то я думаю, что мы не получим никакой обратной связи. Когда мы приходим к людям, отбывающим наказание или в армейскую среду, мы должны с ними говорить на их языке. Если мы приходим в преподавательскую среду, то мы должны знать профессиональный уровень этой среды и отрасль народного хозяйства, к которой готовятся учащиеся. Если мы не будем говорить с ними на их языке, например, проявляя знания химии или физики, когда это необходимо, то, наверное, у нас ничего не получится. " - начнем с этого закончим богослужениями на "современном русском языке". Будем опускаться до уровня не знающих и не желающих знать. Может целью должно быть повышение уровня знаний и мышления воцерковляющихся. Тогда методы и цели будут правильными. А так выстилается дорожка к обновленчеству. С зеками будем говорить на фене, с военнослужащими с использованием команд? Причем здесь формальдегид (у химиков) к Божественным истинам. Найдите хоть один "термин" в Евангелие.
2. Вячеслав Степанов : Златоустовское направление в миссионерстве
2010-06-30 в 16:32

На сегодняшний день для церковной иерархии, для епископата, духовенства, диаконов, даже в какой-то степени для регентов, а также для преподавателей духовных учебных заведений, стоит такая важная задача: как провести катехизацию, а для духовенства - как провести воцерковление населения. Здесь есть два важнейших аспекта - это рассуждение и понимание. Если те люди, которые сегодня придут в Церковь, начнут рассуждать и понимать по-церковному, на основании Закона Божьего, на основании заповедей Божиих, тогда можно говорить, что Россия приняла новое крещение и в этом крещении она прошла катехизацию и воцерковилась.


Если мы заглянем в глубь веков, во времена первых десятилетий того периода времени, когда прекратились гонения и христианская вера стала государственной религией, то увидим, что «задача катехизации и воцерковления» стояла пред Церковью также остро. Вот как об этом пишет Георгий Флоровский в книге «Святые отцы IV-VIII веков», обращаясь к св. Иоанну Златоусту,
«Задача нравственного перевоспитания общества и народа встали перед Златоустом в это время с особою силою. У него было впечатление, что он проповедует людям, для которых христианство стало лишь модной одеждой. «Из числа столь многих тысяч, — говорил он, — нельзя найти больше ста спасаемых, да и в этом сомневаюсь»... Самая многочисленность христиан его смущала, — «тем больше пищи для огня»... И с горечью говорил он о наступившем благополучии: «Безопасность есть величайшее из гонений на благочестие, — хуже всякого гонения. Никто не понимает, не чувствует опасности, — безопасность рождает беспечность, расслабляет и усыпляет души, а диавол умерщвляет спящих. И голос проповедника становился суровым и обличающим, — кругом себя он видел сено, годное только для огня... Златоуста смущал нравственный упадок — не только разврат, но больше всего молчаливое снижение требований и идеалов не только среди мирян, но и в клире... Златоуст боролся не только словом обличения, но и делом, делами любви... «Никто не остался бы язычником, если бы мы были действительными христианами», — говорил он... Он заботился о благотворительности, учреждал больницы и убежища. Он старался привлечь все силы к созидательной работе, требовал подвига ото всех».

http://www.sedmitza.ru/text/537747.html
Посмотрите, какое решение нашел св. Иоанн Златоуст, какое он взял направление в миссионерстве: «Никто не остался бы язычником, если бы мы были действительными христианами». Сторонником такого направления в миссионерстве он оставался до последних дней своей жизни.
«Всех склонить и привлечь к себе», по мнению этого величайшего миссионера Церкви можно только одним путем:
«Но, если бы мы сделали опыт, тогда отважились бы на это дело. И какая была бы благодать? Если тогда, когда не было верных, кроме лишь трех и пяти тысяч, когда все по вселенной были врагами (веры), когда ни откуда не ожидали утешения, они столь смело приступили к этому делу, то не тем ли более это возможно теперь, когда, по благодати Божией, везде по вселенной (находятся) верные? И остался ли бы тогда кто язычником? Я, по крайней мере, думаю, никто: таким образом, мы всех склонили бы и привлекли бы к себе. Впрочем, если пойдем этим путем, то, уповаю на Бога, будет и это. Только послушайтесь меня, и устроим дела таким порядком; и если Бог продлит жизнь, то, я уверен, мы скоро будем вести такой образ жизни».
http://www.ispovedni...t/Z09_1/Z09_1_11.htm
На Межсоборном присутствии, при решении этого вопроса, должен звучать голос и славного миссионера Церкви св. Иоанна Златоуста. Большинство людей, которые выбирают путь к Богу, смотрят в первую очередь, как правило, не на богатство последователей той или иной религии, не на благолепие их храмов и цветистость проповедей, древность молитв. Они смотрят (люди, которые ищут Бога) на то, как живут эти люди, каково отношение у них между собой и к людям, какой нравственный уровень этих людей, - то есть каков из социум. И поступают они совершенно разумно, по Христу: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые (Матф.7:16,17)».

1. Сергий недостойный : Re: Игумен Августин (Анисимов): «Я нигде ни в одной аудитории не видел обратной связи»
2010-06-30 в 16:27

Как представитель населения, не прошедшего катехизацию и воцерковленияе, не понял в первом абзаце, почему автор смешивает это самое население и людей, «которых мы сегодня видим через СМИ, через участие в каких-то международных проектах образовательного и научного характера, которые затрагивают темы, связанные с Церковью, Православием, святостью и даже церковной архитектурой». Судить о степени воцерковленности населения по показанным в СМИ участникам международных проектов образовательного и научного характера – научно ли?
Дальше. «…Я нередко наблюдаю, как человек, послушав замечательную хорошую проповедь, выходит из храма и тут же забывает о ней».
А точно ли виноват в этом представитель населения? Нет ли вины и проповедника в этом?
Почему в храмах частенько залеживаются официальные церковные газеты? Только ли из-за того что проповеди быстро улетучиваются из голов верующих. Кстати, что за методика прослеживания скорости улетучивания этих самых проповедей. Не поделится ли автор с нами?
Еще. «…Если мы начнем беседовать с теми людьми, которые считают себя членами Церкви и даже членами конкретного прихода, о том, что они знают, чем владеют, не говоря уже о том, живут ли они этим, то мы увидим, что этим они не живут».
Простите, батюшка, теперь понятно, что не только со мной невоцерковленным, но и «…в министерствах, академиях, университетах и институтах» у вас нет обратной связи. Может, есть здесь и другая причина, а не только то, что «…не хватает регламента времени».
Как понять, дорогой батюшка, когда в одном абзаце вы пишите что люди до революции формально отправляли религиозные обряды, и поэтому легко отошли от церкви, а из детей священников 20 30х годов «…мало кто пришел в Церковь», и тут же в следующем абзаце призываете осознать и учесть опыт миссионеров, которые трудились до революции, приравняв этот опыт к опыту «…тех, кто за последние 20 лет что-то сделал в этой сфере и имеет свое суждение по данному вопросу». Понять это можно лишь в том случае что, вы не в грош ставите плоды современных миссионерских потуг.
Так что рассуждения, конечно, статья может вызвать, а понимание…. Не знаю.
Простите. Прошу ваших молитв.

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

все статьи автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме